Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་བཟངས་འོད་དེ་ལ་ནི་ཚངས་པ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཐོགས་ཏེ་སྣམ་ལོགས་ན་འདུག་གོ །རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེ་ལས་ཀྱང་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དག་འཕྱང་ངོ་། །མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཆུ་བསིལ་ཞིང་བཻ་དཱུཪྱ་སྔོན་པོ་འདྲ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འབབ་སྟེ། ཆུ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཆུའི་བྱ་བ་མཛད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པར་བཞུགས་ མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ལྷ་མོ་རེ་རེ་མདུན་ན་འདུག་སྟེ། ལྷའི་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་དུ་མ་མཆིག་ལ་འཐག་པར་བྱེད་དོ། །སྤོས་དེ་འཐག་པ་ན་ཡང་རྫི་ཕྱོགས་དང་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་སེར་བུ་ལྡང་སྟེ། སེར་བུ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་དྲི་ང་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལྷ་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ལ་དེ་དག་ནི་སྤོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡང་མི་སྐྱེད་ན་ཆགས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་བཟངས་འོད་བཞུགས་པར་རིག་ནས་བུ་སྟོང་དང་། བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ཁྱིམ་བདག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ཚོང་དཔོན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། བློན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། བུ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསོད་པ་མང་པོ་མཆོག་ཏུ་གཙང་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་སོ། །ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ཏེ་བཤོས་གསོལ་ནས་བསྩང་ལྡེར་གྱུ་སྟེ་ཕྱག་བཅབས་པར་རིག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་རི་བའི་རས་བཅོས་བུ་ཕྲུགས་ཅིག་ཕུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་རི་བའི་རས་བཅོས་བུ་ཕྲུགས་རེ་རེ་ཕུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ཡུལ་མི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་མཉན་པ་ལ་གུས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་བཟངས་འོད་དེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་གུས་པར་འཁོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་འདོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྒོ་སོ་སོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་བཟངས་འོད་དེས་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྒོ་སོ་སོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། སྒོ་སོ་སོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལས་བརྩམ་པ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་ལ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསླབས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྐོར། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལ། མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒོ་སོ་སོ་བ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་ལ་གཞེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་དག་ཀྱང་སྒོ་སོ་སོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས
Chinese
那些菩萨们拿着钵。如来金光佛那里，梵天自己拿着珍宝伞，在旁边站着。从珍宝伞那里，也垂下珍珠的璎珞。从珍珠的璎珞那里，也流下清凉的水，像青金石一样，具有八支。那水为如来做水的事务。天界的自在百施拿着世尊的钵。善男子，这样如来与菩萨眷属一起安住。 刚一安住，那些菩萨们面前就各有一位天女站着，用舌头研磨各种香气扑鼻的天香。磨香的时候，无论哪个方向，都会升起冰雹。冰雹用香气触碰那些菩萨的身体。那些高尚的人们没有臭味。他们也不会生起天女的念头，也不会产生香的相状，怎么会生起贪恋呢？那是不可能的。善男子，这样金色的国王看到如来金光佛安住，就与一千个儿子，八万四千个女子，八万四千个国王，八万四千个家主，八万四千个商人，八万四千个大臣，八万四千个女儿，以及其他众多的民众一起，用自己的手准备的食物和饮料，用许多极其干净的食物使他们满足，并满足他们的愿望。使他们满足并满足他们的愿望后，看到他们吃完饭，擦拭干净，行礼，就向如来供养了九十九亿个价值连城的布匹。也向每一位菩萨供养了价值连城的布匹。供养后，也与那些大民众，以及主要的国民一起合掌，像这样，为了听法，在如来面前坐下。善男子，这样如来金光佛啊。
English
