Tibetan
ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་དེ་ལ་མིང་འདི་ཞེས་ཇི་སྐད་བགྱི། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་བརྟགས་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དག་ན་མིང་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཐ་དད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལར་ནི་མཐུ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་སྡུད་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཞེས་བགྱིའོ། ། ལ་ལར་ནི་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་མཆོད་པ་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་མངོན་སུམ་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་བྱི་རུ་འཛིན་ཅེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དག་ན་མིང་ཐ་དད་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་ཐ་དད་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དག་ན་མིང་ཐ་དད་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་བས་ན་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་མིང་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་མ་མཆིས་པ་དང་། ཀུན་བརྟགས་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ནི་དེ་ན་ཡོན་གནས་འདི་ལྟ་བུ་དག་འཁོད་པ་ལས་ན་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་གང་ལགས་པ་མཁྱེན་ཏམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་
Chinese
对于非真实的那个，应该如何称呼这个名字？ 尊者善现说：难道一切智者的名字也是遍计所执和非真实的吗？ 说：尊者善现，正是如此。 那是为什么呢？ 就像这样，即使是一切智者，在不同的佛土中，名字之间也没有差异。 说：善男子，一切智者的名字有什么不同呢？ 说：尊者善现，在一些佛土中，一切智者被称为“威力”，在一些佛土中被称为“摄持”，在一些佛土中被称为“普照”，在一些佛土中被称为“无垢”，在一些佛土中被称为“示一切义”。 在一些佛土中被称为“无衰”，在一些佛土中被称为“供养者”，在一些佛土中被称为“现前者”，在一些佛土中被称为“持珊瑚”，在一些佛土中被称为“大胜者”，在一些佛土中被称为“大音”，在一些佛土中被称为“无量”。 尊者善现，如此说来，即使是一切智者，在不同的佛土中，也有无数不同的名字。 同样，色、受、想、行、识的名字也有无数的不同。 同样，蕴、界、处、念住、正断、神足、根、力、菩提支、八正道在不同的佛土中也有无数不同的名字。 因此，尊者善现，通过这些名相，也应该了知一切名字都是无名、遍计所执和非真实的。 之后，具寿善现对那位善男子这样说道：王舍城的婆罗门和居士们，能够遇到像您这样安住的应供处，真是获得了极好的利益。 善男子说：尊者善现，您知道世间的应供处是什么吗？ 说：善
English
How should one call this name for that which is not real? The Venerable Subhuti said: Is the name of the Omniscient One also a completely imputed and unreal one? He said: Venerable Subhuti, it is indeed so. Why is that? Like this, even the Omniscient One, in different Buddha-fields, there is no difference between the names. He said: Son of good family, what are the different names of the Omniscient One? He said: Venerable Subhuti, in some Buddha-fields, the Omniscient One is called "Power," in some Buddha-fields he is called "Gathering," in some Buddha-fields he is called "All-Illuminating," in some Buddha-fields he is called "Immaculate," in some Buddha-fields he is called "Showing All Meaning." In some Buddha-fields he is called "Undecaying," in some Buddha-fields he is called "Worshipper," in some Buddha-fields he is called "Manifest One," in some Buddha-fields he is called "Holding Coral," in some Buddha-fields he is called "Great Victor," in some Buddha-fields he is called "Great Sound," in some Buddha-fields he is called "Immeasurable." Venerable Subhuti, thus, even the Omniscient One has immeasurable different names in different Buddha-fields. Similarly, the names of form, feeling, perception, formations, and consciousness also have immeasurable differences. Similarly, the aggregates, elements, sources, mindfulness, right abandonments, miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, and the eightfold noble path also have immeasurable different names in different Buddha-fields. Therefore, Venerable Subhuti, through these categories, one should also understand that all names are nameless, completely imputed, and unreal. Then, the venerable Subhuti said to that son of good family: The Brahmins and householders of Rajagriha have truly obtained a great benefit by encountering such a worthy recipient of offerings residing there. The son of good family said: Venerable Subhuti, do you know what a worthy recipient of offerings is in the world? He said: Good
Tibetan
