Tibetan
་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་མར་མེའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་མར་མེའི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་མར་མེ་སྦྱིན་པ་འདིས་ན། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ཡང་ཡོད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་ཡི། །མར་མེ་སྦྱིན་པ་དེས་ན་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཡི་མིག །རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །མི་དེ་མར་མེ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དུས་ཀུན་ཏུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔ་དང་། །རིམ་གྱིས་སུ་ནི་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རོལ་མོའི་སྒྲའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལྷའི་རྣ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་རོལ་མོའི་སྒྲའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་རོལ་མོའི་སྒྲའི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ། རོལ་མོའི་སྒྲའི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ཡང་ཡོད་དེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱིན་དེས་ན་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ལྷ་རྣ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འགྲོ་ཕན་པ། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །རོལ་མོ་སྒྲ་ནི་བྱིན་པས་ན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་སྙན། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིས་འཐོབ། །དེ་ལ་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པའི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པའི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
是故。我当施予灯供，必定无疑。彼施予灯供时，如佛所说之发愿文，以此灯供之故，愿我能成办令一切有情之天眼完全清净之义。于此亦有后句： 遍知智慧转变之， 灯供施予以此故， 一切有情之天眼， 愿能清净而成就。 彼人以灯供之故， 于世间中恒常， 与诸佛之五眼， 渐次具足而成就。 彼于音乐之声施予，当如何精勤耶？ 种姓之子！于此菩萨如是思惟：所谓音乐之声施予，乃是令天耳完全圆满之殊胜语，是故我当施予音乐之声施予，必定无疑。彼施予音乐之声施予时，如诸佛现种种相之发愿文，以此音乐之声施予之故，愿我能令一切有情之天耳完全圆满。 愿能成办。于此亦有后句： 音乐之声施予故， 我于一切有情众， 天耳以及佛菩提， 利益有情令圆满。 以音乐之声施予故， 圆满佛陀具名声， 英雄之天妙耳根， 于何处生彼能得。 彼于香、粉、涂油之施予，当如何精勤耶？ 种姓之子！于此菩萨如是思惟：所谓香、粉、涂油之施予，乃是转成戒律、听闻、三摩地之香、粉、涂油之殊胜语，是故我当施予香、粉、涂油，必定无疑。彼施予香、粉、涂油之施予时，如佛所思之发愿文，以此香、粉、涂油之施予之故，我能令一切有情戒律、听闻、三摩地
English
Therefore, I should give the offering of light, without a doubt. When giving that offering of light, like the aspiration prayer taught by the Buddha, by this offering of light, may I accomplish the meaning of completely purifying the divine eye of all sentient beings. There is also a later verse for this: By the offering of light, which transforms omniscient wisdom, may I, by this, make the divine eye of all sentient beings become completely pure and accomplished. That person, by the offering of light, will always, in this world, gradually possess and accomplish the five eyes of the Buddhas. How should one strive diligently in giving the offering of the sound of music? Son of good family, here the Bodhisattva thinks like this: The so-called offering of the sound of music is the supreme word that makes the divine ear completely perfect, so I should give the offering of the sound of music, without a doubt. When giving that offering of the sound of music, like the aspiration prayer of the Buddhas appearing in various forms, by this offering of the sound of music, may I make the divine ear of all sentient beings completely perfect. May I accomplish it. There is also a later verse for this: By giving the sound of music, may I, for all sentient beings, the divine ear, and the enlightenment of the Buddha, benefit sentient beings and make them perfect. By giving the sound of music, the perfect Buddha, who has fame, the divine and wonderful ear of the heroes, wherever it is born, may they obtain it. How should one strive diligently in giving the offering of incense, powder, and ointment? Son of good family, here the Bodhisattva thinks like this: The so-called offering of incense, powder, and ointment is the supreme word that transforms into the incense, powder, and ointment of discipline, learning, and samadhi, so I should give the offering of incense, powder, and ointment, without a doubt. When giving that offering of incense, powder, and ointment, like the aspiration prayer thought by the Buddha, by this offering of incense, powder, and ointment, I can make all sentient beings discipline, learning, and samadhi.
