Tibetan
་འགའ་ཡང་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་གིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོགས་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད། བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུའོ། །སྨྲས་པ། བུ་མོ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདས་པ་ཡང་མ་ལགས། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ལགས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས་ལ། སེམས་དེ་ཡང་འདས་པ་ཡང་མ་ལགས། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ལགས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས་པས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་གདགས་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་བམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་གིས་ཤའི་མིག་ཀྱང་མ་ཐོབ་ལགས་ན་ཆོས་ཀྱི་མིག་ལྟ་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས། བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཡུན་དེ་སྲིད་ནས་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། བུ་མོས་སྨྲས་པ། ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཀྱང་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱིས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སྲིང་མོ་འདི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྨྲ་ཡང་འཇིགས་པར་མི་བགྱིད། དམན་པར་མི་བགྱིད་པ་ནི་བུ་མོ་འདིའི་སྤོབས་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་ཞུགས་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་ཡང་སྲེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལགས་པས་ཇི་ཙམ་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྙེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྲེག་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཆིས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་དང་གཞན་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན། གནས་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་མོས་པ། ཤེས་རབ་ཆུང་བ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མི་ལྟ་བ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དག་གི་མིང་ཡང་གྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་འགྱུར་ལགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་གང་ཁྱོད་འདི་སྐད་ཅེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཅིག་གོ །ཞེས་ཟེར་ན་འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཅི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལྷག་པ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་བ་ལང་གི་རྗེས་ཀྱི་ཆབ་གང་ལགས་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོའི་ཆབ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཆིས་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བ་ལང་གི་རྗེས་ལ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་གི་གོ་སྐབས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་གི་དོན་བགྱིད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་ཡུངས་འབྲུའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ལགས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ལགས་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་དག་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དག་རབ་ཏུ་མི་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་མི་གནས་ལ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་
Chinese
也没有任何产生。女儿说：种姓之子，我也曾对往昔的如来们如此布施并完全回向。菩萨无碍意说：女儿，你如何以慈爱遍布众生？女儿说：种姓之子，众生正如其本来的样子。说：女儿，众生又是如何的呢？说：种姓之子，过去已经不是了，未来也已经不是了，现在发生的也不是了。心也不是过去的，也不是未来的，也不是现在发生的，因此修慈爱是不能安立为这样的。菩萨极喜王说：女儿，你获得了法眼吗？女儿说：种姓之子，我连肉眼都没有获得，怎么可能获得法眼呢？菩萨慧坚说：女儿，你从多久开始证入无上正等觉？女儿说：种姓之子，从多久开始水真正地进入到阳焰中，我就从那么久开始证入了菩提。然后，菩萨慈氏对女儿月 श्रेष्ठ说：女儿，你多久能现前圆满证得无上正等觉？ 女儿说：菩萨慈氏多久能超越异生地的位置，并且也超越佛陀的位置，就有那么久了。然后，具寿舍利弗对薄伽梵这样说道：薄伽梵，像这样，这位姐妹与大自在、大铠甲等一起正确地说着，却不畏惧，也不卑微，这位女儿的胆量真是稀有啊。然后，月 श्रेष्ठ女儿对具寿舍利弗这样说道：尊者舍利弗之子，比如火，无论多么小，都是燃烧的自性，因此无论多么靠近，得到的也
English
