Tibetan
་སུ་མ་ཉམས་པའི་སྟོབས་དང་། སྙིང་པོའི་སྟོབས་དང་། མི་ཕྱེད་པའི་སྟོབས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་སྟོབས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཆོས་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་དང་། འཚོ་བའི་དབང་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཆོད་ཅིང་དུག་གིས་མི་འཇིགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཚིག་པའི་མེའི་བསྐལ་པས་མི་ཚིག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་དང་འཛིན་པའི་ཆུའི་ཕུང་པོའི་ཆུས་མི་འཆི་བ་དང་། བདུད་ཐམས་ཅད་དང་། བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཀླུ་ཐམས་ཅད་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སྟོབས་དང་། ཤ་ཟ་དང་། འབར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང་། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རི་དང་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་རི་དང་མཉམ་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཚད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆར་བབས་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཡང་མི་འགུལ། བག་ཚ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། བཞུད་པ་དང་། བཞེངས་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང་། མནལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་སྤང་བའང་མི་མངའ་སྟེ། ཡུལ་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་ཇི་ཙམ་དུ་བཞེད་པ་ཀུན་ཏུ་དེ་ཙམ་དུ་མ་བབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ལ་ཡང་གཙེས་པར་མ་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་གཙེས་པར་མ་གྱུར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་དཔལ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རི་དང་བཅས། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་དང་། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་རི་དང་བཅས། རྒྱ་མཚོའི་རི་དང་ནགས་སྟུག་པོར་བཅས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གནས་པའི་གནས་སྣ་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུ
Chinese
不退转之力，精华之力，不坏之力，一切世间不可思议之力，一切有情不可夺之力，如来大威力之力的光荣之法共有十种。何为十种？即是如来之身，一切外道不能摧毁；寿命之主，一切世间不能断绝，毒药不能损害；一切世间焚烧之劫火不能焚烧；一切世间收聚和执持的水聚之水不能淹死；一切魔和一切魔众和一切天神之力，一切龙和一切夜叉和乾闼婆和阿修罗和迦楼罗和紧那罗和摩睺罗伽和人与非人之力，食肉者和燃烧者的一切力量，以及所有有情之眼力都不能阻挡；降下与须弥山王同等的金刚雨，以及与大轮围山同等，以及降下三千大千世界之量的金刚雨，也不能使彼薄伽梵如来应供正等觉之毫毛动摇，也不会惊慌，也不会舍弃行、住、坐、卧之威仪，如来于任何处，如来随其所愿，皆不降临。对于如来的赞颂也不会厌倦，对于如来加持的有情也不会厌倦，何况如来之身不会动摇呢？此乃诸佛薄伽梵大威力之力的光荣所住之第一法。又，诸佛薄伽梵若欲，一切法界胜妙无余一切，以及一切世间，以及须弥山王，以及小轮围山，以及大轮围山，以及大海之山和茂密森林，以及有情所住的各种处所，以及一切世间
English
The power of non-retrogression, the power of essence, the power of indestructibility, the power inconceivable to all worlds, the power unseizable by all sentient beings, and the ten glorious dharmas of the power of the great power of the Buddhas. What are the ten? That is, the body of the Tathagata, which cannot be broken by all opponents; the lord of life, which cannot be cut off by all realms of the world and is not feared by poison; the realms of all worlds are not burned by the fire of the kalpa of burning; the realms of all worlds are not drowned by the water of the mass of water that gathers and holds; all demons and all hosts of demons and the power of all gods, all nagas and all yakshas and gandharvas and asuras and garudas and kinnaras and mahoragas and the power of humans and non-humans, all the power of flesh-eaters and burners, and the power of the eyes of all sentient beings cannot stop it; and the rain of vajras equal to Mount Sumeru falls, and also equal to the great wheel-enclosing mountain, and also the rain of vajras of the measure of three thousand great thousand worlds falls, but it does not move even a hair of that Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, nor does it cause alarm, nor does it abandon the conduct of walking, standing, sitting, and sleeping. Wherever the Tathagata is, the Tathagata does not descend wherever he wishes. One is not wearied by the praise of the Buddhas, nor is one wearied by the sentient beings blessed by the Buddhas, so what need is there to say that the body of the Tathagata does not move? This is the first dharma abiding in the glory of the power of the great power of the Buddhas, the Bhagavats. Furthermore, if the Buddhas, the Bhagavats, wish, all the supreme essence of all dharmas without exception, and all the worlds, and Mount Sumeru, and the small wheel-enclosing mountain, and the great wheel-enclosing mountain, and the mountain of the great ocean and the dense forests, and the various places where sentient beings dwell, and all the worlds.
