Tibetan
ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་མཛད་དོ། །གང་པོ་དེ་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གཏན་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་དང་། ཕུལ་དང་། རབ་དང་། རབ་མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་པོ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་གང་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་བར་བྱས། ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཅིག །གང་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་གང་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ན། ཉན་ཐོས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། འདི་ན་མི་མཛངས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་བཤད་པའི་དོན་དཔེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་པོ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་སྟན་ལ་འདུག་ན། གང་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མི་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མི་དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་རྣམས་དང་བྲལ་ བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་
Chinese
也使脱离恶趣。刚波，这样一来，禅定的波罗蜜多对于想要现证无上圆满菩提的菩萨有利益。刚波，菩萨的禅定，除了如来的禅定之外，是其他所有禅定中最殊胜的。称为主要、殊胜、极好、最极好、稀有、无上、无与伦比。那是什么原因呢？刚波，因为菩萨的禅定与具有一切遍知之性的作意不分离，而声闻的禅定则没有具有一切遍知之性的作意。如是说后，具寿慈氏子刚波对薄伽梵如是说：薄伽梵，声闻安住于禅定，也现证佛薄伽梵具有何种法性的法性，薄伽梵，为何声闻的禅定与具有一切遍知之性的作意分离呢？薄伽梵说：刚波，因此我在这里问你，你如何能忍受，就如实回答吧。刚波，你认为如何？如果声闻安住于禅定，也现证佛薄伽梵具有何种法性的法性，那么那个声闻也称为如来吗？回答说：薄伽梵，不是的。薄伽梵说：刚波，因此我为你显示譬喻，因为这里有些不聪明的人会通过譬喻来理解所说之义，所以我要为你显示譬喻。刚波，例如，如果某人坐在国王的宝座上，刚波，你认为如何？仅仅因为这样，那个人也称为国王吗？回答说：薄伽梵，不是的。那是什么原因呢？薄伽梵，因为那个人与国王的名称不具备的缘故。薄伽梵说：刚波，就是这样，声闻入于初禅，以及二禅、三禅和四禅
English
It also causes to be freed from evil destinies. Gangpo, in this way, the perfection of meditation is beneficial for a Bodhisattva who wishes to be manifestly enlightened with the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Gangpo, the meditation of a Bodhisattva, except for the meditation of the Thus-Gone One, is said to be the best of all other meditations. It is called chief, excellent, supreme, most supreme, extraordinary, unexcelled, and incomparable. Why is that? Gangpo, because the meditation of a Bodhisattva is inseparable from the mental activities that possess all-knowingness, while the meditation of a Hearer does not have the mental activities that possess all-knowingness. After this was said, the venerable Maitreya's son Gangpo said this to the Bhagavan: Bhagavan, even when a Hearer abides in meditation, he directly realizes the Dharma-nature with which the Buddha Bhagavan is endowed, Bhagavan, why is the meditation of a Hearer separated from the mental activities that possess all-knowingness? The Bhagavan said: Gangpo, therefore I ask you here, answer as you can bear. Gangpo, what do you think? If a Hearer also abides in meditation and directly realizes the Dharma-nature with which the Buddha Bhagavan is endowed, would that Hearer also be called a Thus-Gone One? He replied: Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Gangpo, therefore I will show you an example, because here some unintelligent people will understand the meaning of what is said through an example, so I will show you an example. Gangpo, for example, if someone sits on the king's throne, Gangpo, what do you think? Just by that, is that person also called a king? He replied: Bhagavan, that is not so. Why is that? Bhagavan, because that person is devoid of the names of a king. The Bhagavan said: Gangpo, it is just like that, a Hearer enters into the first dhyana, as well as the second dhyana, the third dhyana, and the fourth
Tibetan
པ་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་གམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་གང་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། གང་པོ་ཉན་ཐོས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་གང་དག་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་བྲལ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་བོ། །བསམ་གཏན་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་པོ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་འདིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པ་གང་གི་གནས་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་གིས་གནས་པ་ཡང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནས་པ་འདིའི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་འདིའི་མིང་ནི་གནས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་པོ་འདི་ལྟར་གནས་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ གནས་པ་དེའི་མིང་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་པོ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གནས་པ་འདི་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། གནས་པ་འདི་དག་གིས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་པོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པ་གང་གིས་གནས་པའི་གནས་པ་འདིའི་མིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་པོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་ཡང་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བརྒྱད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཅིག་གིས་ལྷག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཉན་ཐོས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཁྱད་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོད་དོ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འགོག་པའི་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་མོད་ཀྱི། མཉམ་པར་གཞོག་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བར་མ་མཛད་དོ། །གང་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ན་མི་མཛངས་པ་ལ་ལ་དཔེ་བསྟན་པས་བཤད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་པོ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་མང་པོ་དག་པས་ཆེ་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བདག་ཉིད་དེར་མི་འགྲོ་ཞིང་། ས་ཕྱོགས་དེར་གནས་པར་ཡང་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་དག་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཤེས་ཤིང་། ཡུལ་གྱི་མི་དེ་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡུལ་ན་འཁོད་དོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
