Tibetan
ན་དུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གང་གིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་དང་། གང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་དག་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཁྱོད་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལགས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལགས་སོ། །ཉེ་བ་ཞེས་བགྱི་བའམ་རིང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་འདི་སྐད་ ཅེས་ཁྱོད་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུང་བ་ནི་བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ། འགག་པ་མ་མཆིས་པ། ཆད་པ་མ་མཆིས་པ། རྟག་པ་མ་མཆིས་པ། དོན་གཅིག་པ་མ་ལགས་པ། དོན་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་པ། འོང་བ་མ་མཆིས་པ། འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པ། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ། རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་ལགས་པས་དེ་ལ་ནི་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་འགའ་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ལགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག་དང་། ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་དེར་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉན་འཚལ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མི་མཛད་ལགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སུ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དག་ཉན་པར་བགྱིད་ཀྱང་དགའ་བར་མི་བགྱིད་དེ། མངོན་པར་དགའ་བ་མི་བགྱིད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
而且对于没有生、没有灭、没有相的一切法，无论是谁提问，还是谁回答，这两者也都没有可指之处。舍利弗之子说：姑娘，像你这样获得了忍，并且具有菩萨的品相，你不久将会现证无上正等正觉而成佛。姑娘说：尊者舍利弗之子，所谓菩提，那也是戏论。所谓将会现证成佛，那也是戏论。所谓近或远，那也是戏论。尊者舍利弗之子，您说“你不久将会现证无上正等正觉而成佛”，尊者舍利弗之子，无上正等正觉是没有生、没有灭、没有断、没有常、不是一、不是异、没有来、没有去、不可说、没有出现、没有自性的，因此对于它，没有任何将会现证成佛者可以指认。那是什么缘故呢？菩提不是二的体性，因为菩提不是二，并且远离二。之后，具寿舍利弗之子对月上女说：姑娘，你到如来面前去吧，我们也将为了听法而前往那里。之后，月上女对尊者舍利弗之子这样说：尊者舍利弗之子，如来不会为那些想要听法的人说法。舍利弗之子说：姑娘，那么如来为谁说法呢？姑娘说：尊者舍利弗之子，为那些即使听法也不欢喜，不极度欢喜的人说法。舍利弗之子说：姑娘，许多众生为了听法而
English
Moreover, concerning all phenomena that are without arising, without ceasing, and without characteristics, both whoever asks and whoever answers are without any object of reference. The son of Śāradvatī said: Girl, since you have attained forbearance and possess the qualities of a bodhisattva, you will soon awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The girl said: Venerable son of Śāradvatī, what is called "bodhi" is also elaboration. What is called "will awaken to perfect enlightenment" is also elaboration. What is called "near" or "far" is also elaboration. Venerable son of Śāradvatī, when you say, "You will soon awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment," Venerable son of Śāradvatī, unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is without arising, without ceasing, without cessation, without permanence, not one, not different, without coming, without going, unspeakable, without appearing, and without self-nature. Therefore, there is no one who will awaken to perfect enlightenment that can be identified. Why is that? Bodhi is not the nature of duality, because bodhi is not dual and is separate from duality. Then, the venerable son of Śāradvatī said to the girl Moonlike: Girl, go to the presence of the Tathāgata, and we will also go there to listen to the Dharma. Then, the girl Moonlike said to the venerable son of Śāradvatī: Venerable son of Śāradvatī, the Tathāgata does not teach the Dharma to those who wish to listen. The son of Śāradvatī said: Girl, then to whom does the Tathāgata teach the Dharma? The girl said: Venerable son of Śāradvatī, to those who, even if they listen, do not rejoice, to those who do not exceedingly rejoice. The son of Śāradvatī said: Girl, many beings for the sake of listening to the Dharma
