Tibetan
ལྟ་ན་བསོད་སྙོམས་འདི་བཞེས་ཤིག །གལ་ཏེ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཟག་པ་ཡང་ཟད་པར་མི་མཛད་ལ་མི་ཟད་པ་ཡང་འཁྲུག་པར་མི་མཛད། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་རྟེན་པ་མ་མཆིས་པར་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་བསམ་གཏན་དུ་མཛད། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་སྨོན་པ་མི་མངའ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ན་དེ་ལྟ་ན་བསོད་སྙོམས་འདི་བཞེས་ཤིག །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དེ་མ་རྟོགས་ན་དེ་ལྟ་ན་བསོད་སྙོམས་འདི་བཞེས་ཤིག །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ལགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་འདི་གཉིས་ལ་ཡོན་གནས་ཆེས་ལྷག་པ་མ་མཆིས་ན་དེ་ལྟ་ན་བསོད་སྙོམས་འདི་བཞེས་ཤིག །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ཡོན་གནས་ ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་དེ་ལྟ་ན་བསོད་སྙོམས་འདི་བཞེས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྒོ་གང་དེ་གཡོས་པར་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆེ་ཞེ་གང་དག་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་བདག་ལ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་བསོད་སྙོམས་དེ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ལེན་པའི་ཡོན་གནས་དེ་དག་ནི་དཀོན་ནོ། །སྨྲས་པ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་འདི་སུན་ཕྱུང་སྟེ་སྨད་ནས་ཕལ་ཆེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་གང་དག་ཆོས་འདི་སུན་ཕྱུང་སྟེ་སྨད་ནས་ཕལ་ཆེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ། སྨྲས་པ། ལྷ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ལ་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་རྒྱུ་མེད་པའོ་ཞེས་སུན་འབྱིན་པའམ། སྨོད་པར་བྱེད་དམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ལྷ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ན་བད
Chinese
看來請接受這個食物吧！如果尊者善現不使有漏耗盡，也不使未盡者擾亂。對於蘊、界、處也不動搖，無所依憑也無有煩惱地禪定。對於一切也恆常沒有貪求，如果以心徹底領會諸法，那樣就請接受這個食物吧！尊者善現，如果你沒有領悟為了什麼而出家的法，那樣就請接受這個食物吧！尊者善現的無煩惱是什麼，以及有情地獄者的無煩惱是什麼？尊者善現，如果這兩種無煩惱沒有更殊勝的功德，那樣就請接受這個食物吧！對於聖者善現生起是應供處的念頭是什麼，那些尊者善現沒有，並且以非真實而誹謗，如果尊者善現你具有那樣的法，那樣就請接受這個食物吧！之後，具壽善現搖動了那個門，伸出右手，說了這樣的話：『誰說真實語，說具有像這樣的法，那些就是以真實語對我說話。』說了那樣的話之後，取了那個食物。之後，那個女子給予具壽善現『好』的讚許，說了這樣的話：『以平等性接受食物的應供處是稀有的。』說道：『具有增上慢者們破壞並貶低這個平等性，大多會墮入有情地獄。』之後，那個天人對具壽善現說了這樣的話：『尊者善現，你認為什麼，說那些破壞並貶低這個法，大多會墮入有情地獄。』說道：『天人，你怎麼想？對於某些如幻的法，會駁斥或貶低說這是具有因的，這是沒有因的嗎？』說道：『尊者善現，不是那樣的。』說道：『天人，同樣地，如果了知一切法如幻
English
It seems, please accept this food! If the venerable Subhuti does not cause the outflows to be exhausted, nor does he disturb those that are not exhausted. He does not waver from the aggregates, elements, and sense bases, and without reliance, he meditates without afflictions. He does not always have desire for everything, and if he thoroughly understands the dharmas with his mind, then please accept this food! Venerable Subhuti, if you have not realized the dharma for which you have renounced, then please accept this food! What is the absence of affliction of the venerable Subhuti, and what is the absence of affliction of the sentient beings in hell? Venerable Subhuti, if these two absences of affliction do not have more excellent qualities, then please accept this food! What is the thought of considering the noble Subhuti as a worthy recipient, those are not present in the venerable Subhuti, and they are slandering with untruth, if venerable Subhuti you possess such a dharma, then please accept this food! Then, the venerable Subhuti shook that door, extended his right hand, and said these words: 'Whoever speaks truthfully, saying that they possess such a dharma, those are speaking truthfully to me.' After saying those words, he took that food. Then, that woman gave the venerable Subhuti the praise of 'good' and said these words: 'Those who accept food with equanimity are rare recipients.' She said: 'Those with pride destroy and degrade this equanimity, and mostly they will fall into sentient hells.' Then, that deva said these words to the venerable Subhuti: 'Venerable Subhuti, what do you think, saying that those who destroy and degrade this dharma will mostly fall into sentient hells.' He said: 'Deva, what do you think? For some illusory dharmas, will they refute or degrade by saying this has a cause, this has no cause?' He said: 'Venerable Subhuti, it is not like that.' He said: 'Deva, similarly, if one understands all dharmas as illusory
Tibetan
