Tibetan
་པར་བྱེད། པད་མ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་འབྱེ་བར་བྱེད། རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བར་བྱེད། སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་པར་བྱེད་ལ། ཆུ་ཀླུང་དང་། མཚེའུ་དང་། མཚོ་བྲན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཡང་གནས་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ཞིང་འཇམ་དཔལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མེད་པ་བཏང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་སྦྱིན་པར་མཛད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་དང་། རབ་རིབ་དང་། ལིང་ཏོག་རྣམས་རྣམ་པར་སེལ་བར་མཛད། ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་རྫབ་དང་། རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་སྐེམས་པར་མཛད། ཡུན་རིང་པོ་ནས་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་སད་པར་མཛད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བར་མཛད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་དེ། དུས་གཅིག་ཏུ་དེའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ་ཞིང་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་ པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་དཔྱོད་དོ། །མིག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དམིགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱང་མིག་གི་དམིགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ལ་དམིགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་མིག་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་། གཟུགས་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་བྱུང་ནས་ཞིག་ལ་ཞུ་ཞིང་མི་གནས་པའོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ལ། དམིགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཡིད་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་ཞིང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་བྱུང་ནས་ཞིག་ལ་ཞུ་ཞིང་མི་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྐྱེན་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེས་ནས་ཞིག་ཅིང་ཞུ་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་གང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དང་། སེམས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་གཉིས་ནི་ཕན་ཚུན་མི་སྦྱོར་རོ། །དཔེར་ན་མེ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འབར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ། ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་མྱུར་དུ་ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས། ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་པར་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྷའི་ན་བཟའ་དག་ཕུལ་ལ། དེ་ལྟར་འབུལ་བ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་ཕུལ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་མཆོད་རྟེན་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གློག་གི་སྒྲོན་མས་སྤྲས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཐམས་ཅད
Chinese
使之生长。莲花也使之开放。草和，树木和，药和，森林一切也都使之生长。一切药也都使之完全成熟。事业的一切处所都安住，江河和，湖泊和，一切小海也都在同一时间获得显现，然而也从处所不移动，文殊，太阳的轮涅是不分别的，完全不分别，然而因为具有不混杂的法，自然成就并且不分别，那样的行为总是发生。文殊，同样地，如来应供正等觉也从有海中显着超脱，于法界虚空的行境安住，以智慧的光芒放出无数百千万亿，在十方的一切广大世界中施予显现，并且使一切众生的无明黑暗，昏暗和，翳障完全消除。使烦恼的泥沼和，一切浑浊干涸。使长久以来被睡眠迷惑的众生界苏醒。使一切众生的所有善根生长。使一切众生的所有善根之聚完全成熟。使一切善根之门完全安立，同一时间他的所有作为都发生，然而也从处所不移动，文殊，如来是不分别，完全不分别，然而因为具有不混杂的法，自然成就并且不分别，那样的作为发生。文殊，如是如来的自然成就并且不分别地使众生完全成熟的处所，也从被善知识完全摄持而生。文殊，被善知识完全摄持的菩萨是善于极度分别法和观察的，他如此观察诸法。眼不是色的所缘之因。色也是眼的所缘之因，并且仅以所缘之因缘也产生了识。
English
causes them to grow. It also causes the lotuses to open. It also causes all the grass, trees, herbs, and forests to grow. It also causes all the herbs to fully ripen. It also causes all places of activity to abide, and all the rivers, lakes, and small seas also receive appearance at the same time, yet it does not move from its place, and Manjushri, the orb of the sun is non-discriminating, completely non-discriminating, yet because it possesses unmixed dharmas, it is spontaneously accomplished and non-discriminating, and such activity always occurs. Manjushri, similarly, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha also manifestly transcends the ocean of existence, abiding in the sphere of activity of the dharmadhatu's sky, sending forth countless billions of rays of wisdom, bestowing appearance in all the vast realms of the ten directions, and completely dispelling the darkness of ignorance, dimness, and cataracts of all sentient beings. He dries up the mire of afflictions and all turbidity. He awakens the realm of sentient beings who have been deluded by sleep for a long time. He causes all the roots of virtue of all sentient beings to grow. He causes all the collections of roots of virtue of all sentient beings to fully ripen. He completely establishes all the doors of roots of virtue, and all his activities occur at the same time, yet he does not move from his place, and Manjushri, the Tathagata is non-discriminating, completely non-discriminating, yet because he possesses unmixed dharmas, he is spontaneously accomplished and non-discriminating, and such activity occurs. Manjushri, thus, the places where the Tathagata spontaneously accomplishes and non-discriminatingly causes sentient beings to fully ripen also arise from being completely seized by a spiritual friend. Manjushri, a Bodhisattva who is completely seized by a spiritual friend becomes skilled in thoroughly distinguishing and examining the Dharma, and he examines the dharmas in this way. The eye is not the cause of the object of form. Form is also the cause of the object of the eye, and consciousness also arises from the cause and condition of the object itself.
