Tibetan
དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ནག་ནོག་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། མི་སློབ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་གཞན་ལས་འགལ་བ་བགྱིས་ན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སམ། དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་རབ་ཏུ་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་གཞན་ལས་འགལ་བར་བྱས་སམ། ངས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་གང་དག་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་བྱས་སམ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འདུག་གམ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མ་བཏང་མ་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་ལ། དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་། མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ མ་ཞིག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་རལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ནག་ནོག་ཅན་མ་ཡིན་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སློབ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པས་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་སྐྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ལ་བསླབས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སམ། དམིགས་པར་ལྟ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེན་པར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་ལ། དམིགས་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བའི་ཉེས་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་སྙོམས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་ལ་རྟེན་པའི་བྱམས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་བཟོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ལ་ནི་མི་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་ལོ། །འདི་ལ་ནི་མི་དབུལ་ལོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ནི་ཆོས་བཤད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །འདི་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱའོ་ སྙམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ཙམ་དུ་སོ་སོར་འགྱེད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་དང་། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྙོམས་པའི་སེམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ལ། མི་གནས་པའི་སེམས་དང་། ཚད་ངེས་པར་མི་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱམས་པས་མོས་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ལ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་སྟོང་ངོ་སྙམ་དུ་བཟོད་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འཁོར་བ་ལ་ཚད་ངེས་པ
Chinese
尸罗（དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས།，ศีล，śīla，戒）的戒律败坏，戒律减损，戒律混杂，戒律破损，戒律断裂，被称为戒律有污垢。对于菩提萨埵的各种行为不实行和不学习，这是戒律败坏中最严重的。如是说后，菩提萨埵大菩萨顶礼世尊，禀告说：世尊，为什么菩提萨埵大菩萨违背如来其他的学处，不会导致戒律败坏，而何时生起声闻的心，或独觉的心，或有相的心，那时就成了戒律败坏中最严重的呢？如是禀告后，世尊对菩提萨埵大菩萨顶礼说：善男子，菩提萨埵违背了如来其他的学处吗？或者做了我所说的四种堕罪的过失吗？或者完全接受了十不善业的道路而住吗？即使已经做了五无间罪，但是，菩提萨埵没有舍弃菩提心，没有放弃菩提心，没有与菩提心分离，也没有生起有相的心和执着的心，那么这位菩提萨埵就是具有戒律的，戒律没有减损，戒律没有混杂，戒律没有破损，戒律没有断裂，应当认为不是戒律有污垢，而且对于菩提萨埵的各种行为也是实行和学习的。为什么呢？因为这些不会成为菩提萨埵证得菩提的障碍。菩提萨埵做了罪恶的业而造就了轮回，然而菩提萨埵在造就轮回的程度上，六波罗蜜多也就圆满。菩提萨埵即使已经学习了如来所制定的学处，但是如果他与声闻的心，或独觉的心，或有相的见解一起修行，那么
English
The morality (དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས།, Śīla, śīla, discipline) is corrupted, the morality is diminished, the morality is mixed, the morality is broken, the morality is torn, and it is called morality with defilements. Not practicing and not learning the various doors of the Bodhisattva is the worst of moral corruption. After saying this, the Bodhisattva Mahasattva prostrated to the Blessed One and said: Blessed One, why is it that if the Bodhisattva Mahasattva violates other precepts of the Tathagata, it will not lead to moral corruption, but when the mind of a Hearer, or the mind of a Solitary Buddha, or the mind with characteristics arises, then it becomes the worst of moral corruption? After saying this, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva: Son of good family, has the Bodhisattva violated other precepts of