Tibetan
འཕགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་པཉྩ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནིར་དེ་ཤ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕལ་ཆེར་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་བ། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོ
Chinese
འཕགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། 梵语：ཨཱཪྱ་པཉྩ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནིར་དེ་ཤ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། 藏语：འཕགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། 第一卷。 向所有佛和菩萨致敬！ 我听到这样一件事： 有一次，世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。 与一千二百五十名比丘的大比丘僧团在一起，他们都是阿罗汉，烦恼已尽，没有烦恼，拥有力量，心完全解脱，智慧完全解脱，有知者，大象，已作应作，已办应办，重担已卸，已获自身利益，完全断绝了轮回的束缚，以正确的知识心完全解脱，对一切众生有力量。 完全超越了殊胜的彼岸，菩萨摩诃萨大多是年轻人，一生所系，如众生所愿从轮回中解脱，完全执持轮回的生起，一切都是从无上圆满菩提中不退转的，并在一起居住。 此外，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都对世尊恭敬、尊重、敬仰、供养，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛世尊，从此开始，为四众讲说这六度。 然后，世尊对比丘舍利弗说：“舍利弗，菩萨摩诃萨在行布施波罗蜜多时，应无所执着地行布施。 ”世尊如是说已，具寿舍利弗对世
English
Arya Five Perfections Sutra of the Great Vehicle Arya Five Perfections Sutra of the Great Vehicle In Sanskrit: Āryapañcapāramitānirdeśanāmamahāyānasūtra. In Tibetan: Arya Five Perfections Sutra of the Great Vehicle. Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti. Together with a great community of twelve hundred and fifty monks, all of whom were Arhats, their defilements exhausted, without defilements, having attained power, their minds completely liberated, their wisdom completely liberated, knowers, great elephants, having done what needed to be done, having accomplished what needed to be accomplished, having cast off their burdens, having attained their own benefit, having completely exhausted the bonds of existence, their minds completely liberated by perfect knowledge, having power over all sentient beings. Having completely crossed over to the supreme shore, and mostly Bodhisattva-Mahasattvas who were young, bound by one birth, liberated from existence according to the thoughts of sentient beings, completely holding onto the arising of existence, all of whom were non-returning from unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and dwelling together. Furthermore, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas honored, respected, revered, and made offerings to the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, Possessing Knowledge and Conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Supreme Person, Tamer of Beings, Unequaled, Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One, and beginning with this, taught the Dharma to the four assemblies regarding these six perfections. Then, the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: "Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of generosity, he should give without any apprehension." When he had spoken thus, the venerable Sharadvatiputra said to the
Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གང་ཐོས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏེ། ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངས་ཁྱོད་ལ་བཅོལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གོ་སྐབས་གནང་བ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བགྱི་ཞིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བགྱི་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བར་ལྷུང་བས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ནི་མི་སྔོའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེའི་འཇིགས་པ་ནི་དེ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཇིགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། སྨྲས་པ། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་འབྲས་བུ་མཉམ་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེའི་འཇིགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་
Chinese
於是向薄伽梵這樣稟告說：世尊，薄伽梵是所有法的根本。世尊，薄伽梵是所有法的主宰。世尊，薄伽梵是所有法的導師。因此，從薄伽梵那裡聽聞到的，凡是比丘們能夠受持的，請薄伽梵親自為比丘們宣說。這樣稟告之後，薄伽梵沒有任何回應。在稟告了兩次之後，薄伽梵開示說：舍利弗之子，我將交付於你，從菩薩摩訶薩們的布施波羅蜜多開始，你應當勇敢地宣說。之後，具壽舍利弗之子從薄伽梵那裡獲得了機會，憑藉薄伽梵的加持，首先開始教誡和隨順開示菩薩摩訶薩們的布施波羅蜜多：世尊，在此，菩薩摩訶薩在行布施波羅蜜多時，首先應當以一切種智為目標，並且行布施。如果菩薩摩訶薩以一切種智為目標而行布施，那麼這位菩薩摩訶薩就是完全受持布施波羅蜜多。菩薩因墮入常見而行布施，或者將其回向於聲聞地或獨覺地，情況並非如此。這是為了什麼呢？這是為了能夠知曉那種恐懼。之後，具壽慈氏子這樣對具壽舍利弗之子說：具壽，為什麼說那是菩薩摩訶薩的恐懼呢？回答說：因為可能會與聲聞們獲得相同的果報，因此應當知曉那是恐懼。之後，具壽慈氏子這樣對具壽舍利弗之子說：具壽舍利弗之子，菩薩所行的布施，以及聲聞阿羅漢
English