Chinese
，所以，识也不从眼生，也不从色生，而且识是生已坏灭，不住留的。耳、鼻、舌、身也是这样。意也不是法的因缘，法也不是意的因缘，只是以所缘的因缘，识才产生，识也不从意生，也不从诸法生，意的识是生已坏灭，不住留的。同样，善根也不是菩提的因缘，菩提也不是善根的因缘，但是，善根也以菩提的因缘为所缘，由心生者而生，那些也是生已坏灭，不住留的。其中，以何心而现前积聚善根，又以何心而完全回向菩提，这二者是不相混合的。譬如，火不从任何地方来，也不到任何地方去，但是，以因和缘而燃烧。文殊，同样，菩提萨埵的智慧之火燃烧，也不从任何地方来，也不到任何地方去，但是，依靠善根之因，菩提萨埵的智慧之火才燃烧，具有如此智慧者，迅速 现证无上正等正觉。文殊，如此说来，善知识们是功德无量之海。文殊，任何善男子或善女子，以十方世界一切世界的微尘数之多的诸佛薄伽梵，以及菩萨和声闻众，恒常如一日般，供养具有百味的食物和天衣。如此供养，如恒河沙数之多的劫中供养，而且如来们完全涅槃后，又为如来中的每一位，在十方世界的一切世界中，每一世界中，建造阎浮河金所造的，以珍宝电灯装饰的佛塔，珍宝光芒一切
English
Therefore, consciousness does not arise from the eye, nor does it arise from form, and consciousness is born and destroyed, not remaining. The same is true for the ear, nose, tongue, and body. Mind is not a condition for Dharma, nor is Dharma a condition for mind, but consciousness arises from the condition of the object of focus. Consciousness does not arise from mind, nor does it arise from all Dharmas, and the consciousness of mind is born and destroyed, not remaining. Similarly, the root of virtue is not a condition for enlightenment, nor is enlightenment a condition for the root of virtue, but the root of virtue also arises from those who are born from the mind, focusing on the condition of enlightenment. Those too are born and destroyed, not remaining. Among them, the mind that manifestly accumulates the root of virtue, and the mind that completely dedicates it to enlightenment, these two do not mix with each other. For example, fire does not come from anywhere, nor does it go anywhere, but it burns by cause and condition. Manjushri, similarly, the fire of wisdom of the Bodhisattva also does not come from anywhere, nor does it go anywhere, but relying on the cause of the root of virtue, the fire of wisdom of the Bodhisattva burns. One who possesses such wisdom quickly manifestly attains the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Manjushri, thus, virtuous friends are immeasurable oceans of qualities. Manjushri, any son or daughter of good family who constantly offers, as if for a single day, food with a hundred flavors and divine garments to the Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and Shravakas, as many as the dust particles of all the worlds in the ten directions. Offering in this way for as many kalpas as the sands of the Ganges River, and after those Tathagatas have completely passed into Nirvana, for each of those Tathagatas, in all the worlds of the ten directions, in each world, building stupas made of Jambu River gold, adorned with jewel electric lights, all the light of jewels
Tibetan
་བསྡུས་པའི་སྟེགས་བུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་བསྒྲེང་བ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བའི་བླ་རེ་བྲེས་པ། ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དྲ་བས་ཁེབས་པར་བྱས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་བྱས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེ་དག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ལྷའི་ན་བཟའ་དག་དང་། གདུགས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་དང་། རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྲིན་དག་དང་། བ་དན་གྱི་སྤྲིན་དག་དང་། མེ་ཏོག་གི་སྤྲིན་དག་དང་། སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྤྲིན་དག་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་དག་གིས་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར་ལ་ཉིན་གཅིག་བཞིན། དེ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་མཆོད་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་མཆོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་འགོད་པ་བས་འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ཐ་ན་མོས་པར་བྱེད་ན་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གནོན་ཏོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ཕྱིར་སྙིལ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་རི་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་རྒྱལ་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་སྙོལ་བར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ལས་རྒལ་བར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གཅོད་དོ། །ཉི་ཟླ་རྣམས་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འདུག་གོ
Chinese
以聚集的台座完全围绕，用宝珠、珍珠和珍宝的串珠装饰，悬挂着伞、胜幢和幡旗，悬挂着铃铛摇曳的网，涂抹着旃檀蛇心香，覆盖着宝珠珍宝自在王的网。将十方世界一切世界的微尘数都清净，对那些佛塔，以三千大千世界的量度的天衣，以及伞的云，以及胜幢的云，以及幡旗的云，以及鲜花的云，以及香的云，以及宝珠珍宝自在王的云，以及如意宝珠珍宝的云来散布。明显地散布，如同一日。如是供养，于恒河沙数劫中供养，并将其他无量无数的众生也安置于那供养中，胜过文殊师利种姓之子或种姓之女，任何其他人，对于如来功德和智慧不可思议的境界的进入所显示的此法类，哪怕是信受，此本身即能生起更为无数的福德。文殊师利，对此法类信受的菩萨，能圆满无量无数百千万亿那由他的波罗蜜多。能镇压无量无数百千万亿那由他的土地。能推翻无量无数百千万亿那由他的劫。能了知无量无数百千万亿那由他的佛的游舞。能摧毁无量无数的慢之山。能平息无量无数的嫉妒和悭吝的胜幢。能干涸无量无数的有之河流。能超越无量无数的生之海洋。能斩断无量无数的魔之索。能以威光压伏日月、帝释、梵天和世间守护者而安住。
English
Completely surrounded by gathered platforms, adorned with strings of jewels, pearls, and precious gems, with umbrellas, victory banners, and flags raised, with a canopy of tinkling bells hanging, smeared with sandalwood serpent-heart fragrance, covered with a net of precious jewel sovereign kings. Having purified as many dust motes as there are in all the realms of the ten directions, upon those stupas, with divine garments the size of a trichiliocosm, and clouds of umbrellas, and clouds of victory banners, and clouds of flags, and clouds of flowers, and clouds of incense, and clouds of precious jewel sovereign kings, and clouds of wish-fulfilling jewel gems, they scatter. They manifestly scatter, as if for a single day. Thus they make offerings, and make offerings for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, and placing other immeasurable, countless beings in that very offering, a son or daughter of the Manjushri lineage, or any other, if they even have faith in this category of Dharma that reveals the entry into the inconceivable realm of the Tathagata's qualities and wisdom, this itself will generate even more countless merits. Manjushri, a Bodhisattva who has faith in this category of Dharma will perfect immeasurable, countless billions of trillions of nayutas of perfections. They will suppress immeasurable, countless billions of trillions of nayutas of lands. They will overturn immeasurable, countless billions of trillions of nayutas of eons. They will fully know immeasurable, countless billions of trillions of nayutas of Buddha's displays. They will shatter immeasurable, countless mountains of pride. They will subdue immeasurable, countless victory banners of jealousy and stinginess. They will dry up immeasurable, countless rivers of existence. They will cross over immeasurable, countless oceans of birth. They will cut immeasurable, countless snares of Mara. They will dwell, subduing with their splendor the sun and moon, Indra, Brahma, and the guardians of the world.