Tibetan
དང་། འདུ་ཤེས་ ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ནས་གཟུགས་མེད་པའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་ཡང་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ལམ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྒྲར་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྒྲ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། སྒྲ་རྣམས་འདྲེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་སེམས་ཅན་གང་གི་སྒྲ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ལུས་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཞིང་གི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་དང་འདྲེས་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཞིང་གི་ལུས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་ཞིང་གི་ལུས་དང་འདྲེས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་སུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དམན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་པའི་ལུས་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་ཆད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཉམས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་ལ་འཁོར་བའི་རྒྱན་དུ་སྟོན་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་ཡང་བཞག་ལ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ད
Chinese
，非有想，非无想非非想，乃至无色之间的有情也都能令其成熟。也是获得如来行，现证菩提，以及所有佛陀的庄严之行境，并且也恒常示现所有声闻和独觉的仪轨和行持。 妙吉祥，被善知识圆满摄受的菩萨，能使所有有情的音声进入一个有情的音声中，也能使一个有情的音声进入所有有情的音声中，音声之间也不会混杂，也不会障碍任何有情的音声。 妙吉祥，被善知识圆满摄受的菩萨，能任运成就且无分别地在十方一切无边世界中，以自己的身体加持地界、水界、火界和风界。 妙吉祥，被善知识圆满摄受的菩萨，在有情的身体上恒常示现刹土的身体，但也不会与有情的身体相混杂；在刹土的身体上恒常示现有情的身体，但也不会与刹土的身体相混杂。 在佛陀的身体上恒常示现声闻和独觉的身体，但也不会使佛陀的身体变得低劣。 在声闻和独觉的身体上恒常示现佛陀的身体，但也不会使声闻和独觉的身体变得广大。 在行持的身体上恒常示现现证菩提之身，但也不会使行持的相续断绝。 在现证菩提之身上恒常示现行持的身体，但也不会使现证菩提之身衰损。 在涅槃中示现轮回的庄严，但也不会对涅槃生起执着。 恒常示现轮回即是涅槃，但也不会以永远完全的寂灭而令完全寂灭。 既安住于等持，也示现一切事业，例如，来和去等。
English
, non-perception, non-perception-non-non-perception, and even sentient beings in the formless realm can be brought to maturity. It is also the realm of practice for obtaining the conduct of the Tathagata, the complete enlightenment, and all the adornments of the Buddhas, and it also constantly shows the rituals and conduct of all Shravakas and Pratyekabuddhas. Manjushri, a Bodhisattva who is fully embraced by a virtuous friend, can make the voice of all sentient beings enter the voice of one sentient being, and can also make the voice of one sentient being enter the voice of all sentient beings. The voices will not be mixed, nor will they obstruct the voice of any sentient being. Manjushri, a Bodhisattva who is fully embraced by a virtuous friend, can spontaneously accomplish and without discrimination bless the earth element, water element, fire element, and wind element of his own body in all the boundless realms of the ten directions. Manjushri, a Bodhisattva who is fully embraced by a virtuous friend, constantly shows the body of a field on the body of a sentient being, but does not mix with the body of a sentient being; he constantly shows the body of a sentient being on the body of a field, but does not mix with the body of a field. On the body of the Buddha, he constantly shows the bodies of Shravakas and Pratyekabuddhas, but does not make the body of the Buddha inferior. On the bodies of Shravakas and Pratyekabuddhas, he constantly shows the body of the Buddha, but does not make the bodies of Shravakas and Pratyekabuddhas vast. On the body of conduct, he constantly shows the body of complete enlightenment, but does not cut off the continuity of conduct. On the body of complete enlightenment, he constantly shows the body of conduct, but does not diminish the body of complete enlightenment. In Nirvana, he shows the adornment of Samsara, but does not generate attachment to Nirvana. He constantly shows that Samsara is Nirvana, but he does not cause complete extinction by eternal and complete extinction. He abides in Samadhi and also shows all activities, such as coming and going, etc.
