Tibetan
དེ་དག །བདག་ཅག་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན། ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་བྱ་སྙམ་སྟེ། ངོ་ཚ་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་མི་བགྱིད་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་སྙོམས་དང་། གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མཛད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་མཛད་འཚལ་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འཐུན་པར་མཛད་དེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མཛད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྒྲིབ་པའམ། སྐྱེམས་པ་ཡང་མི་མངའ། ཉམ་ཆུང་བ་ཡང་མི་མངའ། ཆགས་པ་ཡང་མི་མངའ། ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མི་མངའ། སྡིག་པ་བཞེད་པ་ཡང་མ་ལགས། སོགས་པ་ཡང་ མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་མཛད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སླད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མཛད་དེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མཛད་ན། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དང་དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་སྤྱོད་དམ། སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་བདག་གིས་ནི་འདི་མི་ནུས་ཏེ། ཆེ་ཞེ་དཔེར་ན་ཁྱི་དང་བྱི་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་གཞིག་པར་མི་ནུས་པ་དང་། ཝ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་མཐུ་རྩལ་ལམ་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཆེ་ཞེ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། ཐབས་སམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བའི་གཏམ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ནང་མི་དེ་དག་དང་། ཁྱིམ་གཞན་དག་ནས་ཆོས་མཉན་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མི་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བ
Chinese
那些，我们既然这样出生于大种姓，为了食物为什么要挨家挨户地乞食呢？因为羞耻而不去乞食的那些人，会效学如来的乞食和具有光辉的身躯，从而去乞食。尊者善现，如来观察到事情的必要性，才去乞食的。尊者善现，再者，如来们会与世间相合，怎样使众生完全成熟，就怎样相合。尊者善现，如来观察到事情的必要性，才去乞食的。尊者善现，再者，如来没有遮障或羞愧，也没有卑微，没有贪恋，也不会变得贪恋，也没有想作恶，等等。 虽然没有，然而如来阿罗汉正等觉是为了与世间相合，以及使众生完全成熟才去乞食的。尊者善现，如来阿罗汉正等觉观察到事情的必要性才去乞食，尊者善现，谁能行持如是的方便和如是的广大利益，以及如是的完全清净的意义而去乞食呢？回答说：大德，我不能做到。大德，譬如所有的狗和猫都不能摧毁山王须弥山，所有的狐狸即使经过漫长的劫也无法对兽王狮子展示力量或发出吼声一样。大德，所有的声闻和独觉都不能展示如来的行持、方便或广大利益。当宣说如来善巧方便和乞食的言论时，那个居士的家人以及从其他人家来听法的那些人中，有两千八百人发起了无上正等菩提心。
English
Those, since we are born into a great lineage like this, why should we go begging from house to house for food? Those who do not go begging out of shame will learn from the Tathagata's begging and glorious body, and thus go begging. Venerable Subhuti, the Tathagata, seeing the necessity of the matter, went begging. Venerable Subhuti, furthermore, the Tathagatas will conform to the world, and conform in such a way as to fully ripen sentient beings. Venerable Subhuti, the Tathagata, seeing the necessity of the matter, went begging. Venerable Subhuti, furthermore, the Tathagata has no obscurations or shame, nor is he humble, nor does he have attachment, nor will he become attached, nor does he desire evil, and so on. Although he does not, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, goes begging in order to conform to the world and to fully ripen sentient beings. Venerable Subhuti, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, seeing the necessity of the matter, went begging. Venerable Subhuti, who can practice begging with such skillful means, such great compassion, and such completely pure meaning? He replied: Great one, I cannot do this. Great one, just as all dogs and cats cannot destroy Mount Sumeru, the king of mountains, and all foxes cannot show power or roar to the lion, the king of beasts, even for eons, so it is. Great one, all Shravakas and Pratyekabuddhas cannot show the Tathagata's conduct, skillful means, or great compassion. When this discourse on the Tathagata's skillful means and begging was taught, two thousand eight hundred people among the householder's family and those who came from other houses to listen to the Dharma generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བུད་མེད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆེ་ཞེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་ཐབ་ད་ལྟ་ག་ལ་འདུག །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ནི་གཅིག་པུར་མ་བས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སུ་ལ་ཡང་འདོད་པའི་དགའ་བ་གནང་བ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་དགེ་སློང་གང་རྐྱེན་དུ་འཚལ་བའི་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། སྨན་ཟོང་དང་། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། བསོད་སྙོམས་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་བསྟེན་ཅིང་བསྙེན་པ་དང་། གྲོགས་པོ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་བསྟེན་པ་དང་། བསྙེན་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་སོ། །སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཐབས་དེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་གནང་ངོ་། །སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་བཏུལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྐར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་རྟོགས་པར་ནུས་ཀྱི། བདག་གིས་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་བཏུལ་ཏེ། བཏུལ་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དེ་ལྟར་མི་ནུས་སོ། །སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་སྟོབས་པར་བྱེད། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ཚངས་པའི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་དག་ལ་ནི་བདག་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཚད་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བ་སྟོབས་པར་བགྱིད་དེ། བསྟབས་ནས་ཀྱང་དེའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཛུད་པར་བགྱིད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་བདག་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དགའ་བ་སྟོབ
Chinese
生起了。之后，具寿善现对那位女子说了这样的话：大姐，你现在的家在哪里？那位女子说：尊者善现，我的家不是唯一的。这是为什么呢？尊者善现，凡是精通以安乐布置之方便调伏的众生，那些全部都是我的家。说了：大姐，如来没有给任何人享乐的安乐。说了：尊者善现，如来对那些为了因缘而寻求的僧衣，和乞食，和卧具，和坐垫，和生病的医药，和药材，和善友之家，和依止、亲近布施乞食之家，和使朋友喜悦，和依止堪布和轨范师，和亲近，和恭敬承侍，对于那些恒常依止的，也说了善法会增长，不善法会减少。说了：大姐，正如你所说的那样。说了：尊者善现，因此如来以那样的方法给予众生一切享乐的安乐。说了：大姐，你以精通安乐布置之方便调伏了多少众生？说了：尊者善现，三千大千世界的星辰之相，能够以计数的方式彻底了知，但我以精通安乐布置之方便调伏众生，调伏之后又将他们安置于无上正等菩提的那些，是不能那样了知的。说了：大姐，你使那些众生具有怎样的安乐？那位女子说：尊者善现，也有一些众生喜欢梵天的安乐，尊者善现，为了使那些众生获得梵天之果，我便使他们具有无量禅定的安乐，给予之后，也将他们安置于无上正等菩提之中。尊者善现，也有一些众生喜欢帝释天的安乐，对于那些众生，我便给予帝释天的安乐。
English
arose. Then, the venerable Subhuti said to that woman: Sister, where is your home now? That woman said: Venerable Subhuti, my home is not singular. Why is that? Venerable Subhuti, all those sentient beings who are skilled in the means of arranging happiness and are to be tamed are all my home. Said: Sister, the Tathagata does not give sensual pleasure to anyone. Said: Venerable Subhuti, the Tathagata speaks of the increase of virtuous Dharma and the decrease of non-virtuous Dharma for those monks who seek robes, alms, bedding, cushions, medicine for the sick, medicinal supplies, the homes of friends, relying on and attending to homes that give alms, making friends happy, relying on Khenpos and Acharyas, attending to them, and constantly serving them with reverence. Said: Sister, it is as you say. Said: Venerable Subhuti, therefore the Tathagata gives all sensual pleasures to sentient beings by such means. Said: Sister, how many sentient beings have you tamed by being skilled in the means of arranging happiness? Said: Venerable Subhuti, the forms of the stars in the three thousand great thousand world realms can be completely understood by counting, but I, skilled in the means of arranging happiness, have tamed sentient beings, and after taming them, I cannot know those who have been placed in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in that way. Said: Sister, what kind of happiness do you bestow upon those sentient beings? That woman said: Venerable Subhuti, there are also sentient beings who are fond of the happiness of Brahma, Venerable Subhuti, in order for those to attain the state of Brahma, I bestow upon them the happiness of immeasurable samadhi, and after bestowing it, I also place them in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Venerable Subhuti, there are also sentient beings who are fond of the happiness of Indra, and for those sentient beings, I bestow the happiness of Indra.
