Tibetan
པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། གོས་གཙང་མ་སྲབ་མོ་གྱོན་པ། ཕྱེ་མ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་རྣམས་ལ་སྟེན་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་ཆེས་སླའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་དབེན་པ་ན་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་བརྡ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བགྱི་ན་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་དགོངས། མཆིང་བུའི་ནོར་བུ་བཻ་དཱུཪྱའི་སྣོད་དུ་བཅུག་པ་འདམ་མམ། འོན་ཏེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་འདམ་རྫབ་ཏུ་བཅུག་པ་འདམ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་འདམ་རྫབ་ཏུ་བཅུག་པ་འདམ་གྱི་མཆིང་བུའི་ནོར་བུ་བཻ་དཱུཪྱའི་སྣོད་དུ་བཅུག་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་ཆེས་འཕགས་ཀྱི། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་དབེན་པ་ན་གནས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་ཁྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ལ་ལྡོག་པ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ལ་ལྡོག་པ་ཡང་མེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅི་ལ་ཞུགས། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། མ་རིག་པ་ཟད་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དེ་དག་མི་གནས་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཟད་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དེ་དག་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་མི་ཟད་པའི་སླད་དུའོ། །དེས་ན་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ལགས། འགག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་ན་གང་གི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བ་དེའི་ཕྱིར་མི་ཟད་དོ། །དེ་བས་ན་ཟད་པ་ཡང་མ་མཆིས། སྐྱེ་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ
Chinese
舍利子，再者，妇女以装饰品精心装饰，穿着干净轻薄的衣服，依靠香粉、熏香、花环和涂油，具备五种欲望的功德，不离一切智者的心，这比得上阿罗汉，对八解脱进行禅修，住在寂静处，不是这样的。 尊敬的舍利子，再者，为了表达这个意思，我将为你展示一个比喻。尊敬的舍利子，你认为如何？是选择将芒果宝石放入毗琉璃容器中呢？还是选择将无价的珍宝放入泥泞中？ 具寿舍利子说： 尊敬的，是选择将无价的珍宝放入泥泞中，而不是将芒果宝石放入毗琉璃容器中。 说道： 尊敬的舍利子，同样地，具备五种欲望功德的妇女，不离一切智者的心，这是非常殊胜的。而阿罗汉，对八解脱进行禅修，住在寂静处，不是这样的。 然后，具寿舍利子说道： 尊敬的，你已正确地进入大乘了吗？ 说道： 尊敬的舍利子，大乘不住于任何事物，也没有退转。 说道： 尊敬的，如果大乘不住于任何事物，也没有退转，那么正确进入大乘的那些人，他们进入了什么？ 说道： 尊敬的舍利子，大乘行者不住于任何事物，为了使无明灭尽，他们不住于任何事物，乃至为了使老死灭尽，他们不住于任何事物。 这是为什么呢？ 尊敬的舍利子，为了使无明乃至老死不灭尽。 因此，他们也不是具有生法的，也不是具有灭法的。 如果生起，那么就会从中灭尽，因为不生起，所以不灭尽。 因此，既没有灭尽，也没有生起。 沙门的法是不生之法。 尊敬的舍利子，这样一来，缘起就是不生不灭的。 然后，具寿舍利子
English
Shariputra, furthermore, a woman well adorned with ornaments, wearing clean, thin clothes, relying on powders, incense, garlands, and unguents, endowed with the five qualities of desire, not separated from the mind of the all-knowing one, is superior to an Arhat who meditates on the eight liberations and dwells in solitude; it is not like that. Venerable Shariputra, furthermore, in order to convey this meaning, I will show you an example. Venerable Shariputra, what do you think? Is it preferable to put a mango jewel in a vessel of vaidurya, or to put a priceless jewel in mud? The venerable Shariputra said: It is preferable to put a priceless jewel in mud, not to put a mango jewel in a vessel of vaidurya. He said: Venerable Shariputra, likewise, a woman endowed with the five qualities of desire, not separated from the mind of the all-knowing one, is far superior; but an Arhat who meditates on the eight liberations and dwells in solitude is not like that. Then the venerable Shariputra said: Venerable, have you rightly entered the Great Vehicle? He said: Venerable Shariputra, the Great Vehicle does not abide in anything, nor is there any turning back. He said: Venerable, if the Great Vehicle does not abide in anything, nor is there any turning back, then what do those who have rightly entered the Great Vehicle enter? He said: Venerable Shariputra, those of the Great Vehicle do not abide in anything; in order to exhaust ignorance, they do not abide in anything, and in order to exhaust even old age and death, they do not abide in anything. Why is that? Venerable Shariputra, it is in order that ignorance and even old age and death may not be exhausted. Therefore, they are neither of the nature of arising nor of the nature of ceasing. If they were to arise, then they would be exhausted from that; because they do not arise, therefore they are not exhausted. Therefore, there is neither exhaustion nor arising. The Dharma of a mendicant is of the nature of non-arising. Venerable Shariputra, in that way, dependent origination is unborn and unceasing. Then the venerable Shariputra
