Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཕན་ཚུན་དུ་གཤེགས་པ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེའི་མགོ་བོའི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སྟེང་ན་དངུལ་གྱི་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་རྩ་བ་ཅན། མུ་ཏིག་དམར་པོའི་དྲ་བས་གཡོགས་པ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་བསྐོར་བ། མ་བཟུང་བར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེ་དག་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་སྒྲ་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱུང་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེ་དག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་དེ་འདྲ་བ་ནི་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་འབུམ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་དེ་དག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པའི་ལོ་མ་དེ་དག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཐག་གུ་དེ་དག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྟེགས་བུ་དེ་དག་དང་། སིལ་སྙན་དང་གླུ་དབྱངས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་སྦྱིན་པ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མོས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མོས་པ་དང་། གང་དག་ཤེས་རབ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་གྱི་སྒྲ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དག་གི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུར་མོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་འབྱུང་ཞིང་ཐོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་བཟངས་འོད་དེ་ལམ་དེ་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་གཤེགས་པ་ན། དབུའི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་སྤྲས་པའི་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་མ་བཟུང་བར་འཕགས་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་འགྲོའོ།
Chinese
当如来彼处往此，此处往彼处去时，是这样的：以佛陀的威力，每个菩萨的头顶正上方，有银质的白伞，金质的伞柄，用红珍珠的网覆盖，周围环绕着金铃的铃铛网，无需手持，在虚空中彼此来往。所有菩萨也都如此。那些珍宝伞上悬挂的铃铛网，被风吹动时，发出美妙动听的声音。珍宝伞被风吹动所发出的声音，即使是拥有十万种乐器的演奏也无法比拟。珍宝伞和铃铛，以及珍宝树的树叶，珍宝的绳索，珍宝的台座，乐器和歌声等，都因佛陀的威力而发出各种不同法门的音声。那时，凡是对布施有信心的众生，就能听到布施的声音。凡是对戒律有信心的众生，就能听到戒律的声音。同样，凡是对忍辱、精进、禅定有信心的，以及凡是对智慧有信心的众生，就能听到智慧的声音。同样，还有空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད།），无相（藏文：མཚན་མ་མེད་པ།），无愿（藏文：སྨོན་པ་མེད་པ།），无生（藏文：སྐྱེ་བ་མེད་པ།），无灭（藏文：འགག་པ་མེད་པ།）的声音，以及根（藏文：དབང་པོ།），力（藏文：སྟོབས།），菩提支（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག）， 道（藏文：ལམ།）的声音，以及神通（藏文：མངོན་པར་ཤེས་པ།），力（藏文：སྟོབས།），无畏（藏文：མི་འཇིགས་པ།），别解脱（藏文：སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ།），以及佛陀的不共之法等的声音。众生喜欢什么，就发出并听到什么样的声音。听到这些法音后，无数不可计数的众生都必定证得无上圆满正等觉。种姓之子，当如来、阿罗汉、正等觉、妙金光佛从那条道路上彼此往来时，在头顶正上方的虚空中，无数珍宝装饰的天界珍宝伞无需手持便升起，彼此往来。
English
When the Tathagata goes from here to there, and from there to here, it is like this: By the power of the Buddha, above the head of each Bodhisattva is a white silver umbrella with a golden handle, covered with a net of red pearls, surrounded by a net of golden bells. Without being held, they move back and forth in the sky. All the Bodhisattvas are the same. The nets of bells attached to those precious umbrellas, when moved by the wind, produce a melodious and pleasing sound. The sound produced by the precious umbrellas being moved by the wind cannot be matched even by the playing of hundreds of thousands of musical instruments. The precious umbrellas and bells, as well as the leaves of the precious trees, the precious ropes, the precious platforms, the musical instruments, and the songs, all produce sounds of various Dharma gates by the power of the Buddha. At that time, those beings who are devoted to generosity hear the sound of generosity. Those who are devoted to ethics hear the sound of ethics. Similarly, those who are devoted to patience, diligence, and meditation, and those who are devoted to wisdom, hear the sound of wisdom. Similarly, there are the sounds of emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད།), signlessness (Tibetan: མཚན་མ་མེད་པ།), wishlessness (Tibetan: སྨོན་པ་མེད་པ།), birthlessness (Tibetan: སྐྱེ་བ་མེད་པ།), and cessationlessness (Tibetan: འགག་པ་མེད་པ།), as well as the sounds of faculties (Tibetan: དབང་པོ།), powers (Tibetan: སྟོབས།), limbs of enlightenment (Tibetan: བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག), and the path (Tibetan: ལམ།), as well as the sounds of clairvoyance (Tibetan: མངོན་པར་ཤེས་པ།), powers (Tibetan: སྟོབས།), fearlessness (Tibetan: མི་འཇིགས་པ།), discriminating awareness (Tibetan: སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ།), and the Buddha's unshared qualities. Beings hear and perceive the sounds according to their inclinations. Having heard these Dharma sounds, countless immeasurable beings are assured of attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of the lineage, when the Tathagata, Arhat, Perfect Buddha, Golden Light, goes back and forth on that path, in the sky directly above his head, divine precious umbrellas adorned with hundreds of thousands of jewels rise up without being held, and move back and forth.
