Tibetan
ཕྱིར་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འདི་ནས་ཉེ་ཞོ་མེད་པ་དང་། བདེ་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་ཕོ་མཚན་ཡང་སླར་བྱུང་གིས། ལྷའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ནས་བདག་སླར་མཆིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ། ཀྱེ་མ་མི་འདི་འདི་ལྟར་འོངས་ནས་གཡོ་མེད་པར་ངའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་ལུས་ལ་བགོ་བ་བྱིན་ཞིང་། སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྨན་ལ་མཁས་པས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་སུན་ཕྱུང་ནས། ཕྱིར་ཡང་འདི་ལྟར་སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། འདི་ལྟར་ཐབས་མཁས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཐབས་མཁས་པས་ཉེ་ ཞོ་མེད་པར་ཕྱིར་སོང་ངོ་། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་ནས་མཉམ་པར་གཞོག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཐོབ་ནས་མཉམ་པར་གཞོག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། ཐབས་མཁས་པས་ཕྱིར་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བབས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་ཤིང་། དེ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ཡང་མི་ལྟུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
又想从这国王的宫殿里无有损害，安乐地离去，于是对国王说，请神明知晓。我的阳具也已复生，我将从天女眷属中返回。之后国王心想：唉，这个人这样来到这里，毫不动摇地与我的妃嫔眷属一同居住，这一定是件善事。国王便赐予他衣服，施舍财物后便放他走了。就这样，凭借善巧方便和精通医术，驱散了国王妃嫔的忧愁。又因为这样的医术功德和这样的善巧方便，他凭借善巧方便无有损害地离开了。舍利弗之子也像这样，菩萨摩诃萨善巧方便，获得初禅后安住其中，获得第二禅、第三禅和第四禅后也安住其中，获得空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定后也安住其中，熟悉这些禅定后，凭借善巧方便又回到欲界，专注于欲界。他不与见到佛陀、侍奉佛陀之事分离，也不现证真实的边际。这是为什么呢？因为他没有完全舍弃一切智，也没有完全舍弃一切众生。舍利弗之子，像这样，菩萨摩诃萨善巧方便，安住于禅定波罗蜜多，也不现证真实的边际，也不会堕入灭尽定。世尊这样开示后，具寿舍利弗之子、具寿慈母之子江波，以及那些大声闻众、天、人、阿修罗和乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。禅定波罗蜜多
English
Again, thinking to depart from this king's palace without harm and in peace, he said to the king, "May the gods know. My male organ has also returned, and I shall return from the retinue of the goddesses." Then the king thought, "Alas, this man has come here like this and dwells steadfastly with my consorts and retinue, this must be a good thing." The king then gave him clothes and bestowed gifts, and then let him go. Thus, by means of skillful means and being skilled in medicine, he dispelled the sorrow of the king's consorts. And again, because of such merit of medicine and such skillful means, he departed without harm by means of skillful means. Just like that, Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva, being skilled in means, having attained the first dhyana, abides in it. Having attained the second, third, and fourth dhyanas, he also abides in them. Having attained the samadhi of the sphere of infinite space, the samadhi of the sphere of infinite consciousness, the samadhi of the sphere of nothingness, and the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception, he also abides in them. Having become familiar with these samadhis, by means of skillful means, he again descends into the desire realm, focusing on the desire realm. He will not be separated from seeing the Buddha and serving the Buddha, nor will he manifest the true limit. Why is that? Because he has not completely abandoned omniscience, nor has he completely abandoned all sentient beings. Sharadvatiputra, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, being skilled in means, abides in the perfection of dhyana, and does not manifest the true limit, nor does he fall into the samadhi of cessation. After the Blessed One had spoken thus, the venerable Sharadvatiputra, the venerable Maitreyaputra Gangpo, and those great Shravakas, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced, and praised what the Blessed One had said. The Perfection of Dhyana.
Tibetan
་ལས་ལེའུ་བཞི་པ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
由此第四品完毕。印度堪布吉那弥扎（ཛི་ན་མི་ཏྲ，梵文天城体：जिनमित्र，梵文罗马拟音：Jināmitra，汉语字面意思：胜友）和校勘大译师班智达耶谢德等人翻译、校订并确定下来。 圣者五波罗蜜多开示大乘经。
English
Thus ends the fourth chapter. Translated, revised and finalized by the Indian abbot Jinamitra and the great translator and editor, the monk Yeshe De, and others. The Noble Sutra of the Great Vehicle entitled 'The Teaching on the Five Perfections'.