ག་གིས་སུན་དབྱུང་བའམ་སྨད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ལྷ་གཞན་ཡང་བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའམ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བཤོས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ག་ལ་བ་དེར་བཞུད་ཅིག་དང་། བདག་ཀྱང་ཆོས་མཉན་པའི་སླད་དུ་དེར་མཆིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསོད་སྙོམས་དེ་བླངས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་ནས་དེ་ཆོས་ཐོས་པའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཟས་ལ་སེམས་མི་འཇུག་པར་གྱུར་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ན་གང་ལ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་སུ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བསོད་སྙོམས་འདི་བདག་ལ་བྱིན་ཅིག་དང་། བདག་ལ་བྱིན་ན་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་བླངས་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བླང་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མེད། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མེད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱེད་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་བྱེད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་ཅན་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདིའི་བསྟན་པ་འདི་འདྲ་བ་ལས་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཐེ་ཙོམ་མེད་ཀྱིས་ལྡེམ་པོ་ངག་འདི་བདག་གིས་དྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་བྱེད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱེད་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་བྱེད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་ སྨྲ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་ཅན་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་བླ་མེད་པའི། །ལམ་ནི་བདག་གིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཡང་། །ལམ་དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བཀོད། །སྲོག་ནི་བདག་གི་ཤིན་ཏུ་གཏུགས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་དེ་སྐད་སྨྲ། །གང་དག་ལམ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། །དེ་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ། །ལྷས་ནི་བྱང་ཆུབ་བྱིན་མ་ཡིན། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པས་མ་བྱིན་ཏེ། །མ་བྱིན་པར་ནི་བདག་གིས་བླངས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་མ་བྱིན་ལེན། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཐུན་པའི་ཐེག་པ་བླངས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི། །མ་བྱིན་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །འདོད་པས་ལོག་པར་ཡོངས་ཤེས་པ། །ཆོས་འདོད་ཡིན་ཞེས་དེ་དག་ཤེས། །འདོད་པ་འདི་དག་འདོད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལོག་ཅེས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །སྒྲར་ནི་ཇི་སྙེད་གདགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་བརྫུན་ཞེས་ཡང་དག་གསུངས། །མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་བརྫུན་ཏེ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཐེག་པ་དམན་པ་འདོད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་གང་དག་སུ་ཡང་རུང་། །སེམས་ཅན་དེ་དག་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་དགོད་པར་བྱེད། །ཕྲ་མའི་ཚིག་ནི་སྨྲ་བྱེད་ཅིང་། །མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་འབྱེད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ལམ་ངན་ལྷུང་བ་རྣམས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད། །རྒོལ་བ་དེ་དག་ཚར་བཅད་དེ། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་མེད། །རྩུབ་པའི་ཚིག་ནི་སྨྲས་ནས་ཀྱང་། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱས། །རྩུབ་པའི་ཚིག་ནི་སྨྲ་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་སེམས་ལ་ཁྲོ་བ་མེད། །སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་ལྟོས། །གང་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡི། །དགོངས་པའི་ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས། །དེས་ན་བསམས་ཏེ་རབ་སྨྲ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་འདུལ་བར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བསམས་ཏེ་སྨྲས། །ཁ་ཅིག་དེ་དག་བརྫུན་པར་ཤེས། ། དེ་ཕྱིར་བསམས་ཏེ་སྨྲ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བྱེད
Chinese
谁会挑剔或贬低它呢？其他的神灵也和我一样，与所有众生所说的正确或不正确的言语之声相同。为什么呢？因为所有的言语本质上都是虚幻的，无法言说。当讲述这个示现乞食时，一百位天子对诸法生起了无尘无垢、清净的法眼。然后，那位妇女向圣者善现请求宽恕，并说了这样的话：尊者善现，请用斋饭后前往世尊所在之处，我也将为了听法而前往那里。之后，具寿善现接受了那份食物，从王舍城的城市出来，因为听法的喜悦和极度的欢喜，他没有把心思放在食物上，心想：我接受的这份食物，应该供养给谁，才不会堕落呢？之后，一位不执取一切法的菩萨以心知心，了解了具寿善现的心意，前往具寿善现所在之处，到达后，以头顶礼具寿善现的双足，并对具寿善现说了这样的话：尊者善现，请将这份食物赐予我吧！如果赐予我，就不会堕落。回答说：善男子，你是否受持了戒律？是否安住于戒律之中？回答说：尊者善现，一切法都是不可受持的，因此没有戒律，也没有破戒。尊者善现，此外，我还会杀生，不予而取，行邪淫，说妄语，离间语，恶语，绮语，心怀贪婪，怀有嗔恨之心，并且是邪见者。之后，具寿善现心想：善男子，从他这样的教法来看，毫无疑问，此人是不会退转的菩萨，我应该用委婉的言语来询问他。之后，具寿善现
English