Tibetan
།རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེ་དང་། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་དེ་དག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་ཀྱང་སྒྲ་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་བཟངས་འོད་དེའི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྩམ་པ་ཙམ་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དབེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། བྱེད་པ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཟུང་དུ་མེད་པ་དང་གནས་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བརྐོ་བར་སླ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་འདུག་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་འབུར་ཡང་གདགས་སུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནས་ཀྱང་མེད། རྐྱེན་ཡང་མེད། རྒྱུ་ཡང་མེད། སྐྱེད་པ་ཡང་མེད། རྟེན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང་། ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའ་སྟོན་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདགས་སུ་མེད་པར་གནས་ཏེ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདགས་སུ་མེད་པར་གནས་ཏེ་གདགས་པ་ཙམ་
Chinese
那珍宝伞和铃铛摇动时，发出的声音悦耳动听，由此宣说了名为“如来手印”的法。说完此语后，菩萨摩诃萨胜热向世尊禀告道：世尊，如来善金光之珍宝伞所出，名为“如来手印”的法，请如来善为宣说。禀告完后，世尊对菩萨摩诃萨胜热说道：善男子，因此好好地听，牢记在心，我将略说如来手印。善男子，一切法都是空性的手印，无相的手印，无愿的手印，无生，无灭，无住的手印，无事物的手印，法界的手印，如是的手印，真如的边际的手印，如实的手印，离贪的手印，寂静的手印，解脱的手印，无相的手印，无作无行的手印，不可取和无处所的手印。善男子，一切法都是以虚空的手印印持的。善男子，譬如虚空，既不容易刻印，也不能安住印记，也无法施加印记的凸起。为什么呢？因为没有处所，没有因缘，没有原因，没有产生，也没有所依。善男子，同样，菩萨摩诃萨，如果正确地了知一切法与虚空相同，具有虚空的相状，虚空的自性，并显示虚空，那么一切法都安住于虚空而不可施设，仅仅是施设而已。如同虚空的一切法安住于不可施设，仅仅是施设
English
That precious umbrella and the tinkling bell produce sounds that are melodious and pleasing, and thus the Dharma called the "Tathāgata's Seal" was taught. After saying this, the Bodhisattva Mahāsattva Supreme Delight addressed the Blessed One: "Blessed One, the Dharma called the 'Tathāgata's Seal' that arises from the precious umbrella of the Tathāgata Golden Radiance, please, Blessed One, may the Tathāgata explain it well." After this request, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahāsattva Supreme Delight: "Son of good family, therefore, listen well and keep it in mind, and I will briefly explain the Tathāgata's Seal. Son of good family, all dharmas are the seal of emptiness, the seal of signlessness, the seal of wishlessness, without arising, without ceasing, the seal of non-abiding, the seal of non-entity, the seal of the realm of Dharma, the seal of suchness, the seal of the ultimate reality, the seal of as it is, the seal of detachment, the seal of solitude, the seal of liberation, the seal of signlessness, the seal of non-action and non-movement, and the seal of the ungraspable and the placeless. Son of good family, all dharmas are sealed with the seal of space. Son of good family, for example, it is not easy to carve a seal in space, nor does a seal remain, nor can the embossment of a seal be placed. Why is that? Because there is no place, no condition, no cause, no production, and no support. Son of good family, likewise, a Bodhisattva Mahāsattva who correctly knows that all dharmas are like space, have the aspect of space, the nature of space, and reveals space, then all dharmas abide in space without being able to be designated, they are merely designations. Just as all dharmas of space abide without being able to be designated, they are merely designations.