And nothing arises. The girl said: Son of good family, I have also given such charity and completely dedicated it to the Buddhas of the past. The Bodhisattva Unobstructed Mind said: Girl, how do you spread loving-kindness to all sentient beings? The girl said: Son of good family, those sentient beings are just as they are. He said: Girl, what are those sentient beings like? She said: Son of good family, the past is not, the future is not, and the present is not. The mind is also not past, not future, and not present, so it is impossible to establish the meditation of loving-kindness as such. The Bodhisattva King of Supreme Joy said: Girl, have you attained the eye of Dharma? The girl said: Son of good family, I have not even attained the eye of flesh, how could I possibly attain the eye of Dharma? The Bodhisattva Steadfast Intelligence said: Girl, how long have you been truly entering into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment? The girl said: Son of good family, for as long as water truly enters into a mirage, for that long I have also been truly entering into enlightenment. Then, the Bodhisattva Maitreya said this to the girl Chandra Shrestha: Girl, how long will it be before you manifestly and perfectly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment? The girl said: For as long as the Bodhisattva Maitreya transcends the position of an ordinary being and also transcends the position of a Buddha, for that long it will be. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the Bhagavan: Bhagavan, like this, this sister speaks correctly together with such great lords and great armors, yet she is not afraid and not humble, this girl's courage is amazing. Then, the girl Chandra Shrestha said this to the venerable Sharadvatiputra: Venerable Sharadvatiputra, for example, fire, no matter how small, is the nature of burning, so no matter how close you get, what you get is
Chinese
将会焚烧。尊者舍利弗之子，同样地，菩萨们也与所有如来的行进没有丝毫差别，因此他们都为了我和他人焚烧所有烦恼而安住。舍利弗之子问道：女儿，获得菩提后，你的佛土会是怎样的？女儿回答说：尊者舍利弗之子，我的佛土是怎样的佛土呢？像尊者舍利弗之子那样，喜欢低劣众生，智慧浅薄，不顾他人利益，甚至连真实进入声闻乘的人的名字也不会听到的那种佛土。舍利弗之子问道：女儿，既然你这样说，法的界限是一，真如是一，那么你是否真实地认为声闻是低劣的，而佛是殊胜的呢？女儿回答说：尊者舍利弗之子，比如牛蹄迹中的水和大海中的水，它们之间没有任何差别，但是牛蹄迹中没有像大海那样容纳无量众生的空间。尊者舍利弗之子，同样地，如来们和声闻们虽然都从一个法界中产生，但是声闻们却不能像如来们那样为无量无边的众生做利益。尊者舍利弗之子，比如芥子中包含的虚空界和包含十方世界所有虚空界的虚空界，这些虚空界之间没有任何差别，但是芥子中包含的虚空界不能像包含十方的虚空那样容纳村庄、城市、国土和国王的宫殿，也不能普遍安住，也不能容纳山王
English
will be burned. Venerable Sharadvati's son, similarly, Bodhisattvas also have no difference in the progress of all Tathagatas, so they all abide in order to burn all the afflictions of myself and others. Sharadvati's son asked: Daughter, what will your Buddha-field be like after attaining Bodhi? The daughter replied: Venerable Sharadvati's son, what kind of Buddha-field is my Buddha-field? Like Venerable Sharadvati's son, liking inferior beings, having little wisdom, not caring for the benefit of others, and not even hearing the names of those who truly enter the Hearer Vehicle. Sharadvati's son asked: Daughter, since you say that the realm of Dharma is one, and Suchness is one, do you truly see that Hearers are inferior and Buddhas are superior? The daughter replied: Venerable Sharadvati's son, for example, the water in a cow's footprint and the water in the great ocean have no difference, but the cow's footprint does not have the space to accommodate immeasurable beings like the great ocean. Venerable Sharadvati's son, similarly, although the Tathagatas and Hearers arise from one Dharma realm, the Hearers cannot benefit immeasurable beings like the Tathagatas. Venerable Sharadvati's son, for example, the space element contained in a mustard seed and the space element contained in all the ten directions of the world have no difference, but the space element contained in a mustard seed cannot accommodate villages, cities, countries, and the palaces of kings like the space contained in the ten directions, nor can it universally abide, nor can it accommodate the king of mountains.
