Tibetan
ང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་གཉིས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གང་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་སད་པར་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་དགོངས། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་ཆུང་ངུ་གང་ལགས་པ་དེ་ཁའི་དབུགས་སམ། ལག་པས་གཡབས་པའམ། གོས་ཀྱིས་གཡབས་པའི་རླུང་གིས་ཞི་བར་མཛད་སྤྱོད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་ཆུང་ངུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁའི་དབུགས་སམ། ལག་པས་གཡབས་པའམ། གོས་ཀྱིས་གཡབས་པའི་རླུང་གིས་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆུང་ངུ་དེ་ནི་འདོད་པའི་རྟོག་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་དགོངས། སྲེག་པའི་བསྐལ་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་གང་གཱའི་ཀླུང་ཆུས་གང་བས་ཞི་བར་མཛད་སྤྱོད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་ཞི་བར་མི་ནུས་ན་གང་གཱའི་ཀླུང་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་དགུར་སྤྱོད་ཀྱང་། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཟད་པར་མི་ནུས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོ་ནད་པ་གསོ་ཞིང་ནད་ཞི་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སྨན་པས་སྨན་མངར་བ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། ལན་ཚྭའི་རོ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཁ་བ་དང་། བསྐ་བ་ལས་མོད་པ་དང་། རིན་ཆུང་བ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་སྩོལ་བར་བགྱིད་དོ། །དེས་ཀྱང་བདག་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དེ་དག་བསྟེན་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་དག་བསྟེན་པས་ནད་ཆུང་བའི་སླད་དུ་ནད་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ ཐེག་པ་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ
Chinese
我于正等觉圆满成熟的两位商人子弟，为了听法而聚集在那扇门那里。那两人对具寿善现说道： “尊者善现，请不要用您自己的智慧来唤醒菩萨的智慧。那是什么缘故呢？尊者善现，您意下如何？那酥油的小灯，是用口的气息，还是用手扇动，或者用衣服扇动的风来熄灭呢？” 说道：“善男子们，那酥油的小灯，是用口的气息，还是用手扇动，或者用衣服扇动的风，都能熄灭。” 那两人说道：“尊者善现，同样，声闻乘的善男子或善女人的智慧之光和福德之光，即使是一个欲念的分别也能使其消失。” “尊者善现，您意下如何？焚烧劫的火堆，能用恒河的河水充满来熄灭吗？” 说道：“善男子们，那用百千个大海也无法熄灭，更何况用恒河的河水充满呢？” 那两人说道：“尊者善现，同样，菩萨摩诃萨的智慧之光和福德之光也应如是看待。尊者善现，如果菩萨摩诃萨在恒河沙数劫中，以五种欲妙嬉戏玩乐，欢喜又欢喜地享用，那些也不能使菩萨的智慧之光和福德之光耗尽。” “尊者善现，譬如贫穷病人，为了治疗和止息疾病，医生会给予甜味、酸味、咸味、辣味、苦味和涩味中多或少、贵或贱的药物。他也为了自己体验安乐而服用那些药物。服用那些药物后，为了使疾病减轻，就能从那疾病中解脱出来，同样，尊者善现，声闻的 乘人修习的功德和利益，
English
The two sons of merchants, fully matured in perfect complete enlightenment, gathered at that door to listen to the Dharma. Those two said to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, please do not awaken the wisdom of the Bodhisattva with your own wisdom. What is the reason for that? Venerable Subhuti, what do you think? Is that small butter lamp extinguished by the breath of the mouth, or by fanning with the hand, or by the wind of fanning with the clothes?" He said: "Good sons, that small butter lamp can be extinguished by the breath of the mouth, or by fanning with the hand, or by the wind of fanning with the clothes." The two said: "Venerable Subhuti, similarly, the light of wisdom and the light of merit of a son or daughter of good family of the Hearer Vehicle can be made to disappear even by a single thought of desire." "Venerable Subhuti, what do you think? Can the pile of fire of the burning kalpa be extinguished by filling it with the water of the Ganges River?" He said: "Good sons, that cannot be extinguished even by hundreds of thousands of oceans, what to say of filling it with the water of the Ganges River?" The two said: "Venerable Subhuti, similarly, the light of wisdom and the light of merit of a Bodhisattva Mahasattva should be regarded as the same. Venerable Subhuti, even if a Bodhisattva Mahasattva plays and rejoices with the five desirable qualities for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and enjoys them with joy and delight, those cannot exhaust the light of wisdom and the light of merit of the Bodhisattva." "Venerable Subhuti, for example, a poor sick person, in order to heal and pacify the disease, the doctor gives medicines that are sweet, sour, salty, spicy, bitter, and astringent, whether more or less, expensive or cheap. He also takes those medicines in order to experience happiness himself. By taking those medicines, in order to reduce the disease, he will be liberated from that disease, similarly, Venerable Subhuti, the merits and benefits of the Hearer Vehicle practitioner,
Tibetan