Tibetan
དུ་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གདགས་སུ་མེད་པར་གནས་ཏེ། གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། གང་ཆོས་རྣམས་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་བཟངས་འོད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དེར་གཤེགས་ཏེ་དེར་བྱོན་པ་ན་ལྷ་འབུམ་དག་མཆོད་པའི་ ལས་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་རྣམས་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བའི་ཆར་ཡང་འབེབས་སོ། །སིལ་སྙན་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་དག་ཀྱང་དཀྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་བཟངས་འོད་དེ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དེར་བཞུགས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེའི་རྒྱབ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉེ་བར་གནས་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྣ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་དང་ཉི་མ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་གསལ་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཐོགས་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ལ་ཡང་མུ་ཏིག་སྔོན་པོ་གསལ་བའི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་དང་། མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དེ་ལས་ཀྱང་ཆུ་བསིལ་ཞིང་བཻ་དཱུཪྱ་སྔོན་པོ་འདྲ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འབབ་སྟེ། ཆུ་དེས་ཆུའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་འཁོད་མ་ཐག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་མཐུས་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྷུང་བཟེད་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུ
Chinese
如是穷尽，一切法亦如是安住于不可施设，如实了知唯是施设而已。若了知诸法唯是施设，则不违如实。若不违如实，则知如来之印。此乃如来之印，故不迷于如实。宣说此教法时，五百菩萨获得于不生之法之忍。其后，世尊告菩萨摩诃萨善分别曰：善男子，如是如来应供正遍觉金妙光，与菩萨僧众俱往诣彼轮围，诣彼时，百千诸天皆乐于作供养之事，散布乌巴拉花、莲花、拘物头花、白莲花等。亦降天花曼陀罗之雨，并奏鸣百千俱胝之乐器。善男子，如是如来金妙光安住于彼轮围时，四大天王、帝释天、娑婆世界之主梵天，为作供养之事、承事之事、恭敬之事而亲近之。何等供养之事而乐耶？如是，如来与菩萨僧众俱安住时，每一菩萨之后，皆有以一切庄严具庄严之白象亲近侍立。彼象王之鼻端，亦如是，为遮风日，持明亮悦意之珍宝伞盖，一切象王之鼻端，亦悬挂明亮之青色摩尼宝珠之璎珞，彼璎珞亦流出清凉之水，其水似青琉璃，具八功德，彼水作水之作用。菩萨众甫一安座，如是，以天力于右手中出现珍宝之钵器。诸天亦
English
Just as it is exhausted, all dharmas also abide in such a way that they cannot be designated. They truly know that it is only a designation. If one knows that all dharmas are merely designations, then one does not contradict reality. If one does not contradict reality, then one knows the seal of the Tathagata. This is the seal of the Tathagata, therefore one will not be confused about reality. When this teaching was expounded, five hundred Bodhisattvas obtained forbearance of the non-arising of dharmas. Then, the Bhagavan addressed the Bodhisattva Mahasattva Samantaprabha, saying: "Son of good family, in this way, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha Golden Excellent Light, together with the Bodhisattva Sangha, went to that surrounding enclosure. When they arrived there, hundreds of thousands of gods were delighted to perform the work of offering, scattering Utpala flowers, lotuses, Kumuda flowers, and white lotuses. They also rained down showers of heavenly Mandarava flowers, and played hundreds of thousands of billions of musical instruments. Son of good family, in this way, when the Tathagata Golden Excellent Light was dwelling in that surrounding enclosure, the four great kings, Indra, and Brahma, the lord of the Sahā world, were near to perform the work of offering, the work of service, and the work of reverence. What kind of offering were they delighted to do? In this way, when the Tathagata was dwelling together with the Bodhisattva Sangha, behind each Bodhisattva, a white elephant adorned with all kinds of ornaments was standing nearby. On the trunk of that elephant king, there was also, in this way, a bright and pleasing jeweled umbrella to protect from the wind and sun. On the trunk of all the elephant kings, there were also hanging necklaces of bright blue pearls. From those necklaces, cool water flowed, resembling blue beryl, possessing eight qualities, and that water performed the function of water. As soon as the Bodhisattvas were seated, in this way, by the power of the gods, a jeweled begging bowl appeared in their right hands. The gods also