the Tathagata? Or has he committed the faults of the four downfalls that I have spoken of? Or has he fully taken up and abided by the path of the ten non-virtuous actions? Even if he has committed the five heinous crimes, but the Bodhisattva has not abandoned or forsaken the mind of enlightenment, and is not separated from the mind of enlightenment, and does not generate a mind with characteristics or a mind of attachment, then that Bodhisattva is only one who possesses morality, and the morality is not diminished, the morality is not mixed, the morality is not broken, the morality is not torn, and it should be regarded as not having defilements of morality, and it is also practicing and learning the various doors of the Bodhisattva. Why is that? Because these do not become obstacles to the Bodhisattva's attainment of enlightenment. Even if the Bodhisattva has committed sinful actions and created samsara, nevertheless, to the extent that the Bodhisattva creates samsara, to that extent the six perfections will be completely fulfilled. Even if the Bodhisattva has learned the precepts as established by the Tathagata, if he practices together with the mind of a Hearer, or the mind of a Solitary Buddha, or a view with characteristics, then
Chinese
菩萨会从菩萨的戒律中退失。种姓之子，因此，凡是不舍弃菩提心，也不生起执着之心的菩萨，就是在行持和修学菩萨的各种法门。种姓之子，再者，怀有嗔恨心的恶念是菩萨的过失。对众生怀有不平等的意念是菩萨的过失。对众生和诸法持有差别想是菩萨的过失。对众生怀有执着的偏袒慈爱是菩萨的过失。不能安忍空性是菩萨的过失。心想“要布施给这个人，不要布施给这个人”是菩萨的过失。心想“要供养这个人，不要供养这个人”是菩萨的过失。心想“要为这个人讲法，不要为这个人讲法”是菩萨的过失。心想“要恭敬这个人，不要恭敬这个人”是菩萨的过失。菩萨如果分别区分，心想“这个人有戒律，这个人破戒”，这样区分并轻蔑破戒者，那是菩萨的过失。那是什么原因呢？因为菩萨必须对一切众生怀有平等心，对一切法怀有平等心，要像太阳和月亮的轮圆一样，像地、水、火、风、虚空一样具有平等心，并且要安忍空性。凡是不舍弃任何众生，不以固着之心，不作限量，为了所有众生生起慈悲，以慈爱来信解，普遍地修习安住，并且对于诸法也安忍认为是空性的菩萨，就是在行持和修学菩萨的各种法门。再者，菩萨如果对轮回作限量
English
A Bodhisattva will degenerate from the precepts of a Bodhisattva. Son of the lineage, therefore, any Bodhisattva who does not abandon the mind of enlightenment and does not generate a mind of attachment is practicing and studying the various doors of a Bodhisattva. Son of the lineage, furthermore, the evil thought of harboring malice is a fault of a Bodhisattva. Having unequal thoughts towards sentient beings is a fault of a Bodhisattva. Having different perceptions of sentient beings and dharmas is a fault of a Bodhisattva. Having biased love towards sentient beings based on attachment is a fault of a Bodhisattva. Not being able to tolerate emptiness is a fault of a Bodhisattva. Thinking, "I will give to this person, I will not give to this person" is a fault of a Bodhisattva. Thinking, "I will offer to this person, I will not offer to this person" is a fault of a Bodhisattva. Thinking, "I will teach the Dharma to this person, I will not teach the Dharma to this person" is a fault of a Bodhisattva. Thinking, "I will respect this person, I will not respect this person" is a fault of a Bodhisattva. If a Bodhisattva discriminates, thinking, "This person has precepts, this person has broken precepts," and thus distinguishes and despises those who have broken precepts, that is a fault of a Bodhisattva. Why is that? Because a Bodhisattva must have equanimity towards all sentient beings, equanimity towards all dharmas, and must have an equal mind like the orb of the sun and moon, like earth, water, fire, wind, and space, and must be endowed with tolerance for emptiness. Any Bodhisattva who does not abandon any sentient being, without a fixed mind, without making limitations, generates compassion for all sentient beings, believes with love, practices and abides universally, and also tolerates that dharmas are empty, that Bodhisattva is practicing and studying the various doors of a Bodhisattva. Furthermore, if a Bodhisattva makes limitations on samsara
Tibetan