Tibetan
ས་པར་བགྱིད་དེ། བསྟབས་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཛུད་པར་བགྱིད་དོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་དགའ་བ་སྟོབས་པར་བགྱིད་དེ་བསྟབས་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཛུད་པར་བགྱིད་དོ། ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་སོ། །བློན་པོ་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པའི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རྔ་ཡབ་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། ཤེལ་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། བྱི་རུ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤུག་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྔ་བོ་ཆེ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། དུང་དང་། ཁར་རྔ་དང་། པི་བང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་གིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དགའ་བ་དང་། རྩེད་མོ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་པར་བགྱིད་དེ། བསྟབས་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཛུད་པར་བགྱིད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆེ་ཞེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་དེ་དག་བསྟབས་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གནས་འདི་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེ་ཞེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གང་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དཀའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ངོ་མཚར་ཏོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་དགའ་བ་བཀོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡ
Chinese
也使安立，安立之后也使趣入于无上正等菩提。 具寿善现，有情中也有信乐天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行之喜乐者，我对那些有情也施设大腹行之间的喜乐，安立之后也使趣入于无上正等菩提。 具寿善现，有情中也有信乐转轮王之王位的喜乐者，也有信乐大臣、城镇之人、乡村之人、婆罗门、刹帝利、吠舍种姓、戍陀罗种姓之喜乐者，有情中也有信乐色、声、香、味、触之喜乐者，有情中也有信乐花、焚香、涂香、花鬘、涂油、粉末、伞、幢、幡、拂尘之喜乐者，有情中也有信乐金、银、宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、水晶、红珍珠、珊瑚、石之精髓以及各种珍宝之喜乐者，有情中也有信乐大鼓、陶鼓、海螺、铜钹、琵琶、笛子以及各种乐器之音声的喜乐者。 具寿善现，我对那些有情也施设一切思、喜乐和嬉戏，安立之后也使趣入于无上正等菩提。 善现说：大德，如果五种欲妙是圣道的障碍，如何以安立那些而调伏呢？此二处是相违的。 大德，菩萨摩诃萨们以何种法是障碍圣道者，就以那些来调伏有情，这是难作的，是稀有的！ 第二品终。 之后，那位女性以善于安排喜乐之方便而获得无上
English
And also establish them, and after establishing them, also lead them into unsurpassed and perfect enlightenment. Venerable Subhuti, among sentient beings, there are also those who delight in the joy of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. To those sentient beings, I also bestow the joy between mahoragas, and after establishing them, also lead them into unsurpassed and perfect enlightenment. Venerable Subhuti, among sentient beings, there are also those who delight in the joy of the kingdom of a Chakravartin king. There are also those who delight in the joy of ministers, townspeople, villagers, Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras. Among sentient beings, there are also those who delight in the joy of form, sound, smell, taste, and touch. Among sentient beings, there are also those who delight in the joy of flowers, incense, perfume, garlands, ointments, powders, umbrellas, banners, flags, and fly-whisks. Among sentient beings, there are also those who delight in the joy of gold, silver, jewels, pearls, beryl, conch shells, agate, crystal, red pearls, coral, the essence of stone, and various kinds of precious gems. Among sentient beings, there are also those who delight in the joy of the sound of large drums, clay drums, conch shells, cymbals, lutes, flutes, and various kinds of musical instruments. Venerable Subhuti, to those sentient beings, I also bestow all thoughts, joys, and amusements, and after establishing them, also lead them into unsurpassed and perfect enlightenment. Subhuti said: Great Lord, if the five objects of desire are obstacles to the noble path, how can they be subdued by establishing those? These two places are contradictory. Great Lord, it is difficult and wonderful that Bodhisattva-Mahasattvas subdue sentient beings with the very dharmas that obstruct the noble path! The end of the second chapter. Then, that woman, skilled in the means of arranging joy, obtained the unsurpassed.