Tibetan
་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་གྱིས། བདག་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་ཤིང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ ཀྱང་བཤད་དོ་སྙམ་སྟེ། གང་པོ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གང་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་མ་མཆིས་པ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་སྟེ། ངོ་མཚར་ཆེ་བར་རིག་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་སྐྱེ། སྡུག་བསྔལ་འགག་པར་འགྱུར་བ་ནི་འགག་སྟེ། གང་པོ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་འདིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དཀའ་བ་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བ་གང་ལགས་པའམ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་འགའ་ཡང་མི་དམིགས་ལ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འདོད་ ཆགས་སྤང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་སྤང་བ་དང་། གཏི་མུག་སྤང་བའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པའི་སླད་དུ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང
Chinese
尚未完全解脱。我何时证得无上正等正觉成佛之后，以佛法布施利益这些众生，为了舍弃一切烦恼也宣说佛法。如果这样，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，并且完全受持布施波罗蜜多。请问，世尊，这位具有善巧方便的菩萨摩诃萨是谁？世尊说：贤者，应当了知这是不退转的菩萨。请问，世尊，菩萨摩诃萨们为了无量无边的众生披上大铠甲，我将使无量无边的众生完全从痛苦中解脱。我将努力使佛法不中断。然而，对于此，完全从痛苦中解脱是什么，完全超越痛苦又是什么，以及证得无上正等正觉又是什么，这些都没有，这是难行，应当了知这是非常稀有的。世尊说：贤者，虽然如此，痛苦生起之处即是生起，痛苦止息之处即是止息。贤者，因此，以这种方式应当了知菩萨摩诃萨们是难行的。贤者请问：世尊，正是这样，正是这样，应当了知菩萨们是难行的。这是为了什么呢？像这样，从痛苦中解脱是什么，或者将要超越痛苦，或者证得无上正等正觉的法什么也见不到，为了无量无边的众生，证得无上正等正觉成佛之后，为了使那些众生舍弃贪欲，舍弃嗔恨，舍弃愚痴，也为了宣说佛法。世尊说：贤
English
have not been completely liberated. When I attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment and become a Buddha, I will benefit these sentient beings with the gift of Dharma, and I will also teach the Dharma in order to abandon all afflictions. If that is the case, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of meditation and fully upholds the perfection of generosity. Question: Venerable Bhagavan, who is this Bodhisattva Mahasattva who possesses skillful means? The Bhagavan said: Wise one, you should know that this is a non-regressing Bodhisattva. Question: Venerable Bhagavan, how much do the Bodhisattva Mahasattvas don great armor for the sake of immeasurable sentient beings? I will completely liberate immeasurable sentient beings from suffering. I will strive to ensure that the Buddha's teachings are not interrupted. However, what is complete liberation from suffering, what is complete transcendence of suffering, and what is the attainment of unsurpassed, perfect, complete enlightenment? These do not exist, this is difficult practice, it should be known that this is very rare. The Bhagavan said: Wise one, although it is so, the place where suffering arises is where it arises, and the place where suffering ceases is where it ceases. Wise one, therefore, in this way it should be known that the Bodhisattva Mahasattvas are engaged in difficult practices. The wise one asked: Venerable Bhagavan, that is so, that is so, it should be known that the Bodhisattvas are engaged in difficult practices. Why is that? Like this, what is liberation from suffering, or what will transcend suffering, or what Dharma is seen to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment? For the sake of immeasurable sentient beings, after attaining unsurpassed, perfect, complete enlightenment and becoming a Buddha, in order to make those sentient beings abandon desire, abandon hatred, abandon ignorance, and also in order to teach the Dharma. The Bhagavan said: Wise
Tibetan
་པོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་གནས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་འདི་ནི། དེའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་དེའི་འཇིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའམ། སྒྲ་ལ་དམིགས་པའམ། དྲི་ལ་དམིགས་པའམ། རོ་ལ་དམིགས་པའམ། རེག་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་ན། གཞི་དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཆོས་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་ཅི་ཞིག་གཟིགས་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤང་བར་བགྱི་བ་བསྔགས་པ་མཛད་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་བར་བྱས། ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག །གང་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བྱ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་གནས་པ་བཞིན་དུ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ ཡང་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གནས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་གནས་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་གནས་སྙམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་བུས་གནས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔ
