Tibetan
འཕགས་པ་བུད་མེད་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བུད་མེད་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་སྟྲཱི་བི་བ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བུད་མེད་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་གི་དགེ་སློང་ གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྟོང་མངོན་པར་གྲགས་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དང་། ས་འཛིན་དང་། བང་རིམ་འཛིན་དང་། མཆོད་སྦྱིན་རུས་འཛིན་དང་། སྣང་བའི་བློ་གྲོས་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་གྲོས་དང་། སྦྱངས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། ཁྱད་པར་བློ་གྲོས་དང་། མཐའ་ཡས་བློ་གྲོས་དང་། འཕེལ་བའི་བློ་གྲོས་དང་། མཐོང་དགའ་དང་། ལེགས་མཐོང་དང་། ཆེར་སྣང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཀུན་མཐོང་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་བུ་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང་། བློན་པོ་རྣམས་དང་། འཁོར་རྣམས་དང་། གྲོང་རྡལ་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྨད་གཡོགས་དང་། ཆོས་གོས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མདང་སུམ་བདག་གི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ
Chinese
圣女转变授记经，名为大乘经。 圣女转变授记经，名为大乘经。 印度语：Ārya-strī-viva-vyākaraṇa-nāma-mahāyāna-sūtra。藏语：圣女转变授记经，名为大乘经。第一卷。向所有佛和菩萨顶礼！如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与五千比丘的比丘大僧团，以及八千菩萨，皆为显赫有名、获得神通、具无碍辩才、获得无畏、安住于不生之法忍、于无量佛处生起善根、完全随顺大乘者，即如：菩萨摩诃萨持环、持地、持阶、供养骨族、光明慧、极净慧、精进慧、殊胜慧、无边慧、增长慧、见喜、善见、大光、菩萨摩诃萨义一切见等，一同安住。慈氏等贤劫的一切菩萨摩诃萨也都聚集在那一集会中安住。之后，薄伽梵安住于王舍城大城市中，国王和王子们、商人们、家主们、大臣们、眷属们、城镇居民和乡村人们都恭敬侍奉、尊为上师、绘画供养、做供养。之后，具寿善现于清晨时分，穿上内衣和法衣，手持钵盂，前往薄伽梵所在之处，到达后，以头顶礼薄伽梵的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿善现向薄伽梵如此禀告：薄伽梵，昨晚我梦见如来菩提
English
The Noble Sūtra on the Prediction of the Transformation of Women, Called the Great Vehicle. The Noble Sūtra on the Prediction of the Transformation of Women, Called the Great Vehicle. In Indian language: Ārya-strī-viva-vyākaraṇa-nāma-mahāyāna-sūtra. In Tibetan: The Noble Sūtra on the Prediction of the Transformation of Women, Called the Great Vehicle. Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard. Once, the Blessed One was dwelling in Rājagṛha on Vulture Peak Mountain, together with a great Saṅgha of five thousand monks, and eight thousand Bodhisattvas, all renowned, having attained supernormal knowledge, possessing unobstructed eloquence, having attained fearlessness, endowed with acceptance of the unborn Dharma, having generated roots of virtue in immeasurable Buddhas, and completely following the Great Vehicle, namely: Bodhisattva Mahāsattvas Holding the Ring, Holding the Earth, Holding the Steps, Offering the Bone Lineage, Light Intelligence, Utterly Pure Intelligence, Diligent Intelligence, Excellent Intelligence, Boundless Intelligence, Increasing Intelligence, Joyful to See, Good to See, Great Light, Bodhisattva Mahāsattva Meaning All-Seeing, and so forth, dwelling together. Maitreya and all the Bodhisattva Mahāsattvas of the Good Aeon were also gathered in that assembly and were dwelling there. Then, the Blessed One, dwelling in the great city of Rājagṛha, was honored, respected, revered, worshiped, and offered to by the king, the princes, the merchants, the householders, the ministers, the retinues, the townspeople, and the villagers. Then, the venerable Subhūti, in the early morning, put on his undergarment and Dharma robes, took his alms bowl, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down to one side. Having sat down to one side, the venerable Subhūti said this to the Blessed One: Blessed One, last night in my dream, the Tathāgata Bodhi
Tibetan
