Tibetan
་མི་རྟོག་པར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དབང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། འོད་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་སྣང་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབྲི་བ་འམ། འཕེལ་བ་ཡང་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཉི་མ་བགྲང་བ་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། ཡུད་ཙམ་ཕྱེད་ཀྱི་གྲངས་བརྩི་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་འབྱུང་ལ་འཇམ་དཔལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། འོད་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་མཐོང་ཡང་འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། བྱིན་གྱི་རླབས་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་པ་དེ་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ། མ་བྱུང་བ། མ་འགགས་པ་ཡིན་ན། འཇམ་དཔལ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་མཐོང་གི། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཤོས་གསོལ་བ་དང་། གང་དག་བཤོས་མི་གསོལ་བ་དང་། ག
Chinese
不作意于一刹那、一弹指、一瞬间完全了知。文殊，如是如来、应供、正等觉诸佛是具有不可思议的智慧。文殊，譬如月亮之轮，以太阳之威力在赡部洲显现形色、颜色、光辉和光明，有上、中、下等差别，然而月亮之轮既不减少也不增多。然而，由于众生的业力成熟，计算太阳的日数，以及瞬间和半瞬间的数目等，这些也会发生。文殊，月亮之轮是不作意、不分别的，然而自然成就且不分别地，这样的作用也会发生。文殊，如是如来、应供、正等觉佛陀，在十方一切广大世界中，以众生上、中、下等的想法，见到如来的形色、颜色、光辉和光明，有上、中、下等差别。文殊，无论众生的善根、行为、信心、愿力之力量和加持如何，就以那样的方式见到如来。文殊，如来没有上、中、下等差别。为什么呢？文殊，如来、应供、正等觉佛陀是法身，是极度不生、不来、不灭的。文殊，然而以众生上、中、下等的想法，见到如来有上、中、下等差别。文殊，如来是不作意、不分别的，然而自然成就且不分别地，这样的作用也会发生。文殊，在这三千大千世界中，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、世间护法、人、非人等，乃至堕入畜生道的众生，凡是供养如来者，以及不供养者，以及
English
Without conceptualization, they fully know in an instant, a snap of the fingers, a moment. Manjushri, thus, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, possess inconceivable wisdom. Manjushri, for example, the circle of the moon, by the power of the sun, appears in Jambudvipa with form, color, splendor, and light, with superior, middling, and inferior distinctions, yet the circle of the moon neither diminishes nor increases. However, due to the ripening of the karma of sentient beings, the counting of the days of the sun, as well as the number of moments and half-moments, such things also occur. Manjushri, the circle of the moon is non-conceptual, non-discriminating, yet spontaneously accomplished and without discrimination, such actions also occur. Manjushri, likewise, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, in all the vast realms of the ten directions, with the superior, middling, and inferior thoughts of sentient beings, see the Tathagata with form, color, splendor, and light, with superior, middling, and inferior distinctions. Manjushri, whatever the root of virtue, conduct, faith, strength of aspiration, and blessing of sentient beings may be, they see the Tathagata in that way. Manjushri, the Tathagata has no superior, middling, or inferior distinctions. Why is that? Manjushri, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, is the Dharmakaya, utterly unborn, unarisen, unceasing. Manjushri, however, with the superior, middling, and inferior thoughts of sentient beings, they see the Tathagata with superior, middling, and inferior distinctions. Manjushri, the Tathagata is non-conceptual, non-discriminating, yet spontaneously accomplished and without discrimination, such actions also occur. Manjushri, in this three-thousand great thousand world system, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, Indra, Brahma, world protectors, humans, non-humans, and even sentient beings who have gone to the realm of animals, whoever makes offerings to the Tathagata, and whoever does not make offerings, and whoever
Tibetan