་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་། དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང་། བྱ་བ་ཉུང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་མི་དབུལ་པོ་གསོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནད་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར་སྨན་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་སྨན་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཁར་བཅུག་ན་ཡང་ཞིམ་ལ་ལྟོར་སོང་ན་ཡང་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལེགས་པར་སྦྱར་ནས་སྦྱིན་པར་བགྱིད་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་ཁུ་བཅུད་དོ་ཅོག་ཀྱང་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བགྱིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡང་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་རྣམས་དེ་ལ་འབུལ་བར་བགྱིད་དོ། །སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འཐུན་པར་སྦྱོར་ཞིང་གླུ་ལེན་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་ཇི་ཙམ་དུ་དགའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་གིས་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ནད་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱོང་ལ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གསོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་རྩ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། གནས་མ་མཆིས་པ་ལགས་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྩ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། གནས་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་བཟོད་པ་གང་ ལགས་པ་དེས་ནི་བདག་གིས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡིན། མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་རང་གིས་འཚལ་ཏོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མི་དམིགས་པ་ལགས་ཏེ་གང་གིས་དེ་ལྟ་བུར་བཟོད་པ་དེས་ནི་ལམ་ནི་གང་ཡིན་ལམ་ངན་པ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་རང་གིས་འཚལ་ཏོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་སྟོང་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་སྟེ། གང་གིས་དེ་ལྟ་བུར་བཟོད་པ་དེས་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལས་བཟློག་མི་འཚལ་ཏེ་དེ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པར་བགྱིད་དེ་སྟོན་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དེ་གཉིས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆེ་ཞེ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཅིར་འོང་། དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འདི་ནི་ཕ་ལགས་མ་ཡང་ལགས། །འདི་ནི་མཛའ་བོ་གྲོགས་མཆོག་འདི། །འདི་ནི་ཁྱོ་ལགས་འཁྲ་ས་ལགས། །འདི་ནི་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད། །འདི་ནི་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བགྱིས། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྡན་པས། །སྡུག་བསྔལ་འཆིང་ལས་བདག་ཅག་བཀྲོལ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་སྟེ། །རིགས་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོགས། །བདག་ཅག་གཉིས་ནི་དགའ་བྱིན་ནས། །འཆི་བ་མེད་ལ་ལེགས་པར་བཙུད། །ཇི་ལྟར་ཉ་ནི་ཤས་གཡོགས་པའི། །མཆིལ་པ་ཡིས་ནི་བཟུང་བ་ལྟར། །འདིས་ནི་ཐབས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས། །བསོད་ནམས་བརྒྱས་ནི་བཅུས་པར་གྱུར། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ཡི། །དུག་ནི་དུག་གིས་ཞི་བགྱིད་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདིས་ནི་བདག་ཅག་གི། །འདོད་ཆགས་དུག་ནི་དུག་གིས་བཅོམ། །ཇི་ལྟར་མི་ནི་མེས་ཚིག་པ། །མེ་ཡིས་བསྲོས་ན་ཞི་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རང་གི་ཉོན་མོངས་གདུང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ། །བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་དམ་ཆོས་རྟོགས། །འདོད་པ་བདག་ཅག་གཉིས་མི་འཚལ། །བྱིས་པ་གང་དག་འདོད་པ་འཚལ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་འདོད་མ་ལགས། །འཇིག་རྟེན་འདོད་པར་གསུངས་པ་རྣམས། །དེ་དག་འཇིགས་ཆེན་གཤེད་མ་སྟེ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་ཡོངས་རྟོགས་ པ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལགས། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བུད་མེད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆེ་ཞེ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཁོ་ན་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདིས་འདུལ་བར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཀྱང་འདུལ་བར་བྱེད། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བདག་གིས་ནི་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཡང་འདུལ་བར་མི་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་ནི་ལྷག་པར་ཡང་དགའ་བ་ལ་སྲེད་པས་ན་བདག་གིས་ནི་བུད་མེད་ཆོས་མང་དུ་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བཏུལ་གྱི་སྐྱེས་པ
Chinese
调伏诸根，少欲知足，安住寂静处，知足，少受用，少事，从而体验一切痛苦，之后不取任何事物而完全从痛苦中解脱。尊者善现，你也应如是理解。正如医治贫困之人，同样，也应将声闻乘的解脱视为如此。尊者善现，譬如刹帝利种姓的国王，从头顶灌顶加冕，为了医治疾病，医生调制适合国王的药物，颜色圆满，气味圆满，味道圆满，入口美味，下咽舒适，如此精心配制后献给国王，所有适合国王的精华都献给他。为了不让国王感到不适，还会向他供奉鲜花、焚香、香水、花环和涂香。竖琴和手鼓也与此协调，并唱歌。他通过各种喜悦使国王感到高兴，国王从中解脱疾病，同样，尊者善现，有些菩萨善于安排喜悦，体验一切喜悦，凭借具备一切安乐的乘，证得无上圆满正等觉。尊者善现，你也应如是理解。正如医治国王，同样，也应将菩萨的智慧证悟视为如此。尊者善现，此外，五种欲妙也是无根无处，一切智性也是无根无处。如此的忍耐
