Tibetan
ས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་ཡང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མ་མཆིས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཡང་། མཉམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱི་ན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་དཱུཪྱ་ནི་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་ན་ཡང་། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་མི་འདོར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་གྱི་སྣོད་དང་། ཤེལ་གྱི་སྣོད་དང་། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བཞག་ན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་མི་འདོར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁམ་པའི་སྣོད་དང་། ས་ལ་བཞག་ན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་མི་འདོར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཡང་མཉམ་ པར་གཞག་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་རྣམས་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འདོད་པར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ
Chinese
于此，菩萨摩诃萨披上大铠甲。请问。世尊所说之义，如我所解，菩萨摩诃萨是无有任何时候不入定的。菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多时，亦应知是入定。菩萨摩诃萨安住于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多时，亦应知是入定。世尊，譬如，珍宝琉璃置于金器中，亦不失其珍宝之自性。如是，置于银器、玻璃器、铁器中，亦不失其珍宝之自性。如是，置于铜器、地上，亦不失其珍宝之自性。世尊，如是，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多时，亦应知是入定。安住于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多时，亦应知是入定。如是，世尊所说之义，我已明了。如是请问后，世尊对具寿慈氏子庆喜如是说道：庆喜，善哉善哉！庆喜，正是如此。如果菩萨摩诃萨远离诸欲，远离诸不善法，有寻有伺，由远离所生之喜乐，成就安住于初禅。安住于初禅时，若希求声闻地或独觉地，则应知菩萨摩诃萨是心散乱者，菩萨摩诃萨是未入定者。
English
Here, the Bodhisattva-Mahasattva puts on great armor. Question. As I understand the meaning of what the Blessed One has said, the Bodhisattva-Mahasattva is known to be never without being in meditative equipoise. The Bodhisattva-Mahasattva, while abiding in the perfection of generosity, should also be known to be in meditative equipoise. The Bodhisattva-Mahasattva, while abiding in the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of concentration, and the perfection of wisdom, should also be known to be in meditative equipoise. Blessed One, for example, a precious jewel, vaidurya, even if placed in a golden vessel, does not lose its precious nature. Likewise, even if placed in a silver vessel, a glass vessel, or an iron vessel, it does not lose its precious nature. Likewise, even if placed in a copper vessel or on the ground, it does not lose its precious nature. Blessed One, likewise, the Bodhisattva-Mahasattva, while abiding in the perfection of generosity, should also be known to be in meditative equipoise. While abiding in the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of concentration, and the perfection of wisdom, one should also know to be in meditative equipoise. Thus, I understand the meaning of what the Blessed One has said. After asking this, the Blessed One said to the venerable Maitreya's son, Purna: Purna, well done, well done! Purna, it is just so. If a Bodhisattva-Mahasattva, secluded from desires, secluded from unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, born of seclusion, possessing joy and pleasure, having attained the first dhyana, abides; and while abiding in the first dhyana, if he desires the ground of a Hearer or the ground of a Solitary Buddha, then it should be known that the Bodhisattva-Mahasattva is one whose mind is distracted, the Bodhisattva-Mahasattva is not in meditative equipoise.
Tibetan
འི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་། ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྟོག་པ་མེད་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འདོད་པར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་གང་དེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་གནས་པ། བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འདོད་པར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། སྔ་ནས་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་གནས་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འདོད་པར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་ལ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་
Chinese
应当了知安住于声闻地。 此外，如果菩萨摩诃萨远离了所有分别和寻伺，内心完全平静，心相续成为一体，修习并安住于由无分别、无寻伺的等持所生的喜乐的二禅，当安住于二禅时，如果希求声闻地或独觉地，应当了知这位菩萨是心散乱者，应当了知是安住于未入定的地。 此外，菩萨摩诃萨远离了喜的贪欲，安住于舍，具有正念和正知，以身体感受快乐，圣者们说他是具有正念、安住于快乐、行舍者，修习并安住于无喜的三禅，当安住于三禅时，如果希求声闻地或独觉地，应当了知这位菩萨摩诃萨是心散乱者，应当了知是安住于未入定的地。 此外，如果菩萨舍弃了乐，也舍弃了苦，先前的心乐和不乐也已灭尽，既非乐也非苦，舍和念完全清净，修习并安住于四禅，当安住于四禅时，如果希求声闻地或独觉地，应当了知这位菩萨是心散乱者，应当了知是安住于未入定的地。 请问，世尊，以何等量，我们才能了知菩萨是入定的？ 世尊开示说： 此外，如果菩萨摩诃萨见到任何众生，都这样想：这些众生，我将在证得无上圆满正等觉后调伏他们。如果生起这样的心，应当了知这位菩萨是入定的。 此外，如果菩萨
English