ང་དག་མཐོང་བ་དང་། གང་དག་མི་མཐོང་བ་དང་། གང་དག་སྡོད་པ་དང་། གང་དག་མི་སྡོད་པ་དང་། གང་དག་གཤེ་བ་དང་། གང་དག་མི་གཤེ་བ་དང་། གང་དག་རེག་པ་དང་། གང་དག་མི་རེག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་གང་དག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དང་། རེག་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་ཡང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ་ན་རི་མོར་བྲིས་པ་དང་། གཟུགས་སུ་བྱས་པ་མཐོང་བ་དང་། རེག་པ་དང་། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཤེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་། གང་དག་གིས་མཐོང་བ་དེ་དག་གི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གི་རྣ་བས་དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་དག་གི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གི་དྲི་ཚོར་བ་དེ་དག་གི་སྣ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གི་ལྕེས་དེའི་རོ་མྱོང་བ་དེ་དག་གི་ལྕེའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གི་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དེ་དག་གི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཡང་འཇམ་དཔལ་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ་ན་རི་མོར་བྲིས་པ་དང་། གཟུགས་སུ་བྱས་པ་མཐོང་བ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་ཡང་རུ
Chinese
我等见者，及不见者，及住者，及不住者，及骂者，及不骂者，及触者，及不触者，彼等一切之事业，亦由佛之威力自然成就，且无分别而生起。文殊，譬如若有见大摩尼宝珠，及触及处于受用境者，彼等一切皆变为大摩尼宝珠之颜色，然大摩尼宝珠乃无分别，极无分别。文殊，如是若有情众见如来，乃至图画或塑像，及触及知彼之受用境者，彼等一切皆得成就不可思议之形色，然如来乃无分别，极无分别。文殊，譬如名为善见之药王，若有情众具损害心或具信心，凡见者，彼等之眼将得清净。具损害心或具信心，凡以耳闻其风动之声者，彼等之耳将得清净。具损害心或具信心，凡嗅其气味者，彼等之鼻将得清净。具损害心或具信心，凡以舌尝其味者，彼等之舌根将得清净。具损害心或具信心，凡以身触者，彼等之身将得清净，然文殊，善见药王乃无分别，极无分别，然自然成就且无分别，彼之如是事业生起。文殊，如是若有情众具损害心或具信心，凡见如来，乃至图画或塑像者，彼等之善根令眼得清净，乃至往生于畜生道亦然。
English
Those who see, and those who do not see, and those who dwell, and those who do not dwell, and those who scold, and those who do not scold, and those who touch, and those who do not touch, all such actions of theirs are also spontaneously accomplished by the power of the Buddha, and arise without discrimination. Manjushri, for example, those who see the great Mani jewel, and touch it, and abide in the realm of its use, all of them are transformed into the color of the great Mani jewel, yet the great Mani jewel is without discrimination, utterly without discrimination. Manjushri, likewise, whatever sentient beings see the Tathagata, even in a painting or statue, and touch him, and also know his realm of use, all of them will attain the accomplishment of inconceivable form and color, yet the Tathagata is without discrimination, utterly without discrimination. Manjushri, for example, the medicinal king called "Well-Seen," whether sentient beings possess a mind of harm or a mind of faith, whoever sees it, their eyes will become purified. Whether possessing a mind of harm or a mind of faith, whoever hears the sound of it moved by the wind with their ears, their ears will become purified. Whether possessing a mind of harm or a mind of faith, whoever smells its fragrance, their noses will become purified. Whether possessing a mind of harm or a mind of faith, whoever tastes its flavor with their tongue, their tongue faculty will become purified. Whether possessing a mind of harm or a mind of faith, whoever touches it with their body, their bodies will become purified, yet Manjushri, the medicinal king "Well-Seen" is without discrimination, utterly without discrimination, yet spontaneously accomplished and without discrimination, such actions of it arise. Manjushri, likewise, whether sentient beings possess a mind of harm or a mind of faith, whoever sees the Tathagata, even in a painting or statue, their roots of virtue will purify their eyes, even if they are born in the animal realm.