Tibetan
གྱི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྤོས་དང་ཕྱེ་མ་བྱིན་པ་དང་། བྱུག་པ་དག་ནི་བྱིན་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །སྤོས་དང་ཕྱེ་མ་བྱིན་པ་དང་། །བྱུག་པ་བྱིན་པས་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་ཡི་ཤངས་དང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྐྱོན་མེད་དེ་ཡིས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་གི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཟུངས་དང་། སྤོབས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་གི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་ པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་གི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་གཟུངས་དང་། སྤོབས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ཡང་ཡོད་དེ། མེ་ཏོག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བྱིན་པས། །མྱུར་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་གིས། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྒྱན་པར་ཤོག །མེ་ཏོག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བྱིན་པས། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་ཞང་བློན་གྱིས། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད། །དེ་ལ་རོ་བྲོ་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རོ་བྲོ་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་རོ་བྲོ་བའི་སྦྱིན་པ་རྒུན་གྱི་རོའམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་རོའམ། སྦྲང་རྩིའི་རོའམ། མར་གྱི་རོའམ། འབྲུ་མར་གྱི་རོའམ། ལན་ཚྭའི་རོ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་རོ་བྲོ་བའི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ། རོའི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་
Chinese
祈愿能以香膏涂抹，并作如下祈愿：通过布施香和粉末，以及涂抹，愿一切有情众生都能获得戒律、听闻和禅定。通过布施香和粉末，以及涂抹，愿受护佑者能获得天人的鼻和天人的身，并以无瑕之身获得成就。那么，如何精进于布施花朵呢？善男子，菩萨应如是思维：所谓布施花朵和花鬘，乃是获得陀罗尼（dhāraṇī，总持）、无畏（spardhā，竞争，此处引申为无畏）以及菩提分珍宝之花的殊胜之语。因此，我必定要布施花朵和花鬘。当他布施花朵和花鬘时，应如佛所说之祈愿，以此布施花朵和花鬘之功德，愿我能以陀罗尼、无畏以及菩提分珍宝之花，庄严一切众生的身体。此外，还有以下的偈颂：通过布施花朵和花鬘，愿能迅速地在一切方面，以菩提分之花，庄严一切有情众生。通过布施花朵和花鬘，无论生于何处，国王、大臣和亲眷，都能恒常地供养和恭敬。那么，如何精进于布施美味呢？善男子，菩萨应如是思维：所谓布施美味，乃是成为美味之最的伟大之士之名的殊胜之语。因此，我必定要布施美味，如葡萄汁、甘蔗汁、蜂蜜、酥油、油、盐等。当他布施美味时，应如佛所赞叹之祈愿，以此布施美味之功德，愿我能使一切众生圆满成就美味之最的伟大之士之名。那么，
English
May it be anointed with fragrant ointment, and make the following aspiration: Through the giving of incense and powder, and the anointing, may all sentient beings obtain discipline, learning, and meditation. Through the giving of incense and powder, and the anointing, may those who are protected obtain the nose of the gods and the body of the gods, and attain accomplishment with that flawless body. Then, how does one strive to give flowers? Noble son, the Bodhisattva should think thus: The giving of flowers and garlands is a sublime expression for obtaining dhāraṇī, fearlessness (spardhā, competition, here extended to mean fearlessness), and the precious flower of the limbs of enlightenment. Therefore, I must give flowers and garlands. When he gives flowers and garlands, he should, according to the aspiration spoken by the Buddha, with this giving of flowers and garlands, may I adorn the bodies of all sentient beings with dhāraṇī, fearlessness, and the precious flower of the limbs of enlightenment. Furthermore, there is also the following verse: Through the giving of flowers and garlands, may all sentient beings be quickly adorned in all ways with the flower of the limbs of enlightenment. Through the giving of flowers and garlands, wherever they are born, may kings, ministers, and relatives always make offerings and show reverence. Then, how does one strive to give delicious flavors? Noble son, the Bodhisattva should think thus: The giving of delicious flavors is a sublime expression for becoming the name of a great person who becomes the best of delicious flavors. Therefore, I must give delicious flavors, such as grape juice, sugarcane juice, honey, butter, oil, and salt. When he gives delicious flavors, he should, according to the aspiration praised by the Buddha, with this giving of delicious flavors, may I enable all sentient beings to fully accomplish the name of a great person who becomes the best of delicious flavors. Then,
Tibetan
ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རོ་ཡི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཀུན་མཁྱེན་རོ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །རོ་ཡི་སྦྱིན་པས་ཡིད་གཞུངས་ཤིང་། །དྲན་ལྡན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །དེས་ནི་རོ་ཡི་རྣམ་གྲངས་འཐོབ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །དེ་ལ་གནས་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང་། སྐྱོབ་ པ་དང་། གླིང་དང་། སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་གནས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་གནས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་གནས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། གླིང་དང་། སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཞལ་མེད་ཁང་གནས་སྦྱིན་པ་ཡིས། །བདག་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དག་ཏུ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ་དང་གླིང་། །སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པར་ཤོག །གཞལ་མེད་ཁང་གནས་སྦྱིན་པ་ཡིས། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ན། །ཁྱིམ་དང་གནས་དང་ཡུལ་འཁོར་གྱི། །བདག་པོ་དང་ནི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །དེ་ལ་མལ་དང་སྔས་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མལ་དང་སྔས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་སྤོང་བའི་འཕགས་པ་དང་། ལྷའི་ཚངས་པའི་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟིམས་མལ་དང་། འཕངས་སྦྱིན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་མལ་དང་སྔས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་མལ་དང་སྔས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་མལ་དང་སྔས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་སྤོང་བའི་འཕགས་པ་དང་། ལྷའི་ཚངས་པའི་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟིམས་མལ་དང་། འཕངས་སྦྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ཡང་ཡོད་དེ། མལ་དང་སྔས་རྣམས་བྱིན་པས་བདག་ལ་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ། །དེས་ན་བདག་གིས་སྐྱེ་བོའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྡིག་པའི་བློ་གྲོས་ངན་པ་
Chinese
此乃如是说：以味施予诸有情，以一切智味之精髓，圆满成佛之菩提，愿行持得以圆满。以味施予调伏心意，如具念智慧之海，由此获得味之种种，自然成就具足受用。于此，如何精进于处所布施？种姓之子，此菩萨如是思：处所布施，乃是令一切有情成为处所、救护、洲渚、庇护、亲友之殊胜语。我必无疑地行处所之布施。行此处所之布施时，如佛所教之发愿，以此处所之布施，愿我成为一切有情之处所、救护、洲渚、庇护、亲友。如是发愿。于此如是说：以无量宫处所布施，我于赡部洲之中，愿成有情之救护与洲渚，庇护与亲友。以无量宫处所布施，无论生于何处，愿成家与处所及眷属之，主人与主宰。于此，如何精进于床与枕之布施？种姓之子，此菩萨如是思：床与枕之布施，乃是永断一切障碍之圣者，以及天之梵天处，如来之卧具，以及舍弃之殊胜语。我必无疑地行床与枕之布施。行此床与枕之布施时，如佛所教之发愿，以此床与枕之布施，愿我成为一切有情之永断一切障碍之圣者，以及天之梵天处，如来之卧具，以及成为舍弃。如是发愿。于此亦有后文：施予床与枕，我所积之，些微之福德，以此愿我消除众生之障碍，罪恶之恶慧。
English
It is said thus: By the giving of taste, may all sentient beings, with the essence of omniscient taste, the Bodhi of complete enlightenment, may the conduct be completely fulfilled. By the giving of taste, may the mind be tamed, like the ocean of mindfulness and wisdom, thereby obtaining the various aspects of taste, spontaneously accomplished and endowed with enjoyment. How does one strive diligently in giving places? A son of good family, this Bodhisattva thinks thus: Giving of places is a supreme term for making all sentient beings places, protectors, islands, refuges, and friends. I will undoubtedly give the giving of places. When giving this giving of places, like the aspiration aimed at by the Buddha, by this giving of places, may I become the place, protector, island, refuge, and friend of all sentient beings. Thus, make the aspiration. It is said thus: By the giving of immeasurable palace places, may I, in the Jambudvipa, become the protector and island of beings, refuge and friend. By the giving of immeasurable palace places, wherever I am born, may I become the owner and master of home, place, and retinue. How does one strive diligently in giving beds and pillows? A son of good family, this Bodhisattva thinks thus: Giving of beds and pillows is a supreme term for the noble one who completely abandons all obscurations, and the Brahma abode of the gods, the sleeping place of the Tathagata, and the giving of abandonment. I will undoubtedly give the giving of beds and pillows. When giving this giving of beds and pillows, like the aspiration taught by the Buddha, by this giving of beds and pillows, may I become the noble one who completely abandons all obscurations of all sentient beings, and the Brahma abode of the gods, the sleeping place of the Tathagata, and become abandonment. Thus, make the aspiration. There is also a subsequent text: By giving beds and pillows, whatever slight merit I have accumulated, by this may I eliminate the obstacles of beings, the evil wisdom of sins.