Tibetan
། །ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་མེད་དེ། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། གཉེན་པོ་མེད་པ། སྒྲ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ ནི་མཐའ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མཐའ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འཇམ་དཔལ་མཐའ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་གོ །འཇམ་དཔལ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། སྒྲ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། གཉེན་པོ་མེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་གཉེན་པོ་མེད་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་གོ །གང་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ། མ་བྱུང་བ། མ་འགགས་པའོ། །དེ་ལ་ནི་ཚིགས་མེད་མོད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆུ་འདང་བར་བྱེད་པ་ཆུའི་ནང་དུ་བཅུག་མ་ཐག་ཏུ་འདམ་རྫབ་དང་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་འདང་བར་བྱེད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆུ་འདང་བར་བྱེད་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་རྫབ་དང་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན། རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ཞིང་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པ་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་དབང་གིས་སྣོ
Chinese
如此显现执着而舍弃佛法，也造作各种不善之业。文殊，诸佛之法是无生无灭的，文殊，诸佛之法是无生的、无灭的、无文字的、无声音的、无二的、无对治的，是完全超越声音的。那是什么原因呢？因为无对治的缘故。文殊，这些是佛法啊！文殊，这些不是佛法啊！这两个是边见。文殊，什么是边见，那不是佛法，文殊，佛法是无边的自性。文殊，无边的自性是不生不灭的。文殊，什么是不生不灭，那是完全舍弃了有边和无边，是无文字的、无声音的、完全超越声音的、不是可以安立的、无二的、无对治的。文殊，什么是无对治，那是不生不灭的。什么是不生不灭，那是佛的教言。那是什么原因呢？文殊，如来是法身，是极其无生的、无出现的、无灭的。虽然其中没有章节，但是依靠往昔善根和行持以及发愿力的加持，众生能够见到如来。文殊，譬如能令水澄清的宝珠，刚一放入水中，就能澄清所有的泥泞和浑浊，但是文殊，能令水澄清的宝珠是不作意的，不分别的，然而自然成就，不分别地出现那样的作用。文殊，同样地，如来刚一出现，就能平息十方世界所有众生的烦恼泥泞和浑浊，但是如来是不作意的，不分别的，然而自然成就，不分别地出现那样的作用。文殊，譬如陶师的轮子非常快速地被力量的推动所抛掷，是陶师的力量所致。
English
Thus, they become attached and abandon the Dharma, and also commit various non-virtuous deeds. Manjushri, the Buddhas' teachings are without birth or cessation. Manjushri, the Buddhas' teachings are unborn, unceasing, without letters, without sound, non-dual, without antidote, and have completely transcended sound. Why is that? Because there is no antidote. Manjushri, these are the Buddhas' teachings! Manjushri, these are not the Buddhas' teachings! These two are extremes. Manjushri, whatever is an extreme is not the Buddhas' teaching. Manjushri, the Buddhas' teaching is the nature of boundlessness. Manjushri, the nature of boundlessness is unborn and unceasing. Manjushri, whatever is unborn and unceasing is the complete abandonment of extremes and boundlessness. It is without letters, without sound, completely transcending sound, not to be designated, non-dual, and without antidote. Manjushri, whatever is without antidote is unborn and unceasing. Whatever is unborn and unceasing is the Buddha's word. Why is that? Manjushri, the Tathagata is the Dharmakaya, utterly unborn, unarisen, and unceasing. Although there are no sections in it, beings see the Tathagata through the blessings of the power of past roots of virtue, conduct, and aspiration. Manjushri, for example, a water-clearing jewel, as soon as it is placed in water, clears all the mud and turbidity. But Manjushri, the water-clearing jewel does not think, does not discriminate. However, it spontaneously accomplishes and, without discrimination, such an action occurs. Manjushri, similarly, as soon as the Tathagata appears, he pacifies all the mud and turbidity of the afflictions of all beings in all the realms of the ten directions. But the Tathagata does not think, does not discriminate. However, it spontaneously accomplishes and, without discrimination, such an action occurs. Manjushri, for example, the potter's wheel, thrown with great speed and force, is due to the potter's power.