Those Bodhisattvas hold the alms bowls. There, the Tathagata Golden Light, Brahma himself holds a jeweled umbrella and stands on the side. From that jeweled umbrella, strands of pearl necklaces also hang down. From those pearl necklaces, cool water, resembling blue lapis lazuli and possessing eight branches, flows down. That water performs the function of water for the Tathagata. The lord of the gods, Indra, holds the alms bowl of the Bhagavan. Noble son, in this way, the Tathagata abides with the retinue of Bodhisattvas. As soon as they are seated, each of those Bodhisattvas has a goddess standing before them, grinding various fragrant divine incenses with their tongues. As the incense is ground, hail rises in every direction, whether it is a direction or not. That hail touches the bodies of those Bodhisattvas with incense. Those noble beings are without foul odor. They do not even entertain the thought of goddesses, nor do they generate the characteristics of incense, so how could they possibly become attached? That is impossible. Noble son, in this way, King Golden Hue, having seen that the Tathagata Golden Light is abiding, together with a thousand sons, eighty-four thousand women, eighty-four thousand kings, eighty-four thousand householders, eighty-four thousand merchants, eighty-four thousand ministers, eighty-four thousand daughters, and also a great multitude of other people, satisfied them with many offerings of food and drink prepared by their own hands, with utmost purity, and fulfilled their desires. Having satisfied them and fulfilled their desires, seeing that they had finished eating, wiped themselves clean, and paid homage, they offered to the Tathagata ninety-nine billion cloths of immeasurable value. They also offered each Bodhisattva a cloth of immeasurable value. After offering, they also joined their palms together with those great masses of people and the principal citizens, like this, out of respect for listening to the Dharma, they sat down before the Tathagata. Noble son, in this way, the Tathagata Golden Light...
Chinese
尔时，大菩萨众恭敬安住。诸菩萨心念欲闻法，即说名为各别门之法类。如是说已，大菩萨妙音请问世尊言：世尊，彼世尊如来金光所说诸菩萨之各别门之法类者，是何法类？惟愿世尊善说此法类。若如是说者，菩萨乘之诸善男子或善女人等，亦当学此各别门之法类。如是请已，世尊告妙音菩萨言：善男子，是故汝当谛听善思念之，我当略说此各别门之法类。善男子，诸菩萨之各别门者，非是余法，即是六波罗蜜多。所谓布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多。善男子，诸菩萨之各别门者，即是此也。何以故？以昔诸如来亦学此已，证得无上正等菩提，成等正觉，转大法轮，亦令诸有情成熟，入于涅槃。未来诸如来亦当学此各别门已，证得无上正等菩提，成等正觉。现在诸如来应供正等觉，于无量无数世界中，安住存世之诸如来等，亦说此各别门之法类。
English
At that time, the great assembly of Bodhisattvas respectfully remained. The Bodhisattvas, with minds desiring to hear the Dharma, then spoke of the Dharma category called "Distinct Doors." Having spoken thus, the great Bodhisattva Melodious Sound asked the World-Honored One, saying: "World-Honored One, what is the Dharma category of the Distinct Doors of the Bodhisattvas spoken by the World-Honored One, the Tathagata Golden Light? May the World-Honored One kindly explain this Dharma category well. If it is explained in this way, then the sons or daughters of good families of the Bodhisattva Vehicle will also learn this Dharma category of the Distinct Doors." Having made this request, the World-Honored One said to the Bodhisattva Melodious Sound: "Son of good family, therefore, listen well and keep it in mind. I shall briefly explain this Dharma category of the Distinct Doors. Son of good family, the Distinct Doors of the Bodhisattvas are not other than the six perfections (Pāramitās). They are: the perfection of generosity (Dāna Pāramitā), the perfection of ethics (Śīla Pāramitā), the perfection of patience (Kṣānti Pāramitā), the perfection of diligence (Vīrya Pāramitā), the perfection of meditation (Dhyāna Pāramitā), and the perfection of wisdom (Prajñā Pāramitā). Son of good family, this is the Distinct Door of the Bodhisattvas. Why is that? Because the Buddhas of the past also learned this and attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, became perfectly enlightened, turned the great wheel of Dharma, and also caused all sentient beings to mature and enter into Nirvana. The future Tathagatas will also learn these Distinct Doors and attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and become perfectly enlightened. The present Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas, who abide and live in countless and immeasurable worlds, also speak of this Dharma category of Distinct Doors.