་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་མཐོང་སྟེ། དེས་ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བརྐྱང་ནས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། རབ་འབྱོར་སང་ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ གང་གི་སྔ་ལྟས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ལ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེའི་དུས་ལ་དབབ་པར་ཤེས་ན་སོང་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་མཐར་ཆགས་སུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྒོ་ཁང་གི་ནང་ལོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་དེའི་ནང་ནས་བུད་མེད་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བཀླུབས་ཏེ། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དཔལ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ། ཁ་དོག་རྒྱས་ཤིང་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་བཞེད་པའི་སླད་དུ་སྒོ་ཁང་འདི་ན་གཞེས། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བདག་ནི་བསོད་སྙོམས་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གང་འདི་ན་སྡོད་དོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ལ་ད་དུང་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ལགས་སམ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ལ་ད་དུང་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བདག་གིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕ་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་འབྲས་ཆན་དང་ཟན་དྲོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཟས་མེད་ཀྱི་བར་དུ་འཚོ་བར་མི་ནུས་སོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོ
Chinese
我见到一位安住在莲花藏中的本尊，他伸出金色的右手，放在我的头顶上，说道：‘善现，你将听闻过去未曾听闻的法。’世尊，这是什么预兆？世尊说：善现，这是善男子或善女人将听闻过去未曾听闻之法的预兆。之后，具寿善现对世尊这样说道：世尊，我将前往王舍城大城乞食。世尊说：善现，如果你知道时机，就去吧。之后，具寿善现得到世尊的允许，以头顶礼拜世尊的双足，前往王舍城大城乞食。之后，具寿善现次第乞食，前往王舍城大城，来到一位居士的住所，进入门厅内，默默地坐着。之后，从那户人家中走出一名具有殊妙身形的女子，容貌秀丽，以华丽的装饰打扮，用宝珠、珍珠、珊瑚和黄金饰品装饰，光彩夺目，容光焕发，仪态万千。之后，那位女子以头顶礼拜具寿善现的双足，对具寿善现这样说道：尊者善现，您为了什么目的而在此门厅停留？善现说：大姐，我为了乞食而在此门厅停留。那位女子说：尊者善现，您现在还有乞食的念头吗？尊者善现，您还没有领悟乞食的真谛吗？善现说：大姐，我已领悟乞食的真谛，然而这由父母所生，由米饭和热粥所滋养的身体，若无食物，便无法存活。那位女子说：尊者善现，
English
I saw a deity residing in the lotus treasury, who extended his golden right hand and placed it on my head, saying, 'Subhuti, you will hear the Dharma that you have never heard before.' World Honored One, what is this omen? The World Honored One said: Subhuti, this is an omen that sons or daughters of good families who desire the Dharma will hear the Dharma that they have never heard before. Then, the venerable Subhuti said to the World Honored One: World Honored One, I will go to the great city of Rajagriha for alms. The World Honored One said: Subhuti, if you know the time, then go. Then, the venerable Subhuti, having been permitted by the World Honored One, bowed to the feet of the World Honored One with his head, and entered the great city of Rajagriha for alms. Then, the venerable Subhuti went to the great city of Rajagriha, begging for alms in order, and went to the residence of a householder, entered the porch, and sat silently. Then, from that house came a woman with a supreme form, beautiful to behold, adorned with fine ornaments, decorated with jewels, pearls, coral, and gold ornaments, shining brightly, with a radiant complexion and beautiful appearance. Then, that woman bowed her head to the feet of the venerable Subhuti and said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, for what purpose do you stay in this porch? Subhuti said: Elder sister, I stay in this porch to seek alms. That woman said: Venerable Subhuti, do you still have the thought of seeking alms? Venerable Subhuti, have you not yet understood the true meaning of seeking alms? Subhuti said: Elder sister, I have understood the true meaning of seeking alms, but this body born of parents, nourished by rice and warm porridge, cannot survive without food. That woman said: Venerable Subhuti,
Tibetan