Who would find fault with it or belittle it? Other gods are also the same as me, with all the sounds of correct or incorrect speech spoken by all sentient beings. Why is that? Because all speech is essentially illusory and cannot be spoken. When this teaching on showing alms-receiving was taught, a hundred sons of the gods arose with pure Dharma eyes, free from dust and defilement, towards all dharmas. Then, that woman asked the venerable Subhuti for forgiveness and said these words: Venerable Subhuti, please go to where the Blessed One is after having eaten your meal, and I will also go there to listen to the Dharma. Then, the venerable Subhuti took that alms and came out of the city of Rajagriha, and because of the joy of hearing the Dharma and the supreme joy, he did not focus his mind on the food, and he thought to himself: To whom should I give this alms that I have received, so that I will not fall into wrongdoing? Then, a Bodhisattva who does not take all dharmas knew the mind of the venerable Subhuti with his mind, and went to where the venerable Subhuti was, and after arriving, he bowed his head at the feet of the venerable Subhuti and said these words to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, please give me this alms! If you give it to me, you will not fall into wrongdoing. He said: Son of good family, have you taken vows? Are you abiding in vows? He said: Venerable Subhuti, all dharmas are not to be taken, therefore there is no vow, and there is no broken vow. Venerable Subhuti, furthermore, I also kill living beings, take what is not given, engage in sexual misconduct, speak falsely, slander, speak harsh words, speak idle chatter, am greedy, have a mind of malice, and am a holder of wrong views. Then, the venerable Subhuti thought to himself: Son of good family, from this kind of teaching of his, there is no doubt that this person is a non-regressing Bodhisattva, I should ask him with gentle words. Then, the venerable Subhuti
Chinese
沃热对那位种姓之子这样说道。种姓之子，你根据什么想法，这样说我是在杀生，不予而取，以欲邪淫，说妄语，离间语，说粗恶语，说绮语，是贪婪者，具有害人之心，是邪见者呢？然后，不取一切法的菩萨对具寿善现以偈颂说道：菩提道是无上的，道是我所清净的，无数百千万的众生，都安立于那道上。生命对我来说非常重要，因此我才那样说。谁清净了道，他们被称为杀生者。天神没有给予菩提，帝释天、梵天没有给予，我不予而取了。因此我才是不予而取。为了利益一切众生，因为取了相应的乘，因此这大乘，被称为不予而取。完全了知以欲邪淫，他们知道这是欲法。这些欲望不是欲望，因此行于邪行。凡是对声音所作的种种施设，都真实宣说那些是虚妄。因为不存在，所以那是虚妄，也称为说妄语。任何希求小乘的众生，为了区分那些众生，就对大乘加以嘲笑。说离间语，是为了区分其他外道。将堕入恶道的众生，安置于正道上。击败那些论敌，他们并不感到非常高兴。说了粗恶语之后，也战胜了一切魔。虽然说了粗恶语，但是心中却没有嗔恨。为了成熟众生，勇士们观察方便。从何处思考而宣说的，完全了知所说的意义。因此思考之后才说，调伏无数众生。对某些人是思考之后才说，某些人知道那些是虚妄。 因此是思考之后才说，证得法的现量。
English
Wor said this to that son of good family. Son of good family, based on what thought do you say that I am killing living beings, taking what is not given, engaging in sexual misconduct, speaking falsely, engaging in divisive speech, speaking harsh words, speaking idle chatter, am covetous, possess a mind of malice, and am a holder of wrong views? Then, the Bodhisattva who does not take any dharma spoke in verse to the venerable Subhuti: The path of Bodhi is unsurpassed, the path is purified by me. Even hundreds of thousands of millions of beings are established on that path. Life is very important to me, therefore I speak in that way. Those who purify the path are called killers of living beings. The gods did not give Bodhi, neither Indra nor Brahma gave it, I took what was not given. Therefore, I am a taker of what is not given. For the benefit of all living beings, because I have taken the corresponding vehicle, therefore this Great Vehicle is called taking what is not given. Fully knowing sexual misconduct, they know that these are desire dharmas. These desires are not desires, therefore one engages in wrong conduct. Whatever designations are made for sounds, it is truly declared that those are false. Because they do not exist, therefore that is false, and it is also called speaking falsely. Any beings who desire the Lesser Vehicle, in order to distinguish those beings, one mocks the Great Vehicle. Speaking divisive speech is to distinguish other non-Buddhists. Those beings who have fallen into the evil path are placed on the right path. Defeating those opponents, they do not feel very happy. Even after speaking harsh words, all the demons are defeated. Although harsh words are spoken, there is no anger in the mind. In order to ripen beings, the heroes observe the means. From where it is thought and spoken, the meaning of what is said is fully known. Therefore, one speaks after thinking, subduing countless beings. To some, it is spoken after thinking, some know that those are false. Therefore, it is spoken after thinking, realizing the direct perception of dharma.