English
Subduing the senses, having few desires and being content, dwelling in solitary places, being content, having little enjoyment, and engaging in few activities, thus experiencing all suffering, and thereafter, without taking anything, completely passing away from suffering. Venerable Subhuti, you should understand it in this way as well. Just as healing a poor person, similarly, the liberation of the Hearer Vehicle should also be regarded as such. Venerable Subhuti, for example, a king of the Kshatriya caste, who has been crowned with empowerment from the top of his head, in order to heal his illness, a physician prepares medicine suitable for the king, perfect in color, perfect in fragrance, perfect in taste, delicious to the mouth, and comfortable to swallow, and after preparing it well, offers it to the king, offering him all the essences suitable for the king. In order to prevent the king from feeling uncomfortable, flowers, incense, perfumes, garlands, and unguents are also offered to him. Harps and hand drums are also coordinated with this, and songs are sung. Just as much as he is delighted by those various kinds of joy, that much he is freed from that disease. Similarly, Venerable Subhuti, some Bodhisattvas are skilled in arranging joy, experiencing all joy, and through the vehicle endowed with all happiness, they awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Venerable Subhuti, you should understand it in this way as well. Just as healing a king, similarly, the realization of the wisdom of a Bodhisattva should also be regarded as such. Venerable Subhuti, furthermore, the five objects of desire are also without root and without place, and omniscience itself is also without root and without place. Such patience
Chinese
而且空性，甚至一切智也是空性。谁能如此忍受，他就不应从欲望中退缩，因为他自己会谴责欲望，而不是展示它。然后，具寿善现对那两个商人子弟说道：“喂，你们这两个贵族子弟，这是怎么回事？”然后，那两个商人子弟当时合掌向具寿善现，说了这些偈颂： “这位是父亲，也是母亲。 这位是朋友，也是最好的伙伴。 这位是丈夫，也是欢乐的源泉。 这位是无上的导师。 这位以您的力量和能力， 使我们完全解脱。 这位具有真如的性质， 从痛苦的束缚中解救了我们。 这位是宣说一切法的导师， 通过一切理智来理解。 我们两个从喜悦中获得， 并被安置于不死之中。 就像鱼被网覆盖， 被鸬鹚抓住一样。 这位用方法使我们两个， 被无量功德所吸引。 就像被毒蛇咬伤的人， 用毒来平息毒一样。 同样，这位摧毁了我们的， 贪欲之毒用毒来摧毁。 就像人被火烧伤， 用火取暖就能平静一样。 同样，自己的烦恼之苦， 用烦恼来完全解脱。 我们两个理解了正法， 我们两个不需要欲望。 哪些孩子需要欲望， 他们不是想要菩提。 世间所说的欲望， 那些是巨大的刽子手。 那些完全理解了欲望的， 是智者们的解脱。” 然后，具寿善现对那位妇女说道：“喂，难道你只用擅长安排快乐的方法来调伏贵族子弟吗？还是也能调伏贵族女子？” 她说：“尊者善现，我用擅长安排快乐的方法，没有不能调伏的众生。尊者善现，因为女人的心特别贪恋快乐，所以我用擅长安排许多快乐的方法来调伏女人，也调伏男人。
English
And emptiness, even omniscience is emptiness. Whoever can endure this way, he should not shrink back from desires, for he himself would condemn desires, not show them. Then, the venerable Subhuti said to those two merchant sons, "Hey, what's going on with you two noble sons?" Then, those two merchant sons at that time joined their palms to the venerable Subhuti and spoke these verses: "This one is father, and also mother. This one is friend, and the best companion. This one is husband, and also the source of joy. This one is the unsurpassed teacher. This one with your power and ability, Has completely liberated us. This one possesses the nature of suchness, Has freed us from the bonds of suffering. This one is the teacher who teaches all dharmas, Understood through all reason. We two have received from joy, And have been well-placed in immortality. Just as a fish is covered by a net, And is caught by a cormorant. This one with skillful means has made us two, Attracted by countless merits. Just as a person bitten by a venomous snake, Pacifies the poison with poison. Likewise, this one has destroyed our, The poison of desire with poison. Just as a person burned by fire, Is calmed by warming himself with fire. Likewise, one's own suffering of afflictions, Is completely liberated by afflictions. We two have understood the true Dharma, We two do not need desires. Which children need desires, They do not want Bodhi. Those who are said to desire in the world, Those are great executioners. Those who have fully understood desires, Are the liberation of the wise." Then, the venerable Subhuti said to that woman, "Hey, do you only subdue noble sons with this skill in arranging pleasure? Or do you also subdue noble daughters?" She said, "Venerable Subhuti, with my skill in arranging pleasure, there is no being that I cannot subdue. Venerable Subhuti, because the mind of a woman is especially greedy for pleasure, I subdue women with my skill in arranging many pleasures, and also men."