Tibetan
། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་དག་ནི། །མི་མིན་ལྷ་ཡི་བདེ་བ་དག །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་བརྣབ་སེམས་བྱེད། །བདེ་བ་གང་དག་ལྡན་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཕན་བྱེད་འགྱུར། །བདེ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན། །ལྡན་པར་མཁས་རྣམས་བརྣབ་སེམས་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་གྱུར་ཅེས། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་བརྣབ་སེམས་བྱེད། །བརྣབ་སེམས་དེ་འདྲ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་བརྣབ་སེམས་ཅན་ཞེས་སྨྲས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་འཇིག་པའི་ཚེ། །སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་དེ། །དེ་དག་རང་གི་བདེ་བ་སྤོང་། །ཆོས་དང་སྲོག་ཆགས་སྤོང་མི་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྒོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་དང་མི་འཐུན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་གནོད་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་བསྐལ་པར་རྩོད་བྱེད་དམ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྩོད་ཀྱང་རུང་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤོང་མི་བྱེད། །སླར་ཡང་ལྡོག་པར་ཡོངས་མི་བྱེད། །ལོག་པར་ལྟ་ལ་དཔའ་བ་རྣམས། །དེ་དག་འདུས་བྱས་ཀུན་ལ་སྙོམས། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག །གང་དག་དེ་འདྲའི་ཆོས་དང་ལྡན། །དེ་དང་དེ་དག་ཁྲིམས་ལ་གནས། །གནས་མེད་ལ་ནི་གནས་བཅས་ནས། །མཁས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་དེ་བྱིན་ནས་འདི་སྐད་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གིས་ནི་དད་པས་བྱིན་པའི་བསོད་སྙོམས་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཟན་མ་ཟོས་ཏེ་ཕྱེམ་རེད་ཀྱི་དུས་ན་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སུ་ཡིན་པ་ཤེས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཚལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བུད་མེད་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་ཡུངས་འབྲུས་ཤིང་རྟ་བཀང་བ་ལ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ཁལ་བཅུ་ཚད་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་ལས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང་ཡུངས་འབྲུ་རེ་རེ་བོར་བ་ནི་བགྲང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིང་རྟ་དེའི་ཡུངས་འབྲུའི་མཐའ་ཆེས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་ནུས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུད་མེད་འགྱུར་བས་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སེམས་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ལ་བཀོད་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུད་མེད་དེ་འོང་བ་ཐག་རིང་པོ་ནས་གཟིགས་ཏེ། གཟིགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འོང་བ་འདི་དག་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུད་མེད་འགྱུར་བས་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བུད་མེད་དེ་བསུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལུས་སུ་མི་གནས་པའི་བུད་མེད་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་འཕགས་པ་ནི་གང་ དག་ལགས། འཕགས་པ་མ་ལགས་པ་ནི་གང་དག་ལགས་པ་མཁྱེན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་མཛོད་ཅིག །གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་འཕགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ཤེས་སམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་གིས་འཚལ་ཏོ། །སྨྲས་པ་དེ་དག་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འཕགས་པའི་རིགས་མི་གཅོད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་རིགས་མི་གཅོད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཐར་བ་འདོད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའོ། །བཙུན་
Chinese
凡所有情众，一一彼等皆，非人天之乐，于世间贪求。若具何等乐，世间怙主作饶益，彼乐一切诸有情，具足智者勤贪求。一切有情皆得胜，恒常彼等勤贪求，以是如是贪求故，是故说名贪求者。圣法坏灭之时，大力者等善制裁，彼等自之安乐舍，不舍正法及有情。与诸世间皆相违，及与一切诸有情不合，为令一切皆和合，彼等显示损他心。彼等于劫作诤讼，或于俱胝劫诤讼，然不弃舍于圣法，亦不复再行退转。于邪见中具勇者，彼等普于诸有为平等，善能了知诸邪见，亦能觉了正见相。何等彼等具如是法，彼与彼等安住律，于无住中安立已，智者证悟菩提果。其后具寿善现将彼食施与彼族姓之子，作如是言：如是士夫丈夫，不令以信施之食堕于邪处。其后具寿善现食讫，于博伽梵所，于食时后，从宴坐起，往诣世尊之处，至已，顶礼世尊之足，以头触地，以如是之因，一切白世尊。世尊告善现曰：善现，汝识彼菩萨为何耶？白言：世尊，不识也。世尊告言：善现，彼菩萨摩诃萨名曰妇女转变，善于安立喜乐之方便，调伏诸有情。善现，譬如以芥子充满车乘，于摩揭陀国，有二十俱胝之量，若经百年，日日弃一芥子，如是数算，速能知彼车乘芥子之边际。
English
