Tibetan
་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྲན་མོར་གྱུར་པ་ཡན་ཆད་ཀྱང་། །གཞན་གྱི་བཞག་པར་གྱུར་པ་ལ། །གང་ལ་རང་གི་ཆུང་མ་སྡུག །དེ་ནི་ཆུང་མ་འཕྲོག་མི་བྱེད། །དེ་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐ་ན་གནོད་སྦྱིན་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡུག་ཅིང་ཕངས་ལ་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཡང་བདེན་པ་འདི་སྡུག་ཅིང་ཕངས་ལ། དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཡང་བདག་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་སུན་འབྱིན་པའམ། སུན་འབྱིན་དུ་འཇུག་པའམ། སུན་ཕྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ། སུན་འབྱིན་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། སུན་ཕྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱང་། །གང་ལ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སྡུག །ཤེས་རབ་ཅན་དེ་བརྫུན་ཚིག་གིས། ། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སུན་མི་འབྱིན། །དེ་ལ་ཕྲ་མའི་ཚིག་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཕྲ་མའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་གང་ཟག་ཕྲ་མ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡིད་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ། མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཡང་ཕྲ་མའི་ཚིག་འདི་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཡང་བདག་ལ་ཕྲ་མ་ཟེར་བས་གླེང་བའམ། གླེང་དུ་འཇུག་པའམ། གླེངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་ཕྲ་མ་ཟེར་བས་གླེང་བར་མི་བྱ། གླེང་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། གླེངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྲ་མའི་ཚིག་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ངག་རྩུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་གང་ཟག་ངག་རྩུབ་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཡང་ངག་རྩུབ་པོ་འདི་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཡང་བདག་ལ་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང
Chinese
是这样说的，即使是做了奴隶，对于被他人占有的人来说，谁会喜欢自己的妻子呢？所以不会抢夺别人的妻子。那么，如何才是舍弃妄语呢？善男子，菩萨这样想：真实这件事，即使对于夜叉、鬼怪和食肉者来说，也是珍爱、怜惜、欢喜和悦意的。对我来说，真实这件事也是珍爱、怜惜、欢喜和悦意的。所以，任何人不要用妄语来指责我，不要让我被指责，也不要随喜指责的行为。我也不会用妄语来指责任何人，不会让任何人被指责，也不会随喜指责的行为。善男子，这样一来，菩萨摩诃萨就是舍弃了妄语。对此是这样说的：即使是夜叉鬼怪，对于他们来说，说真话也是珍爱的。有智慧的人不会用虚假的言语去指责有情众生。那么，如何才是舍弃离间语呢？善男子，菩萨这样想：离间语这件事，即使对于喜欢离间的人来说，也是不悦意、不喜欢的，不欢喜、不如意的。对我来说，离间语这件事也是不悦意、不喜欢的，不欢喜、不如意的。所以，任何人不要用离间语来议论我，不要让我被议论，也不要随喜议论的行为。我也不会用离间语来议论任何人，不会让任何人被议论，也不会随喜议论的行为。善男子，这样一来，菩萨摩诃萨就是舍弃了离间语。那么，如何才是舍弃恶语呢？善男子，菩萨这样想：恶语这件事，即使对于具有恶语的人来说，也是不悦意、不喜欢的，不欢喜、不如意的。对我来说，恶语这件事也是不悦意、不喜欢的，不欢喜、不如意的。所以，任何人不要对我讲恶语，
English
It is said thus: Even if one becomes a slave, who would like their own wife to be taken by another? Therefore, one does not steal another's wife. So, how does one abandon false speech? Noble son, the Bodhisattva thinks thus: Truth is something that even yakshas, spirits, and flesh-eaters cherish, love, delight in, and find pleasing. For me, too, truth is something to be cherished, loved, delighted in, and found pleasing. Therefore, may no one accuse me with false speech, cause me to be accused, or rejoice in the act of accusing. I, too, will not accuse anyone with false speech, cause anyone to be accused, or rejoice in the act of accusing. Noble son, in this way, the Bodhisattva Mahasattva abandons false speech. It is said thus: Even yakshas and spirits cherish speaking the truth. The wise do not accuse sentient beings with false words. So, how does one abandon divisive speech? Noble son, the Bodhisattva thinks thus: Divisive speech is something that even those who enjoy division find unpleasant, undesirable, displeasing, and disagreeable. For me, too, divisive speech is unpleasant, undesirable, displeasing, and disagreeable. Therefore, may no one gossip about me with divisive speech, cause me to be gossiped about, or rejoice in the act of gossiping. I, too, will not gossip about anyone with divisive speech, cause anyone to be gossiped about, or rejoice in the act of gossiping. Noble son, in this way, the Bodhisattva Mahasattva abandons divisive speech. So, how does one abandon harsh speech? Noble son, the Bodhisattva thinks thus: Harsh speech is something that even those who possess harsh speech find unpleasant, undesirable, displeasing, and disagreeable. For me, too, harsh speech is unpleasant, undesirable, displeasing, and disagreeable. Therefore, may no one speak harsh words to me,
