Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པ་འགྲོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་སྟོན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་སྟོན་ཏེ། གཞུང་འདིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་སྟོན་ལ། གཞུང་འདིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཟད་ཅིང་འདས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་འདུལ་བའི་རྒྱན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཞིང་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་སྐུའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཡང་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔེར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་མཐའ་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཆགས་པ་མེད་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་མཐའ་མའི་བསྐལ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རེ་རེ་བ་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི་དབུར་གྱུར་པའི་བར་དུ་སྔར་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དབུ་རེ་རེ་ལ་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྗགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྗགས་རེ་རེ་ལ་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། གསུང་དང་། སྐུ་དང་། གསུང་འཇུག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་གོ་བར་བྱེད་པ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། སྒྲ་དང་། གསུང་རེ་རེས་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི་མདོ་ སྡེ་རྣམས་འཆད་དེ། མདོ་སྡེ་རེ་རེ་ལ་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་རེ་རེ་ལ་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་འབྱེད་པའི་བརྗོད་པ་འགྲོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་འབྱེད་པ་རེ་རེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་འཛིན་པའང་མེད། ཉམས་པའང་མེད། ཟད་པའང་མེད། དམས་པའང་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཐ་མའི་མཐར་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་དཔལ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ལྔ་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དཔལ་གྱི་བེའུའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བཞག་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙེད་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་སྡེ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་བསྐྲད་ཅིང་མི་སྡུག་པ། མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གཟུགས་སུ་འཕྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐར་བདུད་ཀྱི་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། སྐྲག་པ་ཆེན་པོས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའོ། །དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ཏེ། གཟིགས་ནས་མི་བསྙེངས། བག་མི་ཚ། སྤུ་འགའ་ཡང་མི་གཡོ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡང་མི་མངའ། སེམས་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་མངའ་བར་གནས་ཏེ་མི་གཡོ། མི་བསྐྱོད་མི་འགྱུར་རྣམ་པ
Chinese
佛的刹土不可说又不可说的极微尘数般的法之词句和分别的叙述进行着。如何为了何故宣说佛法，如是宣说一切法。对这些，于佛的刹土不可说又不可说的极微尘数般的劫中宣说，佛的刹土不可说又不可说的极微尘数般的劫全部穷尽后，又于佛的刹土不可说又不可说的极微尘数般的劫中宣说。此经以一切世间的界的极微尘数般的劫来宣说，此经一切世间的界的极微尘数般的劫穷尽，以及一切有情的心的行为般的劫穷尽且已逝去，然如来之化现并非如此。一切法如火焰轮般进入，且一切法以智慧宣说。转动着诠释且断除一切疑惑的法轮，转动着照亮一切法的法轮，转动着无染的宝藏之轮，转动着令无量有情满足的调伏庄严之法轮，转动着摄集一切菩萨行之庄严轮，转动着智慧之日大圆轮的相续之轮，转动着为所有众生智慧大灯的相续之轮，以及各别正知和，转动着大无畏庄严之法轮，如一个佛的身之加持力转法轮的大云，亦非一切譬喻所能譬喻。如是，一切无余的法界，以及虚空界的边际，从毛发的尖端分开的无染的一切无余，以及佛的刹土不可说又不可说的极微尘数般的心之刹那，且每一个心之刹那
English
The Buddha's field, unspeakable and again unspeakable, as many as the finest dust particles, the words and distinctions of the Dharma are expressed. How and why the Dharma is taught, thus all Dharmas are taught. To these, in the Buddha's field, unspeakable and again unspeakable, as many as the finest dust particles, are taught in kalpas, and after all the kalpas of the Buddha's field, unspeakable and again unspeakable, as many as the finest dust particles, are exhausted, again in the Buddha's field, unspeakable and again unspeakable, as many as the finest dust particles, are taught in kalpas. This scripture teaches with kalpas as many as the finest dust particles of all realms of the world, and this scripture exhausts the kalpas as many as the finest dust particles of all realms of the world, and the kalpas of all sentient beings' minds and actions are exhausted and have passed, but the manifestations of the Tathagatas are not