Tibetan
ང་སྟེ། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གིས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་རྣ་བའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གིས་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དྲི་ཚོར་བ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སྣ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གིས་དེའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། དང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་གང་དག་གིས་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཡང་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུས་པའི་རྔ་སྒྲ་སེམས་ཅན་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པ་དང་བཅས་པ། དུག་དང་བཅས་པ་གང་དག་གིས་ཐོས་པ་དེ་དག་གི་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་དུག་ཀྱང་མི་གདུག་པར་འགྱུར་ཡང་འཇམ་དཔལ་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲལ་བ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲལ་བའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་ཟུག་རྔུ་དག་འབྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་དུག་ཀྱང་མི་གདུག་པར་འགྱུར་ཡང་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རྣམས་ནི་ཆེས་ཉུང་གི །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རེ་རེ་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དག་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རྣམས་ནི་ཆེས་ཉུང་གི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ཏུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རེ་རེ་ལ་སེམས་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཟིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པར་འགྱུར་བ་དག་ནི་ཆེས་མང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དབང་གིས་འབྲི་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མི་སྣང་བར་འགྱུར་བར་ཡང་སྣང་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འབྲི་བ་དང་། མི་སྣང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཉི་མའི་གྲངས་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། ཡུད་ཙམ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་དང་། ལོ་བགྲང་བའི་གྲངས་བཞག་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འབྲི་བའམ། འཕེལ་བའམ། མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ཉི་མའི་དབང་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། དྲེགས་པ་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དང་། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འགྲིབ་པ་དང་། ནུབ་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
我，无论是怀有嗔恨心还是欢喜心的人，听到称呼他为佛、如来、世间怙主、一切智者的声音，这些善根能使他们的耳根清净。无论是怀有嗔恨心还是欢喜心的人，闻到他的功德之香，这些善根能使他们的鼻根清净。 无论是怀有嗔恨心还是欢喜心的人，品尝到他的佛法之味，这些善根能使他们的舌根清净。无论是怀有嗔恨心还是欢喜心的人，感受到身体的触觉，这些善根能使他们的身体清净。文殊，如来是不思议、无分别的，因为具有不共之法，所以自然成就且无分别地产生那样的作用。文殊，譬如涂有离垢树王树脂的鼓声，凡是被痛苦和毒害所折磨的众生听到，所有的痛苦都会消失，毒害也不会再起作用。然而，文殊，离垢树王树脂是不思议、无分别的，但由于众生的业力成熟以及因缘聚合，自然成就且无分别地产生离垢树王树脂那样的作用。文殊，同样地，仅仅听到如来的名号，众生心中所见的痛苦就会消失，贪欲、嗔恨和愚痴的毒害也不会再起作用。然而，文殊，如来是不思议、无分别的，但文殊，自然成就且无分别地产生如来的事业。为什么呢？因为具有不共之法。文殊，三千大千世界的微尘数量非常少。世尊释迦牟尼在过去行菩萨行时，十方世
English
I say, whether those who have a mind of malice or those who have a mind of joy, when they hear the sound calling him Buddha, or Tathagata, or Protector of the World, or All-Knowing, those roots of virtue will purify their sense of hearing. Whether those who have a mind of malice or those who have a mind of joy, when they perceive the scent of his qualities, those roots of virtue will purify their sense of smell. Whether those who have a mind of malice or those who have a mind of joy, when they taste the flavor of his Dharma, those roots of virtue will purify their tongue. Whether those who have a mind of malice or those who have a mind of joy, when they experience the touch of the body, those roots of virtue will purify their body. Manjushri, the Tathagata is inconceivable and non-conceptual, because he possesses unmixed