བུ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སྤོབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ། སེམས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ཡོན་གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོན་གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མི་དམིགས་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཚུལ་མི་གཅོད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་ལགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པ་དང་། ཤེས་རབ་མི་ཟད་པ་དང་། བསོད་ནམས་མི་ཟད་པ་དང་། སྤོབས་པ་མི་ཟད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་ལགས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གྲོགས་མི་བགྱིད་ལ་འཕགས་པའི་གྲོགས་བགྱིད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་ལགས་སོ། །གང་དག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་འབྲང་བའི་ལྷ་ངེས་པ་ལ་མ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཡོན་གནས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་སླད་བཞིན་དུ་འབྲང་བར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ལྷ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཟོད་པ་གསོལ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཀྱང་། བདག་གིས་ཡོན་གནས་ཀྱི་ས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་ཆད་མ་ཐོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ད་ལྟར་ཡོན་གནས་ཀྱི་ས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དང་གང་ན་ཡོན་གནས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་
Chinese
兒子，我應當如何如我所說那樣地宣說呢？凡是具有戒律，進入善法，沒有心識迷亂的那些，就是世間的應供處啊。說道：尊者善現，您所宣說的那些並不是圓滿的應供處啊。說道：種姓之子，怎樣才是圓滿的應供處呢？說道：尊者善現，對於一切有情生起大慈悲，也生起大悲心，並且不執著任何有情的那些，就是世間的應供處啊。不斷絕佛、法、僧三寶之法脈的那些，就是世間的應供處啊。勤奮於捨棄一切有情的煩惱的那些，就是世間的應供處啊。具有無盡的智慧、無盡的聰明、無盡的福德和無盡的辯才的那些，就是世間的應供處啊。不做凡夫俗子的朋友，而做聖者的朋友的那些，就是世間的應供處啊。僅僅見到就能使有情們的智慧之見得以清淨的那些，就是世間的應供處啊。此後，一位恆常跟隨在尊者善現身後的，未入於決定之位的神，聽聞了應供處的開示後，生起了對無上正等覺的發心，頂禮了具壽善現的雙足，向具壽善現請求寬恕說道：尊者善現，我不再跟隨您了。此後，那位種姓之子對那位神說道：天神，您為何向尊者善現請求寬恕呢？說道：種姓之子，我十二年來一直跟隨在尊者善現身後，但從未聽聞過像這樣應供處的開示。因此，現在聽聞了應供處的開示後，我以增上意樂生起了對無上正等覺的發心，我這樣想：在哪裡能夠完全清淨應供處的處所呢？
English
Son, how should I explain it as I have declared? Those who possess morality, engage in virtuous Dharma, and have no mental confusion, those are the worthy recipients of offerings in the world. He said: Venerable Subhuti, what you have declared is not the complete field of offerings. He said: Son of good family, what is the complete field of offerings like? He said: Venerable Subhuti, those who generate great love and great compassion for all sentient beings, and who do not fixate on any sentient beings, those are the worthy recipients of offerings in the world. Those who do not sever the lineage of the Buddha, Dharma, and Sangha, those are the worthy recipients of offerings in the world. Those who strive to abandon the afflictions of all sentient beings, those are the worthy recipients of offerings in the world. Those who possess inexhaustible wisdom, inexhaustible intelligence, inexhaustible merit, and inexhaustible eloquence, those are the worthy recipients of offerings in the world. Those who do not befriend ordinary people but befriend noble ones, those are the worthy recipients of offerings in the world. Those whose mere sight purifies the wisdom-vision of sentient beings, those are the worthy recipients of offerings in the world. Then, a god who constantly followed behind the Venerable Subhuti, who had not entered the fixed stage, having heard this teaching on the field of offerings, generated the mind for unsurpassed perfect and complete enlightenment. He prostrated at the feet of the venerable Subhuti and asked for forgiveness, saying: Venerable Subhuti, I will no longer follow you. Then, that son of good family said to that god: God, why do you ask for forgiveness from the Venerable Subhuti? He said: Son of good family, for twelve years I have followed behind the Venerable Subhuti, but I have never heard such a teaching on the field of offerings before. Therefore, now having heard this teaching on the field of offerings, with heightened intention I have generated the mind for unsurpassed perfect and complete enlightenment, and I think to myself: Where can I completely purify the place of the field of offerings?