Then he pleaded with the Blessed One, saying: "Blessed One, the Blessed One is the root of all dharmas. Blessed One, the Blessed One is the lord of all dharmas. Blessed One, the Blessed One is the teacher of all dharmas. Therefore, whatever the monks can hold from what is heard from the Blessed One, may the Blessed One himself explain it to the monks." After pleading in this way, the Blessed One remained silent. After pleading for the second time, the Blessed One said: "Son of Sharadvati, I entrust to you, starting from the perfection of generosity of the Bodhisattva-Mahasattvas. Be brave!" Then, the venerable son of Sharadvati, having received the opportunity from the Blessed One, through the power of the Blessed One, first taught and subsequently showed the perfection of generosity of the Bodhisattva-Mahasattvas, saying: "Blessed One, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of generosity, he should first aim at omniscience and give alms. If a Bodhisattva-Mahasattva aims at omniscience and gives alms, then that Bodhisattva-Mahasattva is fully upholding the perfection of generosity. It is not the case that a Bodhisattva, falling into views, gives alms or dedicates it to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Why is that? It is in order to know that fear." Then, the venerable Maitreya's son said to the venerable son of Sharadvati: "Venerable one, why is it known as the fear of the Bodhisattva-Mahasattva?" He replied: "Because it may happen that they will have the same result as the Hearers, therefore it should be known as fear." Then, the venerable Maitreya's son said to the venerable son of Sharadvati: "Venerable son of Sharadvati, whatever generosity the Bodhisattva gives, and the Hearer Arhat
Tibetan
མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཐ་དད་ དུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ནི་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ལ་ཅིག་ཤོས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་རྒྱལ་པོའི་ས་ལ་དམིགས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ལ། སྐྱེས་བུ་ཅིག་ཤོས་ནི་བདག་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་མངག་གཞུག་པར་ཁས་ལེན་པར་འདོད་དེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། སྐྱེས་བུ་དེས་སྐྱེས་བུ་སྔ་མ་དེས་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནོན་པར་ནུས་སམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྔོ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་སྦྱིན་པ་གང་སྦྱིན་པ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེ་གནས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་ན། སྐྱེས་བུ་དེས་སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཡོད་དམ། ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མོས་པ་གང་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའི་མོས་པ་དེ་ནི་མེད་ཀྱི། སྦྱིན་པ་དེ་ཉན་ཐོས་སུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་སྦྱིན་པ་འདིས་བདག་ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་གམ་ཚངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་སྦྱིན་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎཱ་འབུམ་ཁྱེར་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎཱ་འབུམ་འདི་དག་ཁྱོད་ལ་འ
Chinese
想要使其显现的布施，这个布施有什么差别？有什么不同之处？回答说：具寿，其不同之处在于：一个是使之完全成熟于声闻之地，另一个是使之完全成熟于一切智智。那是什么缘故呢？具寿，譬如某人想：我成为国王也可以，于是以国王之位为目标而行布施。另一个人则想：我即使住在那国王的国土中也可以，于是想要接受差遣，而行布施，并如此使其成熟。那个人能压制前者所指向的国王之位吗？具寿，同样，菩萨摩诃萨是以一切智智为目标而行布施并使其成熟。声闻乘的行者，则是将所行的布施使其在声闻之地成熟为阿罗汉。如果想要使圣声闻成为菩萨的近侍，那个人有能力和力量使那个布施成熟为一切智智吗？还有，具寿，以何种意乐而行布施，却没有使那个布施成熟为一切智智的意乐。这个使布施成熟为声闻，是菩萨乘的行者和声闻乘的行者安住于阿罗汉之地的不同之处。具寿，譬如某人想：以此布施，我成为商人，或成为家主，或成为梵天，如此行布施，这可以看作是声闻乘的布施。之后，具寿慈母之子对具寿舍利弗之子这样说道：具寿，这真是稀有啊！舍利弗之子说得非常好！具寿舍利弗之子，譬如某人拿着十万喀尔沙巴拿（kārṣāpaṇa），去到任何一个富有的家主那里，这样说道：这十万喀尔沙巴拿给你。
English
What is the difference in the giving of alms that one wishes to make manifest? What is the distinction? He said: Venerable one, the distinction is this: one makes it fully ripen in the place of the Hearer, and the other makes it fully ripen in the state of omniscience. Why is that? Venerable one, for example, a man thinks, 'May I become a king,' and gives alms with the aim of becoming a king. Another man thinks, 'May I dwell in the land of that king,' and desires to accept his commands, and gives alms and thus ripens it. Can that man suppress the king's position that the former man aimed at? Venerable one, in the same way, a Bodhisattva-Mahasattva gives alms with the aim of omniscience and ripens it. The follower of the Hearer Vehicle ripens the alms he gives in the place of the Hearer, as an Arhat. If one wishes to make the noble Hearer a close attendant of the Bodhisattva, does that man have the power and ability to ripen that alms into omniscience? Furthermore, Venerable one, with whatever intention one gives alms, there is no intention to ripen that alms into omniscience. This ripening of alms into a Hearer is the distinction between the follower of the Bodhisattva Vehicle and the follower of the Hearer Vehicle who dwells in the place of an Arhat. Venerable one, for example, a man thinks, 'By this alms, may I become a merchant, or a householder, or Brahma,' and gives alms in this way, this can be regarded as the alms of the Hearer Vehicle. Then, Venerable Jātimātṛka's son said to Venerable Śāradvatīputra: Venerable one, this is wonderful! Śāradvatīputra has spoken very well! Venerable Śāradvatīputra, for example, a man takes a hundred thousand kārṣāpaṇas and goes to any wealthy householder and says: These hundred thousand kārṣāpaṇas are for you.