Tibetan
པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་ལོན་པར་ཤེས། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་ལོན་པར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷ་དང་། མི་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལོན་པར་ཤེས། འཇམ་དཔལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷ་དང་། མི་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལོན་པར་ཤེས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་ གླིང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལངས་པས་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། ལོ་མ་ཐམས་ཅད་གཡོ། རབ་ཏུ་གཡོ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོ། འགུལ། རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ། འུར་འུར། རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འུར་འུར། འཁྲུགས། རབ་ཏུ་འཁྲུགས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་ལོ་མ་ཁ་ཅིག་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དམའ་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མཐོ། ཁ་ཅིག་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དམའ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་མཐོ། ལོ་མ་ཁ་ཅིག་ནི་མཐའ་དམའ་ལ་དབུས་མཐོ། ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཕྱོགས་དམའ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཐོ་ཡང་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། ལོ་མ་རྣམས་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་གིས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་གིས་རྟག་ཏུ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཁ་དོག་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་གྲངས་མེད་པ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སེམས
Chinese
圆满成佛后，得知已过十、二十、三十、四十、五十俱胝千亿百千劫。有些人则知，世尊圆寂后，已过十、二十、三十、四十、五十俱胝千亿百千劫。妙吉祥，此眷属中有些天人和人得知，世尊释迦牟尼圆满成佛后，已过不可说之又不可说劫。妙吉祥，此眷属中有些天人和人得知，世尊释迦牟尼圆寂后，已过不可说之又不可说劫，然而妙吉祥，如来是不分别的，是无分别的。然而，自然成就且无分别，由于众生的因缘，如来的事业才会如此发生。妙吉祥，譬如在赡部洲，当巨大的风轮升起时，所有的草、树木、药草、森林和树叶都会摇动，剧烈摇动，完全剧烈摇动，晃动，剧烈晃动，完全剧烈晃动，呼呼作响，剧烈呼呼作响，完全剧烈呼呼作响，扰动，剧烈扰动，完全剧烈扰动，有些树叶东边低西边高，有些树叶西边低东边高，有些树叶边缘低中间高，有些树叶北边低南边高，然而草、树木、药草、森林和树叶是不分别的，是无分别的。然而，妙吉祥，由于风轮的因缘，会示现各种各样的作用。妙吉祥，同样，如来阿罗汉正等觉也是不分别的，是无分别的。然而，由于众生的因缘，恒常于每一刹那，在十方无量无边的世界中，会显现无数的色身、颜色、行为、愿望和事业。妙吉祥，众生对如来所缘的作意有多少，就思念有多少劫。
English
After perfectly attaining Buddhahood, it is known that ten, twenty, thirty, forty, and fifty kotis of trillions of hundreds of thousands of kalpas have passed. Some know that after the Bhagavan passed into complete nirvana, ten, twenty, thirty, forty, and fifty kotis of trillions of hundreds of thousands of kalpas have passed. Manjushri, some gods and humans within this assembly know that after the Bhagavan Shakyamuni perfectly attained Buddhahood, inexpressible upon inexpressible kalpas have passed. Manjushri, some gods and humans within this assembly know that after the Bhagavan Shakyamuni passed into complete nirvana, inexpressible upon inexpressible kalpas have passed, but Manjushri, the Tathagata does not discriminate, is without discrimination. However, spontaneously accomplished and without discrimination, due to the circumstances of sentient beings, such activities of the Tathagata occur. Manjushri, for example, in Jambudvipa, when a great wind mandala arises, all the grass, trees, shrubs, medicine, forests, and leaves shake, shake intensely, shake completely intensely, move, move intensely, move completely intensely, roar, roar intensely, roar completely intensely, agitate, agitate intensely, agitate completely intensely, some leaves are low in the east and high in the west, some leaves are low in the west and high in the east, some leaves have low edges and a high center, some leaves are low in the north and high in the south, but the grass, trees, shrubs, medicine, forests, and leaves do not discriminate, are without discrimination. However, Manjushri, due to the circumstances of the wind mandala, various actions are shown. Manjushri, similarly, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, also does not discriminate, is without discrimination. However, due to the circumstances of sentient beings, constantly, in every instant, countless forms, colors, behaviors, aspirations, and activities occur in the boundless and limitless realms of the ten directions. Manjushri, as many times as sentient beings focus on and contemplate the Tathagata, think of that many kalpas.