Tibetan
ང་། འགྲེང་བ་དང་། ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཆོས་ཉན་པར་ཡང་སྣང་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ན་གཟུགས་དང་། ལུས་དང་། ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱང་ལེན་ལ་འཛིན་ཏེ་འདོན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་ཡང་བྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཉན་པའི་རྒྱུན་ཆད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་དང་། ལུས་དང་། ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཐ་དད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་ལ་ལུས་ཐ་དད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་སྒྲུབ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་མཐས་ཀླས་པའི་བསྐལ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། ཚད་མེད་པ་དག་དང་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། ཚད་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་མདོར་བསྡུ་ན་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཐ
Chinese
我，站立和，睡眠而作。所有行为也皆示现，且禅定也不扰乱。如来于一佛之足下，也显现听法，于十方世界所有一切如来之眷属坛城中，以色、身、容貌圆满的其他身相，也听法，且禅定也不作差别，法也受持，忆持而宣说，且皆通达，且不中断从彼等佛听法之流。于十方世界所有一切，以色、身、容貌圆满的各异身相，也令众生完全成熟，且不作身相差别，且亦不从住处动摇。于十方世界所有一切，所有事业皆示现，然禅定也不作差别。心之刹那心之刹那间，禅定百千俱胝亿兆无数不可思议也现前证得，然禅定也不作差别。文殊，以彼等之名相，安住于解脱与禅定不可思议之菩萨，于佛刹边际无尽之劫中，修习禅定之门现前证得，然菩萨之禅定门修习者也不至穷尽。文殊，菩萨之禅定圆满，彼等一切皆定从善知识而生。文殊，如是陀罗尼之门不可言说现前证得，无边无量无数，不可思议，无等，无量，无尽者，及陀罗尼获得圆满，彼等一切也定从善知识而生。力与，无畏与，佛之不共法无量，无数，不可思议，无等，无量，无尽，不可言说圆满者，也如是。文殊，总而言之，如是菩萨之佛法修习无边者，
English
I, act standing and sleeping. All behaviors are also shown, and samadhi is not disturbed either. The Tathagata also appears to listen to the Dharma at the feet of one Buddha, and in the mandala of the retinue of all Tathagatas in all the ten directions of the world, with other forms that are complete in form, body, and appearance, they also listen to the Dharma, and do not make distinctions in samadhi, and also receive and hold the Dharma, proclaim it, and all understand it, and do not interrupt the flow of listening to the Dharma from those Buddhas. In all the ten directions of the world, with different forms that are complete in form, body, and appearance, they also bring beings to complete maturity, and do not make distinctions in body, and also do not move from their place. In all the ten directions of the world, all actions are shown, but samadhi is not made different either. In a moment of mind, in a moment of mind, hundreds of thousands of kotis of billions of immeasurable and countless samadhis are also manifestly attained, but samadhi is not made different either. Manjushri, with those names, Bodhisattvas who abide in inconceivable liberation and samadhi, in the endless kalpas at the edge of the Buddha-fields, manifestly attain the practice of the door of samadhi, but the practitioners of the door of samadhi of the Bodhisattva do not come to an end. Manjushri, the Bodhisattva's perfection of samadhi, all of them definitely arise from a spiritual friend. Manjushri, likewise, the door of dharani, unspeakable, manifestly attained, infinite, immeasurable, countless, inconceivable, unequaled, unmeasurable, endless, and the attainment of dharani is complete, all of them also definitely arise from a spiritual friend. Powers and, fearlessness and, the unshared qualities of the Buddha, immeasurable, countless, inconceivable, unequaled, unmeasurable, endless, unspeakable complete ones, are also the same. Manjushri, in short, thus the Bodhisattva's practice of the Buddha's Dharma is boundless,
Tibetan
མས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་ཡུལ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་སུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་། འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཁོར་བར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྐད་བརྗོད་པ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཡུལ་དང་། གདོང་དང་ལུས་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་ལུས་གཅིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་ཡུལ་དང་། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡུལ་དང་། འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མོས་ཤིང་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་པད་མའི་གདན་གཅིག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་མོས་ཤིང་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་མོས་ཤིང་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་མོས་ཤིང་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་མོས
Chinese
一切和所有圆满的佛法都必定来源于善知识。文殊，被善知识完全摄受的菩萨，是进入无边法界之门的境界，是普遍向众生展示的处所；是显现一切世界所有庄严的处所，是使一切众生知晓的处所；是于一切世界显现化身的处所；是将如来之身显现为菩萨之身的处所；是将菩萨之身显现为如来之身的处所；是将虚空界显现为世界之界的处所；是将世界之界显现为虚空界的处所；是将轮回显现为涅槃的处所；是将涅槃显现为轮回的处所；是以众生的一种语言表达来展示一切佛法的处所；是加持并显现一切身之次第，普遍展示无量面容和身体于一个身体中的处所；是以一个身体来广大充满法界的处所；对于一个众生所生起的心，在每一个心念的刹那，也以无量门来成就菩提的不分别的处所。文殊，如是等等，无数、无量、不可思议的处所，如百千俱胝，都将在菩萨处真实成就。文殊，被善知识完全摄受的菩萨，相信并进入一切世界为一个世界；相信并进入一个世界为一切世界；相信并进入一切世界被一个莲花座和一个如来之身所遍满；相信并进入一切世界普遍显现为空性；相信并进入一切世界为佛之庄严；相信并进入一切世界被菩萨之身所遍满。
English
Everything and all the perfect Buddha-dharma definitely arise from the virtuous friend. Manjushri, a Bodhisattva who is completely embraced by a virtuous friend, is the realm of entering the gate of the boundless realm of Dharma, the place that universally shows sentient beings; it is the place of manifesting all the adornments of all the worlds, the place of making all beings know; it is the place of manifesting incarnations in all the worlds; it is the place of manifesting the body of the Tathagata as the body of the Bodhisattva; it is the place of manifesting the body of the Bodhisattva as the body of the Tathagata; it is the place of manifesting the realm of space as the realm of the world; it is the place of manifesting the realm of the world as the realm of space; it is the place of manifesting samsara as nirvana; it is the place of manifesting nirvana as samsara; it is the place of demonstrating all the Buddha-dharma with one language expression of sentient beings; it is the place of blessing and manifesting all the stages of the body, universally showing infinite faces and bodies in one body; it is the place of filling the realm of Dharma extensively with one body; for the mind generated by one sentient being, in every moment of thought, also the non-discriminating place of achieving Bodhi through infinite doors. Manjushri, such and so on, countless, immeasurable, inconceivable places, such as hundreds of thousands of kotis, will all be truly accomplished in the Bodhisattva. Manjushri, a Bodhisattva who is completely embraced by a virtuous friend, believes and enters all the worlds as one world; believes and enters one world as all the worlds; believes and enters all the worlds being completely filled by one lotus seat and one body of the Tathagata; believes and enters all the worlds universally appearing as emptiness; believes and enters all the worlds as the adornment of the Buddha; believes and enters all the worlds being completely filled by the body of the Bodhisattva.