ར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་འདི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ནི་བདག་འཁོར་བར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་འདི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ནི་འཁོར་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བདག་གིས་གྲོལ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བདག་གིས་གྲོལ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལྟར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་འཁོར་བ་ན་འཁོར་འཁོར་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་བསྐལ་པ་དེ་ཁོ་ན་སྙེད་དུ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་བྱ་དགོས་པར་གྱུར་ན་ཡང་བདག་གིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་འདི་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་དེ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་དགོས་ན་ཡང་བདག་གིས་སྤྲོ་སྟེ། དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་ལ་མི་དམིགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོལ་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དག་ཏུ་སོང་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནུས་ཤིང་ལྕོགས་ལ། འོས་ཡིན་བཞིན་དུ་དེ་དགོན་པའི་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ནས་དབེན་པ་ན་སྤྱོད་ཅིང་བསམ་གཏན་གྱི་རོའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སྦྱིན་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ་སྐྱོ་བ་ཡང་མེད། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་མི་སྟེན། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱི་རོ་མྱོང་བ་ཡང་མེད་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཡང་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
认为这样做是菩萨的过失，心想我要在此劫中轮回。心想我不要在此劫中轮回，这是菩萨的过失。心想我要救度如此众多的众生。心想我不要救度如此众多的众生，这是菩萨的过失。这是精进。我是精进者。心想我要现证这无上正等菩提，这是菩萨的过失。那么，什么是菩萨的压制呢？善男子，菩萨应该这样披甲：正如所说“轮回的先前边际不可见”，在那之前我都在轮回中轮回。 如果我为了每一个众生，也要在那样的劫中轮回，我也乐意。同样，为了所有众生的利益，直到后来的边际穷尽，如果必须在那之前轮回，我也乐意。并且，要舍弃精进、我慢和对菩提的执着，以无所缘的精进之铠甲来披甲。这样，菩萨披甲，就是在菩萨的各个门中行持和学习。善男子，还有，菩萨如果去了村庄、城市、聚落、地方和国王的宫殿，能够和胜任众生的利益，并且适合，却住在寂静的寺庙一方，行持寂静，依靠和安住于禅定的喜乐，这是菩萨的过失。菩萨如果布施，也在布施，也没有厌倦。也不依赖于心的所缘。内在的如实安住也增长。也没有体验禅定的滋味，也是不住的禅定者，那么，这位菩萨就是在菩萨的各个门中行持和学习。善男子，还有，菩萨如果般若的父
English
Thinking that doing so is a fault of a Bodhisattva, thinking, "I shall wander in samsara for this long kalpa." Thinking, "I shall not wander in samsara for this long kalpa," that is a fault of a Bodhisattva. Thinking, "I shall liberate this many sentient beings." Thinking, "I shall not liberate this many sentient beings," that is a fault of a Bodhisattva. This is diligence. I am diligent. Thinking, "I shall manifestly awaken to this unsurpassed, perfectly complete enlightenment," that is a fault of a Bodhisattva. So, what is the suppression of a Bodhisattva? Son of good family, in this way a Bodhisattva should don armor: As it is said, "The prior end of samsara is not visible," until that time I shall wander and wander in samsara. Even if I must wander in samsara for that many kalpas for the sake of each sentient being, I shall be delighted. Likewise, for the sake of all sentient beings, until the exhaustion of the later end, even if I must wander until that time, I shall be delighted. And, abandoning diligence, pride, and manifest attachment to enlightenment, one should don the armor of non-objective diligence. Thus, a Bodhisattva donning armor is practicing and learning in the various doors of a Bodhisattva. Son of good family, furthermore, if a Bodhisattva goes to villages, cities, settlements, regions, and royal palaces, is able and capable of benefiting sentient beings, and it is appropriate, but instead dwells in a solitary place in a monastery, practices solitude, and relies on and abides in the joy and bliss of the taste of meditative concentration, that is a fault of a Bodhisattva. If a Bodhisattva gives, and also gives without weariness, and does not rely on the object of the mind, and also increases the correct abiding within, and also does not experience the taste of meditative concentration, and is also a non-abiding meditator, then that Bodhisattva is practicing and learning in the various doors of a Bodhisattva. Son of good family, furthermore, if a Bodhisattva, the father of wisdom,