Tibetan
་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་ལྡོག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལ་དམིགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ནི་ཆེས་ཉུང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་བ་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་བ་ནི་ཆེས་ཉུང་གི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པས་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་བ་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པས་ལྷའི་མིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་མཐོང་བ་དེ་བས་ནི་འཇམ་དཔལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་བ་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་མཐོང་བ་དེ་བས་ནི་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པས་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་བ་ནི་ཆེས་མང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པས་ལྷའི་མིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་མ
Chinese
断绝并逆转堕入地狱、畜生、饿鬼和阎罗世界的生路。文殊，如是如来、阿罗汉、正等觉，具有无量功德。仅仅针对如来一者的功德之边际，安住于解脱和不可思议三昧的菩萨摩诃萨们，也无法在无数的百千俱胝那由他劫中通达。文殊，三千大千世界中的天人和人类是极少的，而外道仙人具有五神通，对欲望不离贪者以天眼在一个车轮大小的区域内见到众生是极多的。文殊，外道仙人具有五神通，对欲望不离贪者以天眼在三千大千世界中见到众生是极少的。如来的声闻阿罗汉，漏尽者，安住于八解脱的禅定者，以天眼在一个车轮大小的区域内见到众生是极多的。文殊，如来的声闻阿罗汉，漏尽者，安住于八解脱的禅定者，以天眼在三千大千世界中见到多少众生，文殊， उससे 相比，独觉以天眼在一个车轮大小的区域内见到众生是极多的。文殊，独觉以天眼在三千大千世界中见到多少众生，文殊， उससे 相比，安住于解脱和不可思议三昧的菩萨以天眼在一个车轮大小的区域内见到众生是极多的。文殊，安住于解脱和不可思议三昧的菩萨以天眼在三千大千世界中见到多少众生，
English
The cycle of rebirth into hell, animals, hungry ghosts, and the realm of Yama is cut off and reversed. Manjushri, thus, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, possesses immeasurable qualities. Even bodhisattvas, great beings abiding in liberation and inconceivable samadhi, cannot comprehend the extent of the qualities focused on a single Tathagata, even after countless billions of trillions of nayutas of kalpas. Manjushri, the gods and humans in the three-thousand great-thousand world realm are very few, while non-Buddhist sages with five superknowledges, who are not free from attachment to desires, seeing beings with divine eyes in an area the size of a chariot wheel is very many. Manjushri, non-Buddhist sages with five superknowledges, who are not free from attachment to desires, seeing beings with divine eyes in the three-thousand great-thousand world realm is very few. The Tathagata's Shravaka Arhats, those who have exhausted defilements, meditating on the eight liberations, seeing beings with divine eyes in an area the size of a chariot wheel is very many. Manjushri, the Tathagata's Shravaka Arhats, those who have exhausted defilements, meditating on the eight liberations, seeing how many beings with divine eyes in the three-thousand great-thousand world realm, Manjushri, compared to that, solitary Buddhas seeing beings with divine eyes in an area the size of a chariot wheel is very many. Manjushri, solitary Buddhas seeing how many beings with divine eyes in the three-thousand great-thousand world realm, Manjushri, compared to that, bodhisattvas abiding in liberation and inconceivable samadhi seeing beings with divine eyes in an area the size of a chariot wheel is very many. Manjushri, bodhisattvas abiding in liberation and inconceivable samadhi seeing how many beings with divine eyes in the three-thousand great-thousand world realm,
Tibetan
ཐོང་བ་དེ་བས་ནི་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སེམས་ཅན་དག་གཟིགས་པ་ནི་ཆེས་གྲངས་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་ན་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་དག་གཟིགས་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡང་བགྲང་བའམ། བསམ་པའམ། གྲངས་སུ་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་དག་གིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་རྒྱུ་གང་དང་། དམིགས་པ་གང་དང་། རྐྱེན་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་གང་དག་བྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུལ་བ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མ་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་སའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་ མ་བས་མང་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་རྒྱུ་གང་དང་། དམིགས་པ་གང་དང་། རྐྱེན་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཤེས་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཇི་ལྟར་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར
Chinese
因此，文殊菩萨，如来以天眼在一个车轮大小的地方所见到的众生，是极其无数的。文殊菩萨，同样在十方一切世界中，在所有车轮大小的地方，每一个众生的心和心所生之法，已经生起、正在生起、将要生起的一切，即使安住于解脱和不可思议三昧的菩萨们，在恒河沙数劫中也难以计数、思量或计算。文殊菩萨，过去、未来和现在所生起的众生的心和心所，如来、阿罗汉、正等觉以自然成就的方式，在一刹那、一瞬间、一瞬间就能完全了知。文殊菩萨，属于十方一切世界的众生，他们的心和心所，以何为因，以何为缘，以何为条件而如何生起、正在生起、将要生起，以及这些众生的行为、行为方式和所作所为的处所，已经生起、正在生起、将要生起的一切，如来以自然成就的智慧，不分别地在一刹那、一瞬间就能如实了知。文殊菩萨，这些众生如何被调伏到无上正等菩提，也以自然成就的智慧，不分别地在一刹那、一瞬间就能完全了知。文殊菩萨，每一个众生无明之地的烦恼，比恒河沙数还多，如来也以自然成就的智慧，不分别地在一刹那、一瞬间就能完全了知。文殊菩萨，以何为因，以何为缘，以何为条件，这些烦恼如何生起，以及以何种方便智慧，这些众生的烦恼如何平息，也以自然成就的智慧，不分别地
English
Therefore, Manjushri, the beings seen by the Tathagata with divine eyes in a place the size of a chariot wheel are extremely countless. Manjushri, similarly, in all the ten directions of the universe, in all places the size of a chariot wheel, the mind and mental phenomena of each and every being, whatever has arisen, is arising, and will arise, even bodhisattvas abiding in liberation and inconceivable samadhi cannot easily count, contemplate, or enumerate them in as many kalpas as there are sands in the Ganges. Manjushri, the minds and mental phenomena of beings that have arisen in the past, future, and present, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, knows them completely in an instant, a moment, a fraction of a moment, in a spontaneously accomplished manner. Manjushri, the minds and mental phenomena of all beings belonging to all the ten directions of the universe, by what cause, by what object, by what condition, how they have arisen, are arising, and will arise, and the places where these beings engage in conduct, modes of conduct, and actions, whatever has arisen, is arising, and will arise, the Tathagata knows them completely as they are, without discrimination, in an instant, a moment, a fraction of a moment, with spontaneously accomplished wisdom. Manjushri, how these beings are tamed into unsurpassed perfect and complete enlightenment, also with spontaneously accomplished wisdom, without discrimination, in an instant, a moment, a fraction of a moment, he knows completely. Manjushri, the afflictions of each and every being in the place of ignorance, which are more numerous than the sands of the Ganges, the Tathagata also knows them completely with spontaneously accomplished wisdom, without discrimination, in an instant, a moment, a fraction of a moment. Manjushri, by what cause, by what object, by what condition, how these afflictions arise, and by what skillful wisdom the afflictions of these beings are pacified, also with spontaneously accomplished wisdom, without discrimination,