Tibetan
་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་དང་། འགྲིབ་པ་དང་། འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་གནས། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་འབྱུང་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། འདུས་མ་བྱས་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། གཉེན་པོ་མེད་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། གཉེན་པོ་མེད་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཏུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རེ་རེ་ལ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་ གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་ཚངས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་ཀླུའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་དྲི་ཟའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་མིའམ་ཅིའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནི་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་ མེད་པ་དག་ནི་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་ན། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བདུག་པ་ཕུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་ཕུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྤོས་ཕུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་གཞན་ཕུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཉན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཛིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ཆེས་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་བླའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་མ་བྱས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐ་ན་བདག་གི་ཆུང་མ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
虽然圣法衰落、减少和增长，然而，文殊，由于众生的力量，自然成就，不作分别，如来的事业就是这样产生的。文殊，譬如安住于虚空，依靠虚空，一切众生的各种事业都产生，然而虚空是不生的、不灭的、非造作的、没有文字的、没有声音的、不可言说的、不是可言说的、非二元的、没有对治的。然而，自然成就，不作分别，它的各种事业都产生。文殊，同样，如来、应供、正等觉安住，依靠如来、应供、正等觉，一切众生的所有事业都产生，然而，文殊，如来是不生不灭的。文殊，如来是非造作的、没有文字的、没有声音的、不可言说的、不是可言说的、非二元的、没有对治的。然而，由于往昔的善根、行为、愿力的力量和加持，自然成就，不作分别，对于众生来说，它的各种佛法事业也产生。文殊，对于信奉大乘的菩萨，以对佛的专注，即使只以一个作意，也能使十方无量无数的世界中，每一个微尘上的无量无数众生证得无上智慧。使无量无数的众生变成声闻和独觉。使无量无数的众生获得梵天。使无量无数的众生获得化乐天神的世间中的生。使无量无数的众生获得兜率天神的世间中的生。使无量无数的众生获得无诤天神的处所中的生。
English
Although the sacred Dharma declines, diminishes, and increases, nevertheless, Manjushri, due to the power of sentient beings, spontaneously accomplished, without discrimination, the deeds of the Tathagata arise in this way. Manjushri, for example, abides in space. Relying on space, all kinds of activities of all sentient beings arise, yet space is unborn, unceasing, unconditioned, without letters, without sound, unspeakable, not to be spoken of, non-dual, without an antidote. Nevertheless, spontaneously accomplished and without discrimination, its various activities arise. Manjushri, similarly, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One abides. Relying on the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, all the activities of all sentient beings arise. However, Manjushri, the Tathagata is unborn and unceasing. Manjushri, the Tathagata is unconditioned, without letters, without sound, unspeakable, not to be spoken of, non-dual, without an antidote. Nevertheless, through the power of past virtuous roots, conduct, aspiration, and blessings, spontaneously accomplished and without discrimination, various Dharma activities also arise for sentient beings. Manjushri, for a Bodhisattva who is devoted to the Great Vehicle, even with a single focus of attention on the Buddha, in countless and immeasurable realms of the ten directions, on each atom of the finest particles, countless and immeasurable sentient beings will attain unsurpassed wisdom. Countless and immeasurable sentient beings will become Shravakas and Pratyekabuddhas. Countless and immeasurable sentient beings will attain Brahma. Countless and immeasurable sentient beings will obtain birth in the world of Paranirmitavasavartin gods. Countless and immeasurable sentient beings will obtain birth in the world of Nirmanarati gods. Countless and immeasurable sentient beings will obtain birth in the world of Tushita gods. Countless and immeasurable sentient beings will obtain birth in the abode of the Avriha gods.
Chinese
是的，不可估量、无数的众生得以在三十三天神的处所获得转生。不可估量、无数的众生得以在四大天王的天神处所获得转生。不可估量、无数的众生得以获得天神之王。不可估量、无数的众生得以获得转轮之王。不可估量、无数的众生得以获得力量的转轮之王。不可估量、无数的众生得以获得龙王。不可估量、无数的众生得以获得夜叉之王。不可估量、无数的众生得以获得乾闼婆之王。不可估量、无数的众生得以获得阿修罗之王。不可估量、无数的众生得以获得紧那罗之王。不可估量、无数的众生得以获得大腹行之王。不可估量、无数的众生得以获得人类之王。不可估量、无数的众生得以获得转生为人。不可估量、无数的众生得以转生于伟大的种姓，更何况是合掌呢？更何况是供奉熏香呢？同样，更何况是供奉灯火呢？更何况是供奉香呢？更何况是供奉花朵呢？更何况是供奉其他众多的供品呢？仅仅听闻、诵读、受持一句偈颂，更何况是完全受持众多的殊胜之法呢？因此，将安住于不可估量的佛陀事业之中。文殊菩萨，菩萨于劫、百劫、不可估量无数劫中，众生于地狱、畜生、饿鬼、阎罗世界中获得转生是有的，菩萨没有令佛欢喜，没有令法和僧众欢喜，不是这样的。文殊，对于不令佛欢喜，不令法和僧众欢喜，乃至对于自己的妻子行不净行所生的不如理作意，菩萨
English
Yes, immeasurable and countless sentient beings will be reborn in the abode of the Thirty-three Gods. Immeasurable and countless sentient beings will be reborn in the abode of the Four Great Kings. Immeasurable and countless sentient beings will attain the king of the gods. Immeasurable and countless sentient beings will attain the Chakravartin King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the powerful Chakravartin King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the Naga King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the Yaksha King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the Gandharva King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the Asura King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the Kinnara King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the Mahoraga King. Immeasurable and countless sentient beings will attain the human king. Immeasurable and countless sentient beings will be reborn as humans. Immeasurable and countless sentient beings will be reborn into great families, what need is there to mention joining palms? What need is there to mention offering incense? Likewise, what need is there to mention offering lamps? What need is there to mention offering incense? What need is there to mention offering flowers? What need is there to mention offering many other offerings? What need is there to mention even hearing, reciting, and holding just one verse? What need is there to mention completely holding many sacred Dharmas? Therefore, one will abide near the immeasurable deeds of the Buddhas. Manjushri, it is possible for a Bodhisattva to be reborn in the hells, as animals, as pretas, and in the realm of Yama for a kalpa, a hundred kalpas, or immeasurable countless kalpas. It is not the case that the Bodhisattva has not pleased the Buddhas, has not pleased the Dharma and the Sangha. Manjushri, not pleasing the Buddhas, not pleasing the Dharma and the Sangha, even thinking improperly about the impure conduct with one's own wife, the Bodhisattva