like that. All Dharmas enter like a wheel of fire, and all Dharmas are taught with wisdom. Turning the wheel of Dharma that explains and cuts off all doubts, turning the wheel of Dharma that illuminates all Dharmas, turning the wheel of the treasury without attachment, turning the wheel of Dharma of discipline and adornment that satisfies infinite sentient beings, turning the wheel of adornment that gathers all the practices of Bodhisattvas, turning the continuous wheel of the great mandala of the sun of wisdom, turning the continuous wheel of the great lamp of wisdom for all beings without exception, and individually correct knowledge, and turning the wheel of Dharma of great fearlessness and adornment, just as the great cloud of Dharma turning by the blessing of the body of one Buddha, is not to be exemplified by all examples. Thus, all the Dharmadhatu without exception, and the edge of the realm of space, separated from the tip of a hair, all the unattached without exception, and the moments of mind as many as the finest dust particles of the Buddha's field, unspeakable and again unspeakable, and each moment of mind
Chinese
如是之多的佛之化身，化身又化身，乃至尽于最后之劫，如来一切化身之身，每一个如来之身，如是之多，如是之多，成为顶髻，如先前所说一般，每一个顶髻，如是之多，如是之多，化为舌头，每一个舌头，如是之多，如是之多，具有音韵之支分，以及语、身、语入，令一切无余之法界于有情界中可知，音韵之支分，以及声音、语，每一个皆宣说如是之多，如是之多的经部，每一个经部，如是之多，如是之多，随行于说法者，每一个说法者，如是之多，如是之多，具有法之词句与分别之言说，法之词句与分别，每一个皆令一切无余之法界音声明晰，且令一切无余之有情界皆可知晓，然如来之语亦无执持，亦无衰损，亦无穷尽，亦无减损，如是安住直至最后之劫，且转法轮，此乃诸佛世尊安住于佛之大威神力之光荣的第五法。复次，诸佛世尊之心，具有光荣之幼犊之流，且为大金刚心所持，彼等安住于菩提树下者，令一切有情如是之多，驱逐恶魔罪恶之军众，化现种种不悦意之形相，极其恐怖之形相，令一切世间惊恐之形相，以及极其发起心之形相。趋至殊胜菩提树下，于一切法之界，虚空之边际，执持恶魔不悦意之形相，以大怖畏行大恐怖，摧毁一切行者，令一切世间毁灭。于彼时，如来趋至菩提树下，观视一切，观视之后，不惊恐，不畏惧，亦不摇动丝毫毛发，亦不具有执持种种形相之种种相，亦不具有丝毫微细之心，如是安住，不动摇，不移动，不变异之相。
English
As many emanations of the Buddha as there are, emanations upon emanations, and until the final eon, each and every body of the emanations of all the Tathagatas, as many as there are, as many as there are, becoming the crown of the head, as previously stated, each and every head, as many as there are, as many as there are, transforming into tongues, each and every tongue, as many as there are, as many as there are, possessing the limbs of sound, as well as speech, body, and the entry of speech, making all the unexhausted realm of Dharma known in the realm of sentient beings, the limbs of sound, as well as sound and speech, each and every one expounding as many as there are, as many as there are, of the Sutra Pitakas, each and every Sutra Pitaka, as many as there are, as many as there are, following the teachers of the Dharma, each and every teacher of the Dharma, as many as there are, as many as there are, possessing the words of the Dharma and the expressions of differentiation, each and every word of the Dharma and differentiation, making all the unexhausted realm of Dharma clear in sound, and making it known to all the unexhausted realm of sentient beings, yet the speech of the Tathagata is neither grasped, nor diminished, nor exhausted, nor lessened, thus abiding until the final eon, and turning the wheel of Dharma, this is the fifth Dharma in which the Buddhas, the Bhagavat, abide in the glory of the great power of the Buddha. Furthermore, the hearts of the Buddhas, the Bhagavat, possess the stream of the glory of the calf, and are held by the great Vajra heart, those who have gone to the foot of the Bodhi tree, causing all sentient beings as many as there are, to dispel the hosts of evil and sinful demons, transforming into various unpleasant forms, extremely terrifying forms, forms that terrify all the worlds, and forms that greatly generate the mind. Having gone to the foot of the supreme Bodhi tree, in the realm of all Dharmas, at the edge of space, holding the unpleasant form of the demons, performing great terror with great fear, destroying all beings, causing all the worlds to be destroyed. Then, the Tathagata, having gone to the foot of the Bodhi tree, beholds all, and having beheld, is not frightened, is not afraid, nor does a single hair stir, nor does he possess the various signs of holding various forms, nor does he possess even the slightest mind, thus abiding, unmoving, unwavering, unchanging.