是否安住于此？安住于四无色定中，即使佛陀世尊已经现证了具有何种法性的法性，然而，对于声闻来说，没有佛陀的功德十力和不畏，并且远离了一切智智的智慧，因为他们远离了如来、阿罗汉、正等觉所具有的功德，所以才获得了“如来的声闻”之名。这些禅定也同样远离了这些功德，这些禅定甚至连菩萨禅定的百分之一都无法接近，更不用说千分之一、百万分之一、数量、部分、计数、比喻和原因了。那是什么原因呢？因为菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多时，并没有完全舍弃一切智智，并且为了完全清净佛土。以这种安住方式安住于此等持中的菩萨，以何种安住方式安住，又以何种等持安住，这一切声闻和独觉都无法知晓。请问，世尊，这位菩萨摩诃萨的安住方式叫什么名字？世尊开示说：善男子，菩萨的这种安住方式名为不可思议安住。那是什么原因呢？善男子，因为这种安住是为了获得一切智智之法而如实进入的。善男子，因此， 这种安住的名字叫做 желающий 利益一切世间的安住。那是什么原因呢？善男子，因为菩萨摩诃萨为了无量众生的缘故而安住于此，以这些安住方式所安住的，当证得无上正等菩提时，将以无漏的禅定来教诫、随顺开示和调伏无量无数的众生。善男子，
English
Does one abide in this? Having abided in the four formless absorptions, even though the Blessed One Buddha has directly realized the suchness that possesses whatever Dharma nature, nevertheless, the Hearers do not possess the ten powers and fearlessnesses of the Buddha, and are separated from the wisdom of omniscience. Since they are separated from the qualities that the Thus-gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One possesses, they obtain the name "Hearer of the Thus-gone One." Those meditative stabilizations are also separated from those qualities in this way. Those meditative stabilizations do not even come close to one-hundredth of the meditative stabilizations of Bodhisattvas, let alone a thousandth, a hundred thousandth, a number, a part, a count, a simile, or a cause. Why is that? Because, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of meditative stabilization, they have not completely abandoned omniscience, and also because they completely purify the Buddha-field. With this abiding, the abiding of the Bodhisattva in this meditative stabilization, with what kind of abiding and with what kind of meditative stabilization they abide, all Hearers and Solitary Buddhas do not know. Petitioner: Blessed One, what is the name of this abiding of the Bodhisattva Mahasattva? The Blessed One replied: Noble son, the name of this abiding of the Bodhisattva is called the Inconceivable Abiding. Why is that? Noble son, because this abiding is truly entering in order to obtain the Dharma of omniscience. Noble son, therefore, the name of that abiding is called the Abiding that Desires to Benefit All the World. Why is that? Noble son, because the Bodhisattva Mahasattva abides in this for the sake of immeasurable beings, and whatever abiding is abided by these abidings, when they awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, they will instruct, accordingly show, and tame immeasurable and countless beings with uncontaminated meditative stabilizations. Noble son,
Chinese
在此品中，菩萨摩诃萨安住的这个安住处，名为欲利益一切世间。任何菩萨摩诃萨如是欲现证无上正等菩提，应学般若波罗蜜多。亦应如是现证般若波罗蜜多。般若波罗蜜多品第三。 此后，具寿慈氏子弥勒向薄伽梵请问说：薄伽梵，声闻比菩萨的等持更殊胜。这是什么缘故呢？薄伽梵，譬如声闻能等入次第而住的九次第定，而菩萨只能等入八等持。因此，声闻的等持多一个。这样看来，声闻以等持胜过菩萨。如是请问后，薄伽梵对具寿慈氏子弥勒这样开示道：弥勒，菩萨也有灭尽定。弥勒，菩萨虽已获得灭尽定的自在，却不去等入。这是什么缘故呢？因为如来、应供、正等觉不准许堕入声闻地或独觉地。弥勒，因此我将为你作个譬喻，在此，有些不聪明的人，藉由譬喻的开示就能领悟其中的意义。弥勒，譬如转轮圣王比边地地方的许多小国王还要强大，但转轮圣王自己不去那些地方，也不住在那些地方，然而那些地方的人民都知道转轮圣王，那些地方的人民也都听从转轮圣王的命令，安住在转轮圣王的国土中。弥勒，同样地，菩萨摩诃萨
English
In this chapter, the dwelling place where the Bodhisattva-Mahasattva resides is called 'Wishing to Benefit All Worlds.' Any Bodhisattva-Mahasattva who wishes to realize unexcelled, perfect enlightenment should study the Perfection of Meditation. One should also realize the Perfection of Meditation in this way. Chapter Three of the Perfection of Meditation. Then, the venerable Maitreya's son, Kangpo, asked the Blessed One: "Blessed One, the absorption of the Hearers is superior to that of the Bodhisattvas. Why is that? Blessed One, the Hearers can enter into the nine successive absorptions, while the Bodhisattvas can only enter into eight absorptions. Therefore, the Hearers have one more concentration. In this way, the Hearers surpass the Bodhisattvas in absorption." After he had asked this, the Blessed One said to the venerable Maitreya's son, Kangpo: "Kangpo, Bodhisattvas also have the absorption of cessation. Kangpo, although Bodhisattvas have obtained mastery over the absorption of cessation, they do not enter into it. Why is that? Because the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, does not allow them to fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Kangpo, therefore, I will give you an example. Here, some unintelligent people can understand the meaning of what is said through examples. Kangpo, for example, a Wheel-Turning King is greater than many small kings in outlying regions, but the Wheel-Turning King himself does not go to those places, nor does he reside in those places. However, the people in those regions know the Wheel-Turning King, and the people in those regions listen to the commands of the Wheel-Turning King and live in the Wheel-Turning King's kingdom. Kangpo, in the same way, the Bodhisattva-Mahasattva