English
Is an emanation of the Tathagata. The Suchness of the Tathagata's form, as well as feelings, perceptions, formations, and the Suchness of consciousness, whatever it may be, my Suchness is also that, therefore I am an emanation of the Tathagata. Whatever the Suchness of the Tathagata may be, it will never become non-Suchness. Whatever my Suchness may be, and whatever the Suchness of all sentient beings may be, it will never become non-Suchness, therefore I am an emanation of the Tathagata. Whatever the Suchness of the Tathagata may be, it does not occasionally become Suchness, and whatever my Suchness may be, it also does not occasionally become Suchness, but is always Suchness itself. Therefore I am an emanation of the Tathagata. Whatever my Suchness may be, and whatever the Suchness of all sentient beings may be, and whatever the Suchness of all phenomena may be, it is truly as it is, and non-different, this is Suchness. Therefore I am an emanation of the Tathagata. Then, the venerable Subhuti said to that woman: Elder sister, do you know my mind through the power of the Tathagata? Or do you know it through your own wisdom? She replied: Venerable Subhuti, whether it be the Shravakas, or the Pratyekabuddhas, or the Bodhisattvas, or any ascetic with five supernormal powers, all those who know the minds of other sentient beings, they all know the minds of others through the power of the Buddha. Thus, the venerable Subhuti, who dwells in solitude, knows the minds of others through the power of the Buddha. Venerable Subhuti, just as a person with eyes can see forms by relying on the moon, the sun, fire, jewels, lamps, and stars, so too, Venerable Subhuti, from the darkness of ignorance, whoever knows the minds of others among those who dwell in the world, they all know by relying on the Tathagata. Then, the venerable Subhuti said to that woman: Elder sister, you this
Tibetan
་ལྟ་བུའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་པ་དང་། ག་ལས་འོངས་པ་བདག་ལ་སྟོན་ཅིག །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་འདྲི་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་པ་དང་། ག་ལས་འོངས་པ་བདག་ལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ན། ཇི་སྐད་དུ་ལན་འདེབས་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ལན་གདབ་ཏུ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་ཞེས་སུ་མཆིས། གཞན་ཡང་གང་ཞིག་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདྲི་སྟེ། ཅི་ཁྱོད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སློབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ན། ལན་ཇི་སྐད་གདབ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཆེ་ཞེ་འདིའི་ ལན་ཇི་སྐད་གདབ་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བར་སྣང་ལས་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཐོབ་པའམ། རྟོགས་པའམ། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའམ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དེ་ཆེ་ཞེ་འདི་ལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བར་སྣང་དེ་ལས་སྒྲ་བྱུང་བ་དེ་ཐོས་ནས་བུད་མེད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆེ་ཞེ་བདག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་ཡིན། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་གདགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་ཟུང་ཤིག །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་ཡོན་གནས་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་ཡོན་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་བཞིན་གྱིས་བརྫུན་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རམ། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་གལ་ཏེ་བདག་ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་། ཡོན་གནས་ཡིན་པར་འཛིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་བདག་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་བདག་དེ་ལྟར་མི་འཛིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་གྱི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སྒོ་གང་འདིར་ལྷ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་སླུ་བར་མི་འགྱུར་རམ
Chinese
像你这样充满骄傲的人，你是谁？从哪里来？请告诉我。那位女子说道：如果尊者善现问如来化身说：‘族姓之子，你是谁？从哪里来？请告诉我。’会如何回答呢？答道：大姐，一点也无法回答。说道：尊者善现，如果像那样了知一切法是化身自性的体性，我又能对谁说什么呢？另外，如果有人问尊者善现：‘你是凡夫吗？还是在学者？还是阿罗汉？’这样说的话，该如何回答？然后，具寿善现陷入沉思，心想：这个大姐的问题，我该如何回答呢？然后，从虚空中传来声音：尊者善现，你获得了什么？证悟了什么？现证了什么？或者通达了什么，从而得知是阿罗汉，请把那个告诉这位大姐。然后，具寿善现听到了从虚空中传来的声音，对那位女子这样说道：大姐，我既不是凡夫，也不是在学者，也不是阿罗汉。说道：尊者善现，我该如何理解呢？说道：大姐，就像理解如来的化身那样理解我吧。说道：尊者善现是阿罗汉，是漏尽者，是安住于无烦恼者中的最胜者和应供处。说道：大姐，我不是阿罗汉，不是漏尽者，不是安住于无烦恼者中的最胜者和应供处。说道：尊者善现，这样说来，您不是明知故犯地在说谎吗？说道：大姐，如果我执着于自己是漏尽者，是安住于无烦恼者中的最胜者和应供处，那样的话，我就成了说谎者。因为我不那样执着，所以我说的是真话，不能说是说谎。说道：尊者善现，您不会以任何方式欺骗聚集在这里为了听闻正法而来的天人和见到真谛的人们吧？
English
Who are you, so full of pride, and where do you come from? Please tell me. The woman said: If the venerable Subhuti were to ask an emanation of the Tathagata, saying, 'Son of good family, who are you, and where do you come from? Please tell me,' how would he answer? He said: Great lady, there is no way to answer at all. She said: Venerable Subhuti, if one knows that all dharmas are characterized by the nature of emanation, what can I say to anyone? Furthermore, if someone were to ask the venerable Subhuti, 'Are you an ordinary person? Or a learner? Or an Arhat?' If they were to say that, how would you answer? Then, the venerable Subhuti entered into thought, thinking, 'How should I answer this great lady's question?' Then, from the sky, a voice came: Venerable Subhuti, tell this great lady what you have attained, realized, directly experienced, or understood by which you know you are an Arhat. Then, the venerable Subhuti, having heard that voice coming from the sky, said this to the woman: Great lady, I am neither an ordinary person, nor a learner, nor an Arhat. She said: Venerable Subhuti, how should I understand that? He said: Great lady, understand me as you would understand the imputation of an emanation of the Tathagata. She said: Venerable Subhuti is said to be the best and the worthy recipient among the Arhats, those who have exhausted the outflows, and those who abide without afflictions. He said: Great lady, I am not the best and the worthy recipient among the Arhats, those who have exhausted the outflows, and those who abide without afflictions. She said: Venerable Subhuti, in that case, wouldn't you be knowingly speaking a lie? He said: Great lady, if I were to cling to being the best and the worthy recipient among those who have exhausted the outflows and abide without afflictions, then I would be speaking a lie. Because I do not cling to that, I am speaking the truth and should not be called a liar. She said: Venerable Subhuti, you would not be deceiving the gods who see the truth and those who have gathered here to listen to the Dharma in any way, would you?