It should be known that one abides in the ground of the Hearers. Furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva is free from all conceptualization and investigation, and is completely peaceful within, with the mind-stream becoming one, cultivates and abides in the second dhyana, which is endowed with joy and bliss arising from samadhi that is without conceptualization and investigation, and when abiding in the second dhyana, if he desires the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas, it should be known that this Bodhisattva is one whose mind is distracted, and it should be known that he abides in a ground that is not in equipoise. Furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, being free from attachment to joy, abides in equanimity, and is mindful and possesses clear comprehension, experiencing happiness with the body, and the noble ones say that he is mindful, abides in happiness, and is one who practices equanimity, cultivates and abides in the third dhyana, which is without joy, and when abiding in the third dhyana, if he desires the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas, it should be known that this Bodhisattva-Mahasattva is one whose mind is distracted, and it should be known that he abides in a ground that is not in equipoise. Furthermore, if a Bodhisattva abandons happiness, and also abandons suffering, and the previous mental happiness and unhappiness have also ceased, being neither happiness nor suffering, with equanimity and mindfulness being completely pure, cultivates and abides in the fourth dhyana, and when abiding in the fourth dhyana, if he desires the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas, it should be known that this Bodhisattva is one whose mind is distracted, and it should be known that he abides in a ground that is not in equipoise. Asked: Blessed One, by what measure should we know that a Bodhisattva is in equipoise? The Blessed One said: Furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, seeing any sentient beings, thinks thus: 'These sentient beings, I will tame them after I have attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' If such a thought arises, it should be known that this Bodhisattva is in equipoise. Furthermore, if a Bodhisattva
Tibetan
རོལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་བཀོད་ལ་བཀོད་ནས་ཀྱང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་ལ། བཀོད་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ལ། བཀོད་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། གནས་པར་བྱེད། འགོད་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། གནས་པར་བྱེད། འགོད་པར་བྱེད་ལ། བཀོད་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་ན་ཕ་རོལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ལ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསོད་ནམས་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་ན། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། བསམ་གཏན་ལ་རྟེན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་གནས་ལ་གནས་ནས། ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདོར་བར་མཛད་དེ། ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་
Chinese
又，安置他人于三皈依后，并将所有善根回向于一切智智，应知此菩萨即为安住。又，若菩萨安置他人于五种学处，安置后并将善根回向于无上正等觉，应知此菩萨即为安住。 又，若菩萨安置他人于十善业道，安置后并将善根回向于无上正等觉，应知此菩萨即为安住。又，若菩萨令其他善男子或善女人如实受持布施，令安住，令安置，以及如实受持戒律、忍辱、精进、禅定和智慧，令安住，令安置，安置后并将善根回向于一切智智，应知此菩萨即为安住。又，若菩萨乃至随喜他人行布施，并将随喜之福德回向于一切智智，应知此菩萨即为安住，应知此菩萨安住于禅定波罗蜜多。为何如此？因为他未曾舍弃忆念一切智智。何时不离忆念一切智智，彼即应知为菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多。如是，菩萨亦安住于禅定波罗蜜多。菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，依于禅定，将现证无上正等觉。如来亦安住于不动之位，示现舍寿行，无取而般涅槃。
English
Furthermore, having established others in the three refuges, and also dedicating all those roots of virtue to omniscience, it should be known that the bodhisattva is abiding. Furthermore, if a bodhisattva establishes others in the five bases of training, and having established them, dedicates that root of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, it should be known that the bodhisattva is abiding. Furthermore, if a bodhisattva establishes others in the path of the ten virtuous actions, and having established them, dedicates that root of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, it should be known that the bodhisattva is abiding. Furthermore, if a bodhisattva causes other sons or daughters of good family to perfectly take up giving, causes them to abide, causes them to be established, and perfectly causes them to take up, abide, and be established in morality, patience, diligence, meditative concentration, and wisdom, and having established them, dedicates that root of virtue to omniscience, it should be known that the bodhisattva is abiding. Furthermore, if a bodhisattva even rejoices in those who give to others, and also dedicates the merit of rejoicing to omniscience, it should be known that the bodhisattva is abiding, and it should be known that the bodhisattva abides in the perfection of meditative concentration. Why is that? Because in this way, he has not completely abandoned the mindfulness of omniscience. When he is not separated from the mindfulness of omniscience, that itself should be known as the perfection of meditative concentration of a bodhisattva mahasattva. Thus, the bodhisattva also abides in the perfection of meditative concentration. A bodhisattva mahasattva abiding in the perfection of meditative concentration, relying on meditative concentration, will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The Tathagata also, abiding in the immovable state, demonstrates abandoning the life-sustaining activity, and without taking, passes into complete nirvana.