Tibetan
རབ་དག་ཀྱང་མ་མཆིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་གཅིག་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་གི་དོན་བགྱིད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཅིག་གོ་ཞེས་གསུང་བ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཅིའི་ཕྱིར། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་སླད་དུ་དེ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་གདབ་ཏུ་གསོལ། གང་གི་ཚེ་བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེའི་ཚེ། ཇི་ག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ལགས་སམ། ཇི་ག་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་རི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་བཏུད་མངོན་པར་བཏུད། མངོན་པར་རབ་ཏུ་བཏུད་ལགས་སམ། ཇི་ག་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ལགས་སམ། ཇི་ག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ལགས་སམ། ཇི་ག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོག་ཏུ་མནར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་དང་། སྟེང་དུ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དག་འོད་ཟེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུས་སྣང་བར་གྱུར་ལགས་སམ། ཇི་ག་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱིས་ལགས་སམ། ཇི་ག་བདུད་ཀྱི་ས་དང་ནམ་མཁའ་དཔག་ཚད་སུམ་ཅུ་ཚུན་ཆད་དཔུང་གིས་ཁྱབ་པར་བགྱིས་ཏེ་མཆིས་པར་གྱུར་ལགས་སམ། ཇི་ག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལགས་སམ། ཇི་ག་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་པ་དང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་བདུད་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བཅོམ་ལགས་སམ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དག་ལས་དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ལ་གནས་
Chinese
完全清净也没有，大海洋也没有啊。尊敬的舍利弗之子，同样地，如来和声闻也都是从空性，无相，无愿之中产生的。然而，声闻们却不能像如来应供正遍知一样，为无量无数的众生做利益。舍利弗之子说：女儿，佛和声闻的解脱不是一样的吗？女儿说：尊敬的舍利弗之子，如果有人说佛和声闻的解脱是一样的，那就是诽谤。舍利 弗之子说：女儿，为什么？女儿说：尊敬的舍利弗之子，为此我向您请教，请您如实回答。当尊敬的舍利弗之子的心解脱的时候，三千大千世界的国土像手掌一样平坦，普遍存在吗？所有的树木和山都向您显现并顶礼，显现地顶礼，显现地极度顶礼吗？所有的恶道都完全寂静了吗？所有的众生都远离烦恼了吗？三千大千世界的国土，下至没有痛苦的地方，上至色究竟天的尽头，都像光芒的颜色一样显现吗？所有的天都顶礼了吗？魔的土地和虚空，三十由旬之内，军队遍布吗？是否以与心的一刹那相应的智慧而解脱？是否您成佛的同时，就一定战胜了所有的魔？舍利弗之子说：女儿，你对我说的那些，连一个原因都没有发生。女儿说：尊敬的舍利弗之子，菩萨安住于殊胜的菩提心
English
There was no complete purity, and there were no great oceans. Venerable Sharadvatiputra, similarly, the Tathagatas and Shravakas also arise from emptiness, signlessness, and wishlessness. However, the Shravakas cannot benefit limitless and countless beings like the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One. Sharadvatiputra said: Daughter, aren't the liberations of the Buddhas and Shravakas the same? The daughter said: Venerable Sharadvatiputra, whoever says that the liberations of the Buddhas and Shravakas are the same is slandering. Sharadva- tiputra said: Daughter, why? The daughter said: Venerable Sharadvatiputra, therefore I ask you, please answer truthfully. When the mind of the venerable Sharadvatiputra is liberated, does the realm of the three thousand great thousand worlds become as flat as the palm of the hand, universally present? Do all the trees and mountains appear to you and prostrate, appear to prostrate, appear to prostrate extremely? Are all the evil realms completely pacified? Are all beings free from afflictions? Does the realm of the three thousand great thousand worlds, down to the place without suffering and up to the end of the Akanishtha heaven, appear like the color of light? Do all the gods prostrate? Does the land of Mara and the sky, within thirty yojanas, become filled with armies? Is it liberated by the wisdom that corresponds to a single moment of the mind? Do you certainly conquer all the Maras at the same time as you become enlightened? Sharadvatiputra said: Daughter, not even a single cause of those things you said to me has occurred. The daughter said: Venerable Sharadvatiputra, the Bodhisattva abides in the supreme Bodhicitta.