All sentient beings, each and every one of them, crave for the happiness of gods, not humans, in this world. If they possess what kind of happiness, the protector of the world will act beneficially. Wise ones diligently crave that happiness for all sentient beings to possess. They constantly crave that all sentient beings may be victorious. Because of such craving, therefore, they are called cravers. When the sacred Dharma is destroyed, the powerful ones will restrain it well. They abandon their own happiness, but do not abandon the Dharma and sentient beings. They are contrary to all the world and disagree with all sentient beings. In order to make everything harmonious, they show the intention to harm others. Whether they contend for eons, or contend for billions of eons, they will not abandon the sacred Dharma, nor will they ever turn back again. Those who are brave in wrong views are equal to all conditioned things. They know very well the wrong views, and also realize the aspect of right view. Those who possess such Dharma abide in the precepts. Having established themselves in the unestablished, the wise will realize the fruit of enlightenment. Then, the venerable Subhuti gave that alms to that son of a noble family, saying, "Such noble men do not allow the alms given by faith to fall into wrong places." Then, the venerable Subhuti, after eating his meal, after the time of the meal, rose from his seat in solitary retreat, went to where the Blessed One was, and having arrived, prostrated to the Blessed One's feet with his head touching the ground, and explained all that had happened to the Blessed One. The Blessed One said to Subhuti, "Subhuti, do you know who that Bodhisattva is?" He replied, "Blessed One, I do not know." The Blessed One said, "Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva is called Transformation of Women, who is skilled in the means of establishing joy and happiness, and tames all sentient beings. Subhuti, for example, if a cart is filled with mustard seeds, and in the country of Magadha, there are twenty kotis of measures, if one mustard seed is discarded every day for a hundred years, counting in this way, one can quickly know the boundary of the mustard seeds in that cart.
Chinese
菩萨化身女身，善于以欢喜安立之方便，于此娑婆世界，令众生完全成熟于无上正等菩提，并将众多众生安立于天人果位，并非仅此而已。之后，那位女子被五百名女子围绕，走在前面，从王舍城大城出发，前往鹫峰山，前往世尊所在之处。世尊远远地看见那位女子走来，看见后，对具寿善现说：“善现，你看见这五百名左右的女子走来吗？”回答说：“世尊，我看见了。”世尊说：“这些人全部都是菩萨，化身女身，善于以欢喜安立之方便，被完全成熟后，被安立于无上正等菩提。”之后，那位女子被五百名女子围绕，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。之后，具寿善现迎接那位女子，合掌致敬。之后，具寿舍利子对具寿善现说了这样的话：“具寿善现，为何你向没有获得圣法，不住于圣者之身的女子致敬？”那位女子说：“尊者舍利子，如果世间有圣者， 是哪些呢？如果知道哪些不是圣者，请你大胆地说出来吧！”尊者舍利子说：“那么，你知道世间哪些是圣者，哪些不是圣者吗？”回答说：“尊者舍利子，我知道。”说：“那些是什么？”回答说：“尊者舍利子，不断绝圣者种姓的那些，就是圣者。不断绝佛、法、僧种姓的那些，就是圣者。对圣者具有慈爱之心，对非圣者希望解脱的那些，就是圣者。尊
English
The Bodhisattva, transforming into a female body, is skilled in the means of establishing joy, and in this Saha world, causes sentient beings to fully mature into unsurpassed, perfect enlightenment, and establishes many sentient beings in the states of gods and humans, and not only that. Then, that woman, surrounded by five hundred women, walking in front, came from the great city of Rajagriha to Vulture Peak Mountain, and went to where the Blessed One was. The Blessed One saw that woman coming from afar. Having seen her, he said to the venerable Subhuti: "Subhuti, do you see these five hundred or so women coming?" He replied: "Blessed One, I see them." The Blessed One said: "All of these are Bodhisattvas, transforming into female bodies, skilled in the means of establishing joy, having been fully matured, and established in unsurpassed, perfect enlightenment." Then, that woman, surrounded by five hundred women, went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed her head at the feet of the Blessed One, and sat to one side. Then, the venerable Subhuti greeted that woman and paid homage with folded hands. Then, the venerable Shariputra said these words to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, why do you pay homage to a woman who has not attained the noble Dharma and does not abide in the body of a noble being?" That woman said: "Venerable Shariputra, if there are noble beings in the world, who are they? If you know who are not noble beings, please speak boldly!" The venerable Shariputra said: "Well then, do you know who are noble beings and who are not noble beings in the world?" She replied: "Venerable Shariputra, I know." He said: "What are they?" She replied: "Venerable Shariputra, those who do not cut off the lineage of the noble ones are the noble ones. Those who do not cut off the lineage of the Buddha, Dharma, and Sangha are the noble ones. Those who have a loving heart towards the noble ones and desire liberation for the non-noble ones are the noble ones. Venerable