Tibetan
་། གཏུམ་པའི་ཚིག་དང་། བརླང་བའི་ཚིག་དང་། མི་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་ཐོ་འཚམ་པའམ། ཐོ་འཚམ་དུ་འཇུག་པའམ། ཐོ་འཚམས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང་། གཏུམ་པའི་ཚིག་དང་། བརླང་བའི་ཚིག་དང་། མི་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་ཐོ་བཙམ་པར་མི་བྱ། ཐོ་བཙམ་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། ཐོ་བཙམས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངག་རྩུབ་པོ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་དག་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ། །ཕྲ་མ་ངག་རྩུབ་མི་སྡུག་པ། །དེ་ནི་ཕྲ་མ་མི་ཟེར་ཏེ། །རྩུབ་པའི་ཚིག་ཀྱང་སྲུང་བར་བྱེད། །དེ་ལ་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚིག་ཀྱལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་གང་ཟག་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཅན་དག་ལ་ཡང་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་འདི་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ། མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཡང་བདག་ལ་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲས་པས་དྲན་པར་བྱེད་པའམ། དྲན་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའམ། དྲན་པར་བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བས་དྲན་པར་མི་བྱ། དྲན་པར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག །དྲན་པར་བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྣབ་སེམས་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བརྣབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་གང་ཟག་བརྣབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཡང་བརྣབ་སེམས་འདི་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཡང་བདག་ལ་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་རྗོད་པའམ། རྗོད་དུ་འཇུག་པའམ། བརྗོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ། རྗོད་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། བརྗོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྣབ་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་
Chinese
不要用粗暴的语言、野蛮的语言和不真实的语言来争吵，不要让他人争吵，也不要随喜争吵的行为。我也不要对任何人说粗暴的话，不要用粗暴的语言、野蛮的语言和不真实的语言来争吵，不要让他人争吵，也不要随喜争吵的行为。种姓之子，这样菩萨摩诃萨就舍弃了粗暴的语言。对此应如是说：无论对任何人，恶语粗暴令人厌，此非恶语实为善，守护粗暴之言辞。那么，如何舍弃绮语呢？种姓之子，对此菩萨摩诃萨这样想：绮语，即使是对那些说绮语的人来说，也是不悦耳、不喜好、不高兴、不如意的。对我来说，这绮语也是不悦耳、不喜好、不高兴、不如意的。所以，不要让任何人因对我说绮语而忆念，不要让他人忆念，也不要随喜忆念的行为。我也不要对任何人说绮语而忆念，不要让他人忆念，也不要随喜忆念的行为。种姓之子，这样菩萨摩诃萨就舍弃了绮语。那么，菩萨摩诃萨如何舍弃贪心呢？种姓之子，对此菩萨这样想：贪心，即使是对那些有贪心的人来说，也是不悦耳、不喜好、不高兴、不如意的。对我来说，这贪心也是不悦耳、不喜好、不高兴、不如意的。所以，不要让任何人用贪心的语言对我述说，不要让他人述说，也不要随喜述说的行为。我也不要用贪心的语言对任何人述说，不要让他人述说，也不要随喜述说的行为。种姓之子，这样菩萨摩诃萨就舍弃了贪心。对此应如是说：
English
Do not quarrel with harsh words, barbaric words, and untrue words, do not let others quarrel, and do not rejoice in the act of quarreling. I also will not speak harsh words to anyone, do not quarrel with harsh words, barbaric words, and untrue words, do not let others quarrel, and do not rejoice in the act of quarreling. Son of good family, in this way, the Bodhisattva Mahasattva has abandoned harsh language. To this, it should be said: To whomever it may be, malicious words are harsh and unpleasant, this is not malicious but good, guarding harsh words. Then, how to abandon frivolous speech? Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva thinks like this: Frivolous speech, even for those who speak frivolous speech, is unpleasant, disliked, unhappy, and undesirable. For me, this frivolous speech is also unpleasant, disliked, unhappy, and undesirable. Therefore, do not let anyone remember by speaking frivolous speech to me, do not let others remember, and do not rejoice in the act of remembering. I also will not remember by speaking frivolous speech to anyone, do not let others remember, and do not rejoice in the act of remembering. Son of good family, in this way, the Bodhisattva Mahasattva has abandoned frivolous speech. Then, how does the Bodhisattva Mahasattva abandon greed? Son of good family, the Bodhisattva thinks like this: Greed, even for those who are greedy, is unpleasant, disliked, unhappy, and undesirable. For me, this greed is also unpleasant, disliked, unhappy, and undesirable. Therefore, do not let anyone speak to me with words of greed, do not let others speak, and do not rejoice in the act of speaking. I also will not speak to anyone with words of greed, do not let others speak, and do not rejoice in the act of speaking. Son of good family, in this way, the Bodhisattva Mahasattva has abandoned greed. To this, it should be said:
Tibetan
ཅེས་བྱ་སྟེ། ཀྱལ་པའི་ཚིག་དང་བརྣབ་སེམས་གཉིས། །གང་ཞིག་བདག་ཉིད་མི་འདོད་པ། །དེ་ནི་ཀྱལ་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱང་ནི་སྲུང་བར་བྱེད། །དེ་ལ་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནོད་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་གང་ཟག་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཡང་ གནོད་སེམས་འདི་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཡང་བདག་ལ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་འཆད་པའམ། འཆད་དུ་འཇུག་པའམ། བཤད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བཤད་པར་མི་བྱ། འཆད་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། བཤད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་གང་ཟག་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདི་མི་སྡུག་ཅིང་མི་འདོད་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཡང་བདག་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའམ། སྟོན་དུ་འཇུག་པའམ། བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་མི་བྱ། སྟོན་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གནོད་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་གཉིས། །ཡོང་གིས་མི་འདོད་གང་ཡིན་པ། དེ་ནི་གནོད་སེམས་མི་བྱེད་དེ། །གང་ལའང་ལོག་པར་མི་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དང་། སྤུད་པ་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་བཀོད་པ་ཞེ
Chinese
如是说，绮语和贪心二者，哪个自己不想要的，那就不说绮语，贪心也守护。那么舍弃害心是怎样的呢？ 善男子，这里的菩萨这样想：所谓害心，即使对于那些心怀害心的人来说，也是不悦意、不想要的、不喜欢的、不合意的。对我来说，这害心也是不悦意、不想要的、不喜欢的、不合意的。所以，谁也不要用害心的话语来指责我，不要让我去指责别人，也不要随喜指责的行为。我自己也不要用害心的话语去指责任何人，不要让人去指责，也不要随喜指责的行为。善男子，这样的话，菩萨摩诃萨就是舍弃了害心。那么舍弃邪见是怎样的呢？ 善男子，这里的菩萨这样想：所谓邪见，即使对于那些陷入邪见的人来说，也是不悦意、不想要的、不喜欢的、不合意的。对我来说，这邪见也是不悦意、不想要的、不喜欢的、不合意的。所以，谁也不要用邪见的话语来教导我，不要让我去教导别人，也不要随喜教导的行为。我自己也不要用邪见的话语去教导任何人，不要让人去教导，也不要随喜教导的行为。善男子，这样的话，菩萨摩诃萨就是舍弃了邪见。因此这样说：害心和邪见二者，凡是完全不想要的，那就不生害心，对谁也不放纵邪见。善男子，这样的话，菩萨摩诃萨就会精进于这十善业道。 在宣说这十善业道时，无量无数的众生都生起了对无上正等觉的菩提心。 这就是所有佛法的庄严、精妙和华丽的陈设。
English
Thus it is said: Idle talk and covetousness, whichever one does not desire for oneself, then one does not speak idle talk, and one also guards against covetousness. How is the abandonment of harmful intent? Noble son, here the Bodhisattva thinks thus: 'Harmful intent' means that even for those who are endowed with a mind that has become harmful intent, it is unpleasant, unwanted, disliked, and disagreeable. For me too, this harmful intent is unpleasant, unwanted, disliked, and disagreeable. Therefore, may no one accuse me with words of harmful intent, or cause me to accuse others, or rejoice in the act of accusing. I myself will not accuse anyone with words of harmful intent, nor cause others to accuse, nor rejoice in the act of accusing. Noble son, in this way, the Bodhisattva Mahasattva has abandoned harmful intent. How is the abandonment of wrong view? Noble son, here the Bodhisattva thinks thus: 'Wrong view' means that even for those who have fallen into wrong view, it is unpleasant, unwanted, disliked, and disagreeable. For me too, this wrong view is unpleasant, unwanted, disliked, and disagreeable. Therefore, may no one teach me with words of wrong view, or cause me to teach others, or rejoice in the act of teaching. I myself will not teach anyone with words of wrong view, nor cause others to teach, nor rejoice in the act of teaching. Noble son, in this way, the Bodhisattva Mahasattva has abandoned wrong view. Therefore it is said: Harmful intent and wrong view, whichever one does not want at all, then one does not generate harmful intent, and one does not indulge anyone in wrong view. Noble son, in this way, the Bodhisattva Mahasattva will diligently strive in these ten paths of virtuous action. When this teaching of the ten paths of virtuous action was proclaimed, countless immeasurable beings generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the adornment, refinement, and magnificent arrangement of all the Buddha's teachings.