Tibetan
ས་བུད་མེད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆེ་ཞེ་ཁྱོད་ནི་ལྷར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་འཛིན་པ་སུ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། ཆེ་ཞེ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ལ་འདི་ལྟར་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་རྒྱན་གྱི་སྤོབས་པ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་གང་གི་སྤོབས་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་ལགས་ཏེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་རྒྱན་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། ཐོས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་རྒྱན་དང་། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་རྒྱན་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་རྒྱན་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། རྒྱན་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྒྱན་ཏེ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་རྒྱན་དག་ལགས་ཏེ། རྒྱན་དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་ཞེ་འདི་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་ལགས། དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་བུད་མེད་དག་གཅིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་མདུན་དུ་སྤྲུལ་ཏོ། །སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བུད་མེད་འདི་ལ་ག་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་ཞེས་དྲིས་ཤིག །གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུད་མེད་འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །སྨྲས
Chinese
于是那位女子这样说道：“奇哉！您是连同天神的世界，以及声闻和独觉都应当礼敬的对象，更何况是具寿善现呢？” 之后，具寿舍利子对世尊这样禀告道：“世尊，有谁能对他人进行评判呢？这位奇哉！如此以装饰品精美装饰，并具有如此圆满的自信。” 那位女子说道：“尊者舍利子，这不是装饰品的自信。” 说道：“那么是什么的自信呢？” 说道：“尊者舍利子，这八者是菩萨们的装饰品，是哪八者呢？即：不忘菩提心的装饰品，安住于大悲增上意的装饰品，对一切众生没有嗔恨心的心的装饰品，对于听闻正法不知满足的装饰品，对于如何听闻的正法，以及如何完全通达的正法，如理作意个别思维和观察的装饰品，在使众生完全成熟的同时，不执著一切法的装饰品，对甚深法完全确定，以及对缘起，众生的根器 श्रेष्ठ (梵文 देव, Deva，天)和非 श्रेष्ठ (梵文 असुर, Asura，阿修罗)的智慧的装饰品，以及那个装饰品也是佛的加持和善巧方便的装饰品。尊者舍利子，这八者是装饰品，以这些装饰品装饰的菩萨具有无碍的自信。” 之后，具寿舍利子对世尊这样禀告道：“世尊，这位奇哉从何处去世后转生到这里呢？” 之后，那位女子化现出与自己身体完全一样的女子在具寿舍利子面前。 化现后，又对具寿舍利子这样说道：“尊者舍利子，您问这位女子从何处去世后转生到这里吧。” 具寿舍利子说道：“这位女子是化现的，对于化现来说，没有死亡和转生。” 说道
English
Then that woman spoke thus: "How wonderful! You are worthy of being revered by the world with gods, as well as by the Hearers and Solitary Buddhas, what need to mention the venerable Subhuti?" Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "Blessed One, who is it that can judge another person? This How wonderful! is so well adorned with ornaments and possesses such perfect confidence." That woman said: "Venerable Shariputra, this is not the confidence of ornaments." He said: "Then what is the confidence of?" She said: "Venerable Shariputra, these eight are the ornaments of Bodhisattvas, which eight? Namely: the ornament of not forgetting the mind of enlightenment, the ornament of abiding in the superior intention of great compassion, the ornament of the mind without hatred towards all sentient beings, the ornament of not being satisfied with seeking the Dharma that is heard, and the ornament of properly attending to, individually thinking about, and examining the Dharma that is heard, and how it is completely understood, the ornament of not fixating on all phenomena while fully maturing sentient beings, the ornament of completely ascertaining the profound Dharma, as well as dependent origination, and the wisdom of knowing the superior and non-superior faculties of sentient beings, and that ornament is also the blessing of the Buddha and the ornament of skillful means. Venerable Shariputra, these eight are ornaments, and the Bodhisattva adorned with these ornaments possesses unobstructed confidence." Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "Blessed One, from where did this How wonderful! die and take rebirth here?" Then, that woman emanated women in front of the venerable Shariputra who were exactly like her own body. Having emanated, she then said to the venerable Shariputra: "Venerable Shariputra, ask this woman from where she died and took rebirth here." The venerable Shariputra said: "This woman is an emanation, and for an emanation, there is no death or rebirth." Said
Tibetan
་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་འཆི་འཕོའམ་སྐྱེ་བ་འདྲི་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བུད་མེད་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་བ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་འོངས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུད་མེད་འགྱུར་བ་འདིས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུད་མེད་འགྱུར་བས་ བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པའི་བར་དང་། བདག་གི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེས་པའི་ལུས་སུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལས་མི་ལྡང་ལགས་སོ། །བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གྱུར་ཏེ། སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བར་དུ་བདག་ཅག་མི་ལྡང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནས་དེའི་མོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཐུག་སྟེ། ཕྱིར་ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་
Chinese
巴，尊者舍利子，如是如来是诸法皆为幻化自性之相，现证圆满正觉。凡知诸法皆为幻化自性之相者，不应问彼等之死殁或生。尔后，世尊告具寿舍利子曰：舍利子，此乃名为菩萨摩诃萨化女者，从彼如来不动佛之清净刹土极乐世界殁已，为令有情成熟故，来至此处。舍利子，此菩萨化女于此娑婆世界，已令无量无数有情于无上正等菩提中成熟。尔后，菩萨化女以 女身之形，顶礼世尊之足，如是禀白：我未蒙无上正等菩提之授记前，我之女身未消失，未转成男身前，不离世尊之足。彼五百女亦顶礼世尊之足，如是禀白：世尊，我等亦从女之自性转变，未转成男之自性前，未蒙无上正等菩提之授记前，我等不离世尊之足。尔后，其时世尊展颜微笑。此乃诸佛世尊何时微笑之法性也。其后，旋即世尊之面门放出种种光芒，如是，青色、黄色、红色、白色、茜色、琉璃色、银色等光芒出现，彼等光芒以光遍照无边无际之世界，乃至到达梵天世界，复又返回，没入世尊之顶髻中。尔后，具寿阿难陀从座而起，
English
Pa. Venerable Shariputra, thus the Tathagata is manifestly and perfectly enlightened in the characteristic of the nature of all phenomena as illusion. Those who know all phenomena as the characteristic of the nature of illusion should not be asked about their death or birth. Then the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, this is the Bodhisattva Mahasattva called Transformation Woman, who has passed away from the pure Buddha-field of the Tathagata Akshobhya, the Land of Manifest Joy, and has come here in order to ripen sentient beings. Shariputra, this Bodhisattva Transformation Woman has ripened countless, innumerable sentient beings in this Saha world into the unexcelled, perfect and complete enlightenment. Then the Bodhisattva Transformation Woman, in her female form, bowed her head to the feet of the Blessed One and said: Until I am prophesied to unexcelled, perfect and complete enlightenment, and until my female body has disappeared and has not been transformed into a male body, I will not rise from the feet of the Blessed One. Those five hundred women also bowed to the feet of the Blessed One and said: Blessed One, may we also be transformed from the nature of women, and until we are transformed into the nature of men, and until we are prophesied to unexcelled, perfect and complete enlightenment, we will not rise. Then, at that time, the Blessed One smiled. This is the Dharma of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. Then, immediately, various rays of light emanated from the Blessed One's face, such as blue, yellow, red, white, madder, crystal, and silver colors. Those rays of light illuminated the boundless and limitless world, reaching as far as the world of Brahma, and then returned and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then the venerable Ananda rose from his seat,