Tibetan
་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། སྦྱིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ་སྟེ། གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་སློང་བ་འགའ་ཞིག་འོངས་ན་ཕྱིས་སྦྱིན་ནོ་ཞེའམ། བདག་ལ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ནི་སྦྱིན་མི་ཕོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་། བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བའི་སེམས་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེས་ནི། དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྦྱིན་པའི་སེམས་སྔ་མ་དེས་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གང་དང་གང་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམ་པ
Chinese
尊者，世尊说：舍利子，凡是发起无上正等圆满菩提心，这本身就是广大的。为什么呢？因为如来本身，佛本身，这就是广大的处所。从布施波罗蜜多中，布施的善巧方便品，第二。 然后，具寿舍利子对具寿慈母子根波说道：具寿根波，菩萨摩诃萨应当这样发起心：如果有人来向我乞讨，不要想以后再给，也不要想我没有，也不要想我不能布施。对于其他行布施的人，也要随喜，要让他们正确地受持，要让他们真正地欢喜。具寿根波，菩萨摩诃萨就这样以随喜之心，将所有行善的功德，都回向于一切智智。菩萨心想，怎样才能让这些众生行布施，也做功德呢？这样以随喜的善心，将一切回向于一切智智，这就能压倒他们行布施的心。这些众生所积聚的福德，所积聚的善根，那最初的布施心，连随喜心回向一切智智的百分之一也比不上，千分之一，百万分之一，千万分之一，亿分之一，亿万分之一，乃至数、分、算、譬喻之间也无法比拟。菩萨发起一个随喜之心就能压倒它，因为这是回向于无上正等圆满菩提的缘故。具寿根波，菩萨摩诃萨在行布施波罗蜜多时，应当善巧方便，那是什么呢？
English
Venerable one, the Blessed One said: Sharadvatiputra, whoever generates the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment, that itself is vast. Why is that? Because the Tathagata himself, the Buddha himself, this is the place of vastness. From the Perfection of Giving, the chapter on skillful means of giving, the second. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Maitreya's son Gangpo: Venerable Gangpo, the Bodhisattva Mahasattva should generate the mind in this way: If someone comes to beg from me, do not think of giving later, nor think that I do not have it, nor think that I cannot give. For others who give, one should also rejoice, one should make them hold it correctly, one should make them truly rejoice. Venerable Gangpo, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, with a mind of rejoicing, should dedicate all meritorious deeds to the omniscient wisdom. The Bodhisattva thinks, how can I make these beings give alms and also do meritorious deeds? Thus, with a virtuous mind of rejoicing, dedicating everything to the omniscient wisdom, this can overwhelm their mind of giving. The merit accumulated by these beings, the roots of virtue accumulated, that initial mind of giving cannot even compare to one hundredth of the mind of rejoicing dedicated to the omniscient wisdom, not even one thousandth, one millionth, one hundred millionth, one billionth, one hundred billionth, not even between numbers, parts, calculations, and metaphors. A Bodhisattva generating a single mind of rejoicing can overwhelm it, because it is dedicated to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Venerable Gangpo, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Giving, one should be skillful in means, what is that?
Tibetan
་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་སྐབས་འགའ་དག་ཏུ་སྣོད་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཚད་ཙམ་ཐོགས་པའི་སེམས་ཅན་དག་འོངས་ཏེ། འདིའི་ནང་དུ་བྱིན་ཅིག་ཅེ་ན། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའི། མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །སྣོད་འདི་དག་ནི་ཧ་ཅང་ཆེས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །སྣོད་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཡང་དགང་བར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན་སྦྱིན་ནོ། །སྣོད་འདི་དག་དགང་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྣོད་འདི་དག་དགང་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འབད་དོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བཙལ་ལོ་སྙམ་དུ་སེམས་ བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འབད་ཅིང་རྩོལ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གཏོང་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། འདི་ལྟར་གང་འདི་ལས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་དང་། དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ལྟ་དེ
Chinese
完全回向于遍知。具寿当波，菩萨摩诃萨应如是善巧方便。若菩萨不善巧方便，于恒河沙数劫中安住，布施而未将布施完全回向于遍知，则此菩萨非为圆满受持布施波罗蜜多。具寿当波，又于某些时候，有情持量等于赡部洲之器前来，说：『请施于此中。』彼时，菩萨摩诃萨必定应施予，不应生起『无有』之念。不应生起『此等器甚大』之念。不应生起『此等器如何能满』之念。应如何生起念耶？应布施。应欢喜充满此等器。应如是如是努力，如是如是寻觅，如是生起念。 若菩萨摩诃萨如是如是努力勤作，发起精进，完全施舍，则为圆满受持布施波罗蜜多。具寿当波，菩萨摩诃萨应如是修学布施波罗蜜多。具寿当波，又菩萨摩诃萨应以慈爱之心布施有情。应安住于慈悲，布施有情。布施时，如此随喜：以此所积聚之福德与善根，于无边无际之世界中，凡新入于乘之菩萨，愿彼等皆成不退转。凡已安住于不退转者，愿彼等速疾圆满一切遍知。应如是发心。菩萨摩诃萨如是如是回向彼等善根，
English