Tibetan
ས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཐ་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མཐའ་བཟུང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་བཅུག་ནས་མཐའ་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་བཟུང་སྟེ། བཞེངས་པ་དང་། བཞུད་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང་། མནལ་བ་དང་། བསྐལ་པར་གཤེགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དུ་མི་འགྱུར། སྐྱོ་བ་མི་མངའ་སྟེ། སྟོབས་དང་མཐུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། སྤྱོད་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏེ། འབྱིང་བ་མ་ཡིན། ཞུམ་པ་མ་ཡིན། འཕེལ་བ་མ་ཡིན། འབྲི་བ་མ་ཡིན། འབྱུང་བ་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་འཛིན་ཀྱང་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་མི་མངའ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་དཔལ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་བརྙེས་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གོམ་པ་གཅིག་གི་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདྲའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་གོམ་པས་སྤྱོད་དོ། །དུ་མའི་སེམས་སྐྱེ་ཞིང་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པར་གཤེགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པར་གཤེགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་གནས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་དང་། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་རི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་འདས་ཤིང་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་པ་དེ་ལྟར་སྐུའི་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་སེམས
Chinese
所有那些地方都放入如来一个毛孔中，并持续到最终的劫末，除了如来的加持外，其他众生无法知晓。所有那些众多的世界都放入如来自身的毛孔中，并持续到最终的劫末，站立、行走、安住、睡眠和度过劫时，如来的心中连一刹那也不会感到痛苦，不会感到厌倦，力量和能力也不会完全衰退，不会对行为产生分别念。 རྒྱལ་བའི་སྲས（藏文，意为：胜者之子）！例如，虚空容纳一切无余的法界和所有世界，不会沉没，不会沮丧，不会增长，不会减少，不会产生，不会出生，不会变化。同样，诸佛世尊在一个毛孔中容纳所有无余的世界，但因此也不会生起一丝痛苦感受的心，这是诸佛世尊安住于佛陀大威力的力量之光中所获得的法。此外，诸佛世尊一步所行的佛土，如同不可说、又不可说的极微尘数量的世界。在如同不可说、又不可说的极微尘数量的劫中行走。众多的心生起和进入，就这样逝去，并在如同极微尘数量的世界中逝去，如在所有世界中生起心一样，在劫中逝去，所有世界的极微尘数量的世界都安住，并与无量和广大周围的山不可说、又不可说地变化相同，不同的佛土与极微尘相同，逝去，一个毛孔消失，就像一个毛孔一样，身体的所有毛孔都是如此想。
English
All those places are placed in one pore of the Tathagata and last until the end of the final kalpa, but other sentient beings cannot know it except by the blessing of the Tathagata. All those many world realms are placed in the pores of the Tathagata's own body and last until the end of the final kalpa, standing, walking, abiding, sleeping, and passing through the kalpa, but the Tathagata's mind will not feel pain even for a moment, will not feel weary, will not completely diminish in strength and power, and will not discriminate about conduct. O son of the Victorious One! For example, the sky holds all the remaining dharmadhatu and all the world realms, but it does not sink, does not become depressed, does not increase, does not decrease, does not arise, does not come into being, and does not change. Similarly, the Buddhas, the Bhagavat, hold all the remaining world realms in one pore, but therefore they do not have even one mind that feels suffering. This is the Dharma attained by the Buddhas, the Bhagavat, abiding in the glory of the power of the great power of the Buddhas. Furthermore, the Buddha-field of the Buddhas, the Bhagavat, in one step of conduct, is like the world realms equal to the number of unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles. He walks with steps for kalpas equal to the number of unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles. Many minds arise and enter, and thus he departs, and departs in kalpas equal to the extremely fine dust particles of the world realms, just as the mind arises in all the world realms, he departs in kalpas, and all the world realms equal to the extremely fine dust particles of all the world realms abide, and the different Buddha-fields are the same as the immeasurable and vast surrounding mountains that change unspeakably and again unspeakably, equal to extremely fine dust particles, pass away, and one pore ceases, just as one pore is, so are all the pores of the body, that is the thought.
Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ་བ་སྤུའི་བུ་གར་གྱུར་ལ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྕི་བར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོར་མོ་གཅིག་གི་རྩེ་མོས་ཐ་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་འཛིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སོར་མོ་གཅིག་གིས་དང་པོར་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོས་འཛིན་ཀྱང་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྙེལ་བ་ཡང་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རེག་པ་ཚོར་རོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་གཤེགས་ཤིང་འཇུག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཤིང་འཇུག་པ་དང་། རྒྱ་མོའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་ཤིང་འཇུག་པ་དང་། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་འཇུག་པ་དང་། སྐྲའི་རྩེ་མོའི་མཐའི་ཚད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་དང་། སྐྲ་རྩེ་རེ་རེའི་མཐའ་ཚད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གསོལ་བའི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་མཐའི་ཚད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འཇུག་པ་འདིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐོག་མའི་མཐའ་དང་ཐ་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་ཟད་ཅིང་འདས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་བཞུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་དཔལ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་དང་དབུ་དུ་མར་གྱུར་ལ། དབུ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ལྗགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། སྒྲ་དང་གསུང་འཇུག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། སྒྲ་དང་། གསུང་རེ་རེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་ལ། མདོ་སྡེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་རེ་རེ་ལ་
Chinese
所有众生都变成多少毛发的毛孔，这样所有众生都变得沉重，所有这些众生都被如来的一根手指的指尖在最后的尽头劫所抓住。正如一根手指首先抓住一样，即使所有手指的指尖都抓住，因此如来也不会忘记身体，心中也不会感到厌烦，甚至不会生起一丝一毫的痛苦感受。如此在每一个世界中行走和进入，在虚空中行走和进入，在广大的一切方向中行走和进入，如此在虚空界的所有尽头，进入法界之尽头，进入头发尖端的尽头之量的所有界，每一个头发尖端的尽头之量的数量的虚空界，所有未被遗漏的，完全供养的头发尖端的尽头之量的虚空界中进入，以此如来的行为，从最初的尽头到最后的尽头劫，在耗尽和逝去的期间，在各个方向以一个跏趺坐姿安住并完全享用。这是诸佛世尊安住于佛陀大神通力的第四法。此外，诸佛世尊变成与不可说又不可说的极微尘数量相等的身体和头颅。一个头颅变成与不可说又不可说的极微尘数量相等的舌头，其中进入与不可说又不可说的极微尘数量相等的妙音支分、声音和言语，使所有未被遗漏的法界被众生界所理解。每一个妙音支分、声音和言语也详细讲述与不可说又不可说的极微尘数量相等的殊胜经藏。每一个经藏中也跟随讲述与不可说又不可说的极微尘数量相等的法，每一个法示现中
English
All beings become as many pores as there are hairs, thus all beings become heavy, and all those beings are held by the tip of one finger of the Tathagata for the final end of the kalpa. Just as one finger first holds, so even if the tips of all fingers hold, therefore the Tathagata does not forget the body, nor does he become weary in his heart, nor does even a single subtle thought arise that he feels the touch of suffering. Thus, walking and entering into each world realm, walking and entering into the sky, walking and entering into all the vast directions, thus in all the ends of the sky realm, entering into the end of the Dharma realm, entering into all the realms of the measure of the end of the tip of a hair, and in the sky realms of the number of the measure of the end of each hair tip, all without exception, entering into the sky realm of the measure of the end of the tip of a hair that is completely offered, with this the conduct of the Tathagata, from the initial end to the final end of the kalpa, in the period of exhaustion and passing away, abides in each direction in a single lotus posture and completely enjoys it. This is the fourth Dharma in which the Buddhas, the Bhagavat, abide in the glory of the great power of the Buddha's神通. Furthermore, the Buddhas, the Bhagavat, become bodies and heads equal to the number of inexpressible and again inexpressible extremely fine dust particles of the Buddha-field. One head becomes a tongue equal to the number of inexpressible and again inexpressible extremely fine dust particles of the Buddha-field, in which enter the melodious limbs, sounds, and speech equal to the number of inexpressible and again inexpressible extremely fine dust particles of the Buddha-field, making all the Dharma realms without exception understood by the realm of sentient beings. Each melodious limb, sound, and speech also elaborately expounds the excellent Sutra Pitaka equal to the number of inexpressible and again inexpressible extremely fine dust particles of the Buddha-field. In each Sutra Pitaka, too, follows the teaching of the Dharma equal to the number of inexpressible and again inexpressible extremely fine dust particles of the Buddha-field, and in each Dharma teaching