Tibetan
པའི་སྤྱན་སྔར་འདོང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མི་མཛད་དམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ལ་ངར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། བདག་ཅག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཏེ་བསྟན་པར་བགྱི་བའོ་སྙམ་དུ་ སེམས་ལགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། ཆོས་སམ། བསྟན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་སེམས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་གནས་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་བུའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བས་ན་དེར་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་ཟན་བཅད་དེ་ཕྱིར་ལོག་ན་ནི་འོ་བུ་ཅག་ལ་ལེགས་ཀྱིས། བདག་ཅག་ཆོས་མཉན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་ཚལ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གནས་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཐོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། གཏོར་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་མོད་ལ་མེ་ཏོག་དེ་དག་མེ་ཏོག་གི་གདུགས་རྒྱར་དཔག་ཚད་བཅུ་ཙམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་གི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་འོངས། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་དགོངས། གང་བདག་གི་སུག་པ་གཡས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་པད་མ་ལ་བཞུགས་པ་འདི་གང་ནས་ ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར
Chinese
是否会前往世尊面前，世尊也不会为他们宣说佛法吗？ 女儿说： 尊者舍利弗之子，那些认为世尊是世尊，并且执着于佛法的众生会这样想： “这是世尊，他正在为我们宣说佛法。 这是佛法，应该受持。” 那些领悟法界的人，不会认为这是世尊、佛法或僧伽。 然后，大迦叶对尊者舍利弗之子说了这样的话： “舍利弗之子，这位具有如此勇气的女儿，前往世尊面前，在那里将会出现盛大的佛法开示，如果我们中断斋食返回，对我们来说是好的。 如果我们错过如此的佛法听闻，那就不好了。” 然后，那些大声闻者转身，从那里返回。 然后，月上女前往大花园的楼阁之处，以及世尊所在之处，到达后，她以头顶礼拜世尊的双足，并绕世尊三匝，然后以她所能找到的鲜花、焚香、香、花环、涂香、香粉、衣服、伞、幢幡等供养世尊，完全地供养。 许多普通人也以他们所能找到的鲜花、焚香、香、花环、涂香等供养世尊，供养之后，立刻，那些鲜花变成了一个大约十由旬宽的鲜花伞盖，停留在世尊头顶的正上方。 然后，文殊童子对月上女说了这样的话： “女儿，你从哪里去世后转生到这里？ 从这里去世后，你将去往何处？” 女儿说： “文殊，您怎么想？ 我的右手中，世尊的身像坐在莲花上，这是从哪里 去世后转生到这里的？”
English
Would they go before the Blessed One, and would the Thus-gone-one not teach them the Dharma? The girl said: Venerable Sharadvatiputra, those beings who perceive the Thus-gone-one as the Thus-gone-one and abide in attachment to the Dharma think thus: "This is the Thus-gone-one, he is teaching us the Dharma. This is the Dharma, it should be taught." Those who understand the realm of Dharma do not think of the Thus-gone-one, the Dharma, or the Sangha in this way. Then, the Venerable Mahakashyapa said this to the Venerable Sharadvatiputra: "Sharadvatiputra, this daughter who possesses such courage goes before the Thus-gone-one, and there a great Dharma teaching will occur, so it is good for us to interrupt our fast and return. It is not good if we are excluded from such a Dharma hearing." Then, those great Shravakas turned back and returned from there. Then, the daughter Chandrashreshtha went to the place of the great garden's tiered house, and to where the Blessed One was, and having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then offered flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags to the Blessed One, completely scattering them. Many ordinary people also offered flowers, incense, perfumes, garlands, and unguents to the Blessed One as they could, and as soon as they were offered, those flowers immediately turned into a flower umbrella about ten yojanas wide, and remained directly above the crown of the Blessed One's head. Then, Manjushri, who had become a youth, said this to the daughter Chandrashreshtha: "Daughter, from where did you die and transmigrate here? From here, where will you go after death?" The girl said: "Manjushri, what do you think? In my right hand, the body of the Thus-gone-one is seated on a lotus, from where did it die and transmigrate here?"