ར་གྱིས་ མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་འགག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཛད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བདག་གིས་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །སྨྲས་པ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་ཞིག་ནི་འགོག་པར་འགྱུར། ཆོས་གང་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བགྱི། སྨྲས་པ་ཆེ་ཞེ་འགོག་པ་ནི་ཆོས་གང་གི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འགོག་པ་ཆོས་གང་གི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡང་མ་ལགས་ན་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་ལུས་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འཚོ་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ལས་ལངས་པའི་ལུས་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཏན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཇི་ལྟར་འཚོ་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ལུས་འཚོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུའོ། །སྨྲས་པ། དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་མ་བསྟན་ཏམ། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཅི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དེ་རྒྱུ་བའམ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལགས་སམ། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མཛད། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བདག་ནི་ལུས་ཆ་བའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་གྱི། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཚོར་བ་དགག་པའི་དོན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུའོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ད་དུང་ཡང་ཚོར་ བས་འཕྲོགས་སམ། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བདག་ནི་ཚོར་བས་མི་འཕྲོགས་མོད་ཀྱི། ཚོར་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུའོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་དང་མཚུངས
Chinese
如是。 无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六处灭。六处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老死和，忧悲和，啼哭和，痛苦和，不悦意和，骚乱灭，不是现见的吗？ 善现说：是的，我已现见灭。 说：尊者善现，什么会灭？什么法应该精勤修习？ 说：是的，灭不是任何法应该精勤修习的。 说：尊者善现，如果灭不是任何法应该精勤修习的，那么尊者善现的身体如何依靠乞食而存活？ 说：是的，进入灭定，从止息一切感受中起身，身体才能存活。 说：尊者善现，如果永远从痛苦中解脱，你的身体如何开始存活？ 说：是的，世尊的声闻们是为了身体存活而乞食。 说：因此，世尊不是已经开示尊者善现是安住于无烦恼者中的最胜者了吗？ 说：是的，是这样的。 说：这无烦恼是行走还是极行走呢？ 说：是的，不是的。 说：那么，为了什么缘故尊者善现行乞食呢？ 说：是的，我不是为了身体强壮而行乞食，而是为了生命，为了止息感受的缘故而行乞食。 说：尊者善现，现在还被感受所夺吗？ 说：是的，我虽然不被感受所夺，但为了止息感受的缘故而行乞食。 说：尊者善现，无烦恼是无与伦比的，这是为了什么缘故呢？因为安住于无烦恼者，没有经历身心的感受。无烦恼与身心相同。
English
Thus. Ignorance ceasing, actions cease. Actions ceasing, consciousness ceases. Consciousness ceasing, name and form cease. Name and form ceasing, the six sense sources cease. The six sense sources ceasing, contact ceases. Contact ceasing, feeling ceases. Feeling ceasing, craving ceases. Craving ceasing, grasping ceases. Grasping ceasing, becoming ceases. Becoming ceasing, birth ceases. Birth ceasing, old age and death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil cease, are they not manifestly realized? Subhuti said: Yes, I have manifestly realized cessation. Said: Venerable Subhuti, what ceases? What dharma should be diligently cultivated? Said: Yes, cessation is not any dharma that should be diligently cultivated. Said: Venerable Subhuti, if cessation is not any dharma that should be diligently cultivated, then how does the body of Venerable Subhuti survive by alms? Said: Yes, having entered cessation, the body survives by rising from the cessation of all feelings. Said: Venerable Subhuti, if one is forever liberated from suffering, how does your body begin to survive? Said: Yes, the Shravakas of the Blessed One wander for alms for the sake of the body's survival. Said: Therefore, has the Blessed One not shown Venerable Subhuti to be the foremost of those who abide without affliction? Said: Yes, it is so. Said: Is this without affliction walking or extremely walking? Said: Yes, it is not. Said: Then, for what reason does Venerable Subhuti wander for alms? Said: Yes, I do not wander for alms for the sake of strengthening the body, but for the sake of life, for the purpose of ceasing feelings, I wander for alms. Said: Venerable Subhuti, are you still robbed by feelings? Said: Yes, although I am not robbed by feelings, I wander for alms for the purpose of ceasing feelings. Said: Venerable Subhuti, without affliction is incomparable, for what reason is this? Because those who abide without affliction do not experience the feelings of body and mind. Without affliction is the same as body and mind.