Tibetan
་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལ་སྒོ་སོ་སོ་བ་དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་གང་ཡིན། ཉེས་པ་ནི་གང་ཡིན། རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི་གང་ཡིན། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེར་སྣའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །ནོར་ཀུན་ཏུ་སྲུང་ལ་བགོ་བཤའ་མི་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེར་སྣའི་སེམས་རྣམ་པར་གནོན་ཅིང་བཅོམ་ནས་སྦྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་ཆུང་ཡང་རུང་། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སློང་བ་རྣམས་ལ་བགོ་བཤའ་བྱེད་ལ་དེ་དགའ་བའི་སེམས་དང་། ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། མགུ་བའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བས་ཕན་པའི་དངོས་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །ཉམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། འདྲེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཞིག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ནག་ནོག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཉམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། འདྲེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཞིག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ནག་ནོག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སམ། དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། དམིགས་པའི་ལྟ་བ་འདོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཏམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་མམ། དམིགས་པ་ཅན་གྱི་གཏམ་ལ་དགའ་བར་འཛིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
因此，通过学习这个，为了完全圆满地证悟无上正等觉，转法轮。种姓之子，任何以正确的方式宣说菩萨的各个门，就是以正确的方式宣说这六度。那么，各个门的差别是什么？过患是什么？调伏是什么？出离是什么呢？悭吝的心是菩萨的过患。执着的心是菩萨的过患。完全执着的心是菩萨的过患。守护财物而不布施是菩萨的过患。因此，菩萨如果调伏和摧毁悭吝的心，生起布施的意念，这就是对治。无论受用多么微薄，或者拥有广大的受用，都应该对沙门、婆罗门和乞丐进行布施，并且以喜悦的心、不执着的心、满足的心，不期望果报，以慈悲心利益一切众生，生起首先给予利益之物的意念，伸出手来行布施的菩萨，就是在学习各个门，这就是菩萨的出离。种姓之子，破戒是菩萨的过患。衰损的戒律、混杂的戒律、破损的戒律、残缺的戒律、污浊的戒律是菩萨的过患。什么是菩萨的破戒、衰损的戒律、混杂的戒律、破损的戒律、残缺的戒律、污浊的戒律呢？菩萨如果生起声闻的心，或者缘觉的心，或者有相的心，以及希求声闻乘，或者缘觉乘，或者有相的见解，并且喜欢执着于声闻的言论，或者缘觉的言论，或者有相的言论，这就是菩萨的
English
Therefore, by learning this, in order to fully and completely awaken to the unsurpassed perfect enlightenment and turn the wheel of Dharma. Son of lineage, whoever speaks correctly of the various doors of a Bodhisattva, speaks correctly of these six perfections. So, what are the distinctions of the various doors? What are the faults? What is the subjugation? What is the renunciation? The mind of stinginess is a fault of a Bodhisattva. The mind of clinging is a fault of a Bodhisattva. The mind of complete clinging is a fault of a Bodhisattva. Guarding wealth and not giving it away is a fault of a Bodhisattva. Therefore, if a Bodhisattva subdues and destroys the mind of stinginess and generates the thought of giving, that is the antidote. No matter how small the enjoyment, or even if there is great enjoyment, one should give to ascetics, Brahmins, and beggars, and with a joyful mind, a non-clinging mind, a contented mind, without expecting results, with compassion for all beings, generating the thought of giving benefit first, the Bodhisattva who extends his hand and gives alms is learning the various doors, and this is the Bodhisattva's renunciation. Son of lineage, broken morality is a fault of a Bodhisattva. Decayed morality, mixed morality, broken morality, fragmented morality, and defiled morality are faults of a Bodhisattva. What are the broken morality, decayed morality, mixed morality, broken morality, fragmented morality, and defiled morality of a Bodhisattva? If a Bodhisattva generates the mind of a Hearer, or the mind of a Solitary Buddha, or the mind of an object, and desires the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the view of an object, and delights in clinging to the words of a Hearer, or the words of a Solitary Buddha, or the words of an object, this is the Bodhisattva's