Tibetan
ད་སྤྱད་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཤོས་གསོལ་བ་དང་། གང་དག་བཤོས་མི་གསོལ་བ་དང་། གང་དག་གིས་མཐོང་བ་དང་། གང་དག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་། གང་དག་སྟོད་པ་དང་། གང་དག་མི་སྟོད་པ་དང་། གང་དག་གཤེ་བ་དང་། གང་དག་མི་གཤེ་བ་དང་། གང་དག་ཞུ་བ་བྱེད་པ་དང་། གང་དག་ཞུ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཁ་དོག་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་གཟུངས་འཐོབ་སྟེ། གཟུངས་དེ་ཐོབ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་སྟོན་ཏོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གྲངས་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐ་དད་པ་ཉིད་གྲངས་མེད་པ་སྟོན་ཏེ་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་བྱའོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། ། འཇམ་དཔལ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་བྲག་གི་བྱ་སྐྱིབས་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ཡོང
Chinese
而且显现各种各样的行为，文殊，陶师的轮子是不作意的，是无分别的。然而自然成就，在无分别中，那样的作用也会产生。文殊，同样地，如来、应供、正等觉佛陀，也以先前的善根和，行为和，愿力的力量的加持的威力，依众生的意愿，为众生们显现各种各样的善根，然而如来是不作意的，是无分别的。然而自然成就，在无分别中，那样的作用也会产生，因为具有佛陀的不共之法。文殊，哪些众生供养如来，哪些众生不供养，哪些众生见到，哪些众生没有见到，哪些众生赞叹，哪些众生不赞叹，哪些众生辱骂，哪些众生不辱骂，哪些众生祈请，哪些众生不祈请，所有那些众生的行为，也以佛陀的加持，自然成就，在无分别中产生。文殊，所有成为如来最殊胜眷属的，也都是从善知识的摄受中产生的。文殊，被善知识摄受的菩萨，获得圆满成就佛陀的无量身和颜色的成就陀罗尼，获得那个陀罗尼，就能使十方世界的一切都充满佛陀的身。在每一个世界里，也示现圆满正等觉的身体。自然成就，在无分别中，转动无数的法轮，示现无数的各别之法，而且从其位置上也不动摇。文殊，这样看来，善知识们是具有不可思议的功德的。文殊，因此，菩萨应当像对待如来一样地依止善知识。应当亲近。应当亲近恭敬。 文殊，不善的善知识们就像岩石的鸟巢猛烈燃烧一样，会……
English
Moreover, although various actions are manifested, Manjushri, the potter's wheel is non-conceptual, it is non-discriminating. However, it is spontaneously accomplished, and in non-discrimination, such an action will arise. Manjushri, similarly, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, also by the power of the blessings of the strength of previous virtuous roots, and conduct, and aspirations, according to the wishes of sentient beings, manifests various virtuous roots to sentient beings, but the Tathagata is non-conceptual, it is non-discriminating. However, it is spontaneously accomplished, and in non-discrimination, such an action will arise, because it possesses the Buddha's unmixed qualities. Manjushri, whichever sentient beings offer food to the Tathagata, and whichever do not offer food, and whichever see, and whichever do not see, and whichever praise, and whichever do not praise, and whichever scold, and whichever do not scold, and whichever request, and whichever do not request, all the actions of those sentient beings also arise spontaneously and non-discriminatingly by the blessings of the Buddha. Manjushri, all those who have become the most excellent retinue of the Tathagata also arise from being completely taken care of by virtuous spiritual friends. Manjushri, a Bodhisattva who is completely taken care of by a virtuous spiritual friend obtains the dharani of accomplishment that perfectly accomplishes the Buddha's immeasurable body and color, and having obtained that dharani, he makes all the realms of the ten directions filled with the Buddha's body. In each realm, he also shows the body of perfect complete enlightenment. Spontaneously accomplished, in non-discrimination, he turns countless wheels of Dharma, and shows countless distinct Dharmas, and does not move from his place. Manjushri, in this way, virtuous spiritual friends are endowed with inconceivable qualities. Manjushri, therefore, a Bodhisattva should rely on virtuous spiritual friends as he would treat the Tathagata. He should draw near. He should draw near with respect. Manjushri, unwholesome spiritual friends are like a rock nest burning fiercely, they will...