May all be completely dedicated to omniscience. O Venerable Gangpo, thus should a Bodhisattva Mahasattva be skilled in means. If a Bodhisattva is not skilled in means, and remains for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, giving alms without completely dedicating the alms to omniscience, then that Bodhisattva is not fully upholding the perfection of generosity. O Venerable Gangpo, furthermore, at certain times, sentient beings may come carrying vessels the size of Jambudvipa, saying, "Please give into this." At that time, the Bodhisattva Mahasattva should definitely give, and should not generate the thought, "There is none." One should not generate the thought, "These vessels are too large." One should not generate the thought, "How can these vessels be filled?" How should one generate the thought? One should give. One should be delighted to fill these vessels. One should strive in such a way to fill these vessels. One should search in such a way, and thus generate the thought. If a Bodhisattva Mahasattva thus strives and exerts effort, initiating diligence, and completely gives, then one is fully upholding the perfection of generosity. O Venerable Gangpo, thus should a Bodhisattva Mahasattva train in the perfection of generosity. O Venerable Gangpo, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should give alms to sentient beings with loving-kindness. One should abide in love and compassion, and give alms to sentient beings. When giving alms, one should rejoice thus: "With whatever merit and virtue is accumulated from this, may all Bodhisattvas who have newly entered the vehicle in the infinite and boundless realms of the world become irreversible. May those who abide in irreversibility quickly perfect omniscience." One should generate such a thought. As the Bodhisattva Mahasattva thus dedicates those roots of virtue,
Tibetan
་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན་གསེར་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསྲེགས་པ་དང་། བཞུ་བ་དང་། བསྐོལ་བ་དང་། ཚོས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འབོགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འབོགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པའི་འོས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། ཁ་དོག་དང་། འོད་དང་། གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གཟི་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན། བུད་ མེད་མེ་ལོང་གི་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་ལ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བཞིན་གསལ་བར་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། གང་དག་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཆུང་ངུ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ཆུང་ངུ་བྱིན་ལ་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྐྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད་ན།
Chinese
如是菩萨摩诃萨趋向于一切智智。具寿当知，譬如金，无论如何被烧、被熔、被煮、被锤炼，都会变得非常明亮。具寿当知，同样，菩萨摩诃萨无论如何积聚福德，积聚善根，回向于一切智智，都会被善根所充盈。无论如何被善根所充盈，都会变得值得众生亲近，并且以颜色、光芒和威严而变得非常显赫。具寿当知，譬如妇女擦拭镜子，无论如何擦拭镜子，都会变得非常明亮，无论如何变得非常明亮，都会清晰地显现面容。具寿当知，同样，菩萨摩诃萨无论如何将布施所生的福德之事物回向于一切智智，并且将之完全施与其他的菩萨们，愿那些新入大乘者成为不退转者！愿那些已是不退转者迅速圆满一切智智！无论如何施与和布施，善根都会变得非常广大。无论如何善根变得非常广大，都会接近一切智智，菩萨如是回向，应知是善巧方便。如果菩萨摩诃萨行小布施，如何能生起众多福德呢？如果将布施回向于一切智智，菩萨行小布施也能生起众多福德。如果布施不回向于一切智智，
English
Thus, Bodhisattva Mahasattvas are directed towards the Omniscient Wisdom. Venerable, just as gold, no matter how it is burned, melted, boiled, and hammered, it becomes extremely bright. Venerable, similarly, Bodhisattva Mahasattvas, no matter how they accumulate merit and accumulate virtue, dedicating it to the Omniscient Wisdom, they will be filled with roots of virtue. No matter how they are filled with roots of virtue, they will become worthy of being approached by sentient beings, and they will become very prominent with color, light, and majesty. Venerable, for example, when a woman polishes a mirror, no matter how she polishes the mirror, it becomes very bright, and no matter how it becomes very bright, it clearly reflects the face. Venerable, similarly, Bodhisattva Mahasattvas, no matter how they dedicate the objects of merit arising from generosity to the Omniscient Wisdom, and completely give it to other Bodhisattvas, may those who newly enter the Great Vehicle become non-retrogressing! May those who are already non-retrogressing quickly perfect the Omniscient Wisdom! No matter how they give and donate, the roots of virtue will become very vast. No matter how the roots of virtue become very vast, they will be close to the Omniscient Wisdom, and such dedication by the Bodhisattva should be known as skillful means. If a Bodhisattva Mahasattva makes a small donation, how can he generate a lot of merit? If the donation is dedicated to the Omniscient Wisdom, the Bodhisattva can generate a lot of merit even with a small donation. If the donation is not dedicated to the Omniscient Wisdom,