Tibetan
་བྱོན་ལ། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་འཆི་འཕོ་ཡང་མེད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་འཆི་འཕོ་བའམ་སྐྱེ་བ་དེ་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ན་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སྒྱུར་བར་མི་བྱེད། བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྡོག་པ་དང་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འཛིན་གྱིས་བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདིས་གཟིགས་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་བ་བརྩེགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་དང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མ་མཆིས་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡི་གེར་འགྲང་བ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོས། བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་སླད་དུ་སྟེང་དུ་གཟིགས་ཤིག་དང་། བར་སྣང་ཅི་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་འདྲ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་འདྲ་བར་ཆོས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་འདྲ། ཉན་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ལ་ ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས། བུ་མོས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་ཞིག་ཕུལ་བར་གྱུར་ན་དེ་ལ་རྒྱུ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས། སྨྲས་པ། བུ་མོ་སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་རྒྱུ་བ
Chinese
来了。心想从这里死后会转生到哪里呢？文殊菩萨说：这个女子是化身，对于化身来说，既没有死亡，也没有出生。女子说：文殊菩萨，我也是同样，对于化身的自性之法，没有见到什么死亡或出生。然后，菩萨见有义对月 श्रेष्ठ 女说：女儿，以女人的身体不能现证圆满菩提，你为什么不转变女人的身体呢？女子说：善男子，一切法都是空性的体性，对于空性来说，没有退转和变化。然后，菩萨持地对月 श्रेष्ठ 女说：女儿，你见到如来了吗？女子说：善男子，如来以这样的身体所见一样，我也是这样见到如来的。菩萨勇猛积说：女儿，你要对法义有自信。女子说：善男子，对于法的法界来说，没有可说和极说的，法的法界也不是文字所能穷尽的。菩萨无碍勇说：女儿，你以前在如来面前听过什么样的法？女子说：善男子，为此向上看，虚空如何，如来也如何，如来如何，所说的法也如何，听闻也是如此，善男子，一切法都是虚空的体性。菩萨虚空藏说：女儿，你以前对如来们 如何布施，如何回向？女子说：善男子，比如如来的化身对佛陀等比丘僧团作布施，那会产生什么样的果报呢？说：女儿，化身没有果
English
came. He wondered where he would be reborn after dying here. Manjushri said: This girl is an emanation, and for an emanation, there is neither death nor birth. The girl said: Manjushri, I also have not seen any death or birth in all the dharmas of the nature of emanation. Then, the Bodhisattva Seeing Meaningfully said to the girl Moon Excellent: Daughter, with a woman's body, one cannot manifest complete perfect enlightenment, why don't you transform your woman's body? The girl said: Son of good family, all dharmas are the nature of emptiness, and for emptiness, there is no turning back or change. Then, the Bodhisattva Earth Holder said to the girl Moon Excellent: Daughter, have you seen the Tathagata? The girl said: Son of good family, just as the Tathagata sees with this body, so do I see the Tathagata. The Bodhisattva Courage Accumulation said: Daughter, be confident in the words of the Dharma. The girl said: Son of good family, for the realm of Dharma, there is nothing to say or to be said, and the realm of Dharma is not exhausted by letters. The Bodhisattva Unobstructed Courage said: Daughter, what kind of Dharma did you hear in the presence of the previous Tathagatas? The girl said: Son of good family, for that, look up, and as space is, so is the Tathagata, and as the Tathagata is, so is the teaching of the Dharma, and so is the hearing. Son of good family, all dharmas are of the nature of space. The Bodhisattva Space Treasury said: Daughter, how did you give alms and how did you dedicate to the previous Tathagatas? How did you give alms and how did you dedicate? The girl said: Son of good family, for example, if an emanation of the Tathagata made offerings to the Sangha of monks such as the Buddha, what kind of result would that produce? Said: Daughter, emanation has no result.