qualities, therefore he is spontaneously accomplished and his actions occur in such a way without conceptualization. Manjushri, for example, the sound of a drum anointed with the resin of the king of trees called "Detachment," when heard by sentient beings afflicted with pain and poison, all their pain will cease and the poison will no longer be harmful. However, Manjushri, the resin of the king of trees called "Detachment" is inconceivable and non-conceptual, but due to the ripening of the karma of sentient beings and the assembly of causes and conditions, the actions of the resin of the king of trees called "Detachment" occur in such a way spontaneously and without conceptualization. Manjushri, similarly, as soon as the name of the Tathagata is heard, the pain seen in the minds of sentient beings will cease, and the poison of desire, hatred, and ignorance will no longer be harmful. However, Manjushri, the Tathagata is inconceivable and non-conceptual, but Manjushri, the actions of the Tathagata occur in such a way spontaneously and without conceptualization. Why is that? Because he possesses unmixed qualities. Manjushri, the number of dust particles in the three thousand great thousand worlds is very small. When the Bhagavan Shakyamuni was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, the ten directions of the world
Chinese
在恒河沙数那么多的世界里，每一个世界中，以能聚集微尘的四种事物来使众生完全成熟，那是极其众多的。文殊，十方世界的恒河沙数那么多的微尘，那是极其稀少的。世尊释迦牟尼不断地、自然地、不分别地在十方世界无边无际的地方，使每一个微尘中的众生都完全成熟为无上正等觉，已经使之成熟、正在使之成熟、将要使之成熟，那是极其众多的。文殊，如是如来应供正等觉具有使众生完全成熟的不可思议的力量。文殊，譬如月亮的轮廓，由于太阳的影响，有时会显现出亏损、出现和消失，但月亮的轮廓实际上并没有亏损、消失和出现。然而，由于众生过去善业的成熟，为了计算太阳的数量、刹那、半刹那、半个月、一个月和年份，如来的加持力会产生这样的作用。文殊，月亮的轮廓实际上并没有亏损、增长或消失，然而，文殊，由于众生过去善业的成熟和太阳的影响，自然地、不分别地产生月亮轮廓的这种作用。文殊，同样，如来应供正等觉为了彻底摧毁先前积累善根的众生的我慢、骄傲和傲慢，为了使先前的善根完全成熟，为了使之进入如来的教法，如来会普遍示现殊胜的佛法衰退和隐没。文殊，由于众生的业力，如来……
English
In worlds as numerous as the sands of the Ganges, in each of those worlds, the complete maturation of beings by the four things that gather particles of dust is exceedingly vast. Mañjuśrī, the particles of dust in worlds as numerous as the sands of the Ganges in the ten directions are exceedingly few. The Blessed One, Śākyamuni, continuously, spontaneously, and without discrimination, in the limitless and boundless realms of the ten directions, has completely matured, is completely maturing, and will completely mature beings in each particle of dust into unsurpassed, perfect, complete enlightenment, which is exceedingly vast. Mañjuśrī, thus, the Tathāgata, Arhat, Perfect Buddha, possesses inconceivable power to completely mature beings. Mañjuśrī, for example, the orb of the moon appears to wane, arise, and disappear due to the influence of the sun, but the orb of the moon does not actually wane, disappear, or arise. However, due to the maturation of beings' past virtuous actions, in order to calculate the number of suns, moments, half-moments, half-months, months, and years, such actions occur through the blessings of the Tathāgata. Mañjuśrī, the orb of the moon does not actually wane, increase, or disappear, but Mañjuśrī, due to the maturation of beings' past virtuous actions and the influence of the sun, such actions of the orb of the moon spontaneously and without discrimination occur. Mañjuśrī, similarly, the Tathāgata, Arhat, Perfect Buddha, in order to completely destroy the pride, arrogance, and conceit of beings who have previously accumulated collections of virtuous roots, in order to completely mature previous collections of virtuous roots, and in order to introduce them to the teachings of the Tathāgata, universally shows the decline and disappearance of the sacred Dharma of the Tathāgata. Mañjuśrī, due to the power of beings' karma, the Tathāgata...