Chinese
གང་པོ། 假如菩薩如是不散亂而住，生起具有一切遍知之作意，當知彼與靜慮相應。གང་པོ། 假如菩薩生起與聲聞地相應，或與獨覺地相應之作意，當知菩薩摩訶薩是散亂的。何以故？如是彼是彼之所怖畏故。གང་པོ། 復次，菩薩摩訶薩緣色，或緣聲，或緣香，或緣味，或緣觸之作意生起，從彼事亦能令菩薩心散亂，然此等法並非是能障礙一切遍智之近住。何等之法是非能障礙一切遍智之近住，當知彼是菩薩摩訶薩之等持地。靜慮波羅蜜多品第二竟。། །此後，具壽強波向薄伽梵請問此事：「薄伽梵！如來、應供、正等覺以何義諦而作是語：謂讚菩薩眾之所應斷，而不讚聲聞眾耶？」薄伽梵告言：「強波！是故今此我當問汝，隨汝所能忍受，應答之。強波！汝作何念？如日輪於贍部洲之人以何事而近住，如是蟲類之螢火蟲亦以彼事而近住耶？」答言：「薄伽梵！不然也。」薄伽梵告言：「強波！如是菩薩摩訶薩以何事而近住，聲聞非以彼事而近住。強波！汝作何念？菩薩摩訶薩以何事而近住耶？」答言：「薄伽梵！菩薩摩訶薩如是而住，謂我當度脫無量有情。
English
Gangpo, if a Bodhisattva abides without distraction in this way, and this arising of attention endowed with all-knowingness occurs, then it should be understood that he is endowed with meditative concentration. Gangpo, if a Bodhisattva has an arising of attention that is endowed with the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, then it should be understood that the Bodhisattva, the great being, is distracted. Why is that? It is because that is what he fears. Gangpo, furthermore, if a Bodhisattva, a great being, has an arising of attention that focuses on form, or focuses on sound, or focuses on smell, or focuses on taste, or focuses on tactile sensation, then even from that basis, the Bodhisattva's mind will become distracted, but these things are not closely associated with obstructing all-knowingness. Whatever things are not closely associated with obstructing all-knowingness, that should be understood as the ground of the meditative stabilization of the Bodhisattva, the great being. The Second Chapter from the Perfection of Meditative Concentration is complete. Then the venerable Gangpo, son of Maitri, said this to the Bhagavan: "Bhagavan, with what meaning in mind did the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, praise what should be abandoned by Bodhisattvas, but not by Hearers?" The Bhagavan said: "Gangpo, therefore I will ask you here. Answer as you are able to endure. Gangpo, what do you think? Just as the sun's orb is closely associated with what activity for the people of Jambudvipa, are creatures of the insect class, such as fireflies, also closely associated with that same activity?" He replied: "Bhagavan, that is not so." The Bhagavan said: "Gangpo, in the same way, Hearers are not closely associated with what activity a Bodhisattva, a great being, is closely associated with. Gangpo, what do you think? With what activity is a Bodhisattva, a great being, closely associated?" He replied: "Bhagavan, a Bodhisattva, a great being, abides in this way: 'I will liberate countless sentient beings.'
Tibetan
ག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་བྱ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱ་བ་དེས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འདིའི་ནང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་ཙམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་གནས་པའི་བྱ་བ་དེས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བར་བྱ་བ་བསྔགས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ནི། འདི་ལྟར་རང་གི་རྒྱུད་ཉི་ཚེ་སྣང་བར་ཉེ་བར་གནས་པར་ཟད་དོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ནི་འདི་ལྟར་རང་གི་རྒྱུད་ཉི་ཚེའི་ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པར་ཟད་ཀྱི། གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་དང་གཞན་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ན། གང་པོ་དཔེར་ན། འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ མཚོན་ཆ་ལ་གོམས་ཤིང་མཁས་པར་གྱུར་པ་ནི་ལོ་གཅིག་ཏུ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བརྒྱ་སྟོང་ཟ་ཞིང་། གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དེ་རལ་གྲིས་འདེབས་སམ། མདའ་འཕེན་པ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། མི་གཞན་གྱིས་བྱ་བ་དེ་མི་བྱེད་དོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་དང་། གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འདོད་ཆགས་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཞེ་སྡང་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། གཏི་མུག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །གང་པོ་དེ
Chinese
应当使一切无处可去者完全从痛苦中解脱。我应当努力使佛陀的血脉不中断，以这种想法而安住，声闻众并非如此。世尊说道：江波，你对此有何想法？在这声闻僧团中，你是否真正见到哪怕仅仅一位比丘，以菩萨的行为而安住？回答道：世尊，没有。世尊说道：江波，如来、阿罗汉、正等觉正确地见到此事的本质，仅仅赞叹菩萨摩诃萨应当舍弃的（事物），而并非声闻众。江波，例如，太阳的光芒以不可估量的光明照耀着阎浮提的人们，而安住于此，而生物中的萤火虫，仅仅安住于照亮自己微小的身体。江波，同样，声闻乘的补特伽罗仅仅为了遣除自己微小的烦恼而安住，江波，菩萨则是为了使自他从痛苦中解脱，为了无量无数众生的利益，以及为了遣除烦恼而安住。江波，例如，箭术老师精通于武器，一年也能获得国王的十万嘎尔沙巴拿，当国王面临战争时，这位箭术老师如何用剑砍杀或射箭呢？他会尽一切努力，不让大象、马和其他人做这件事。江波，同样，菩萨摩诃萨为了那些贪欲、嗔恨和愚痴的行为者而穿上盔甲，为了那些众生，从无上圆满正等觉中现证成佛，为了舍弃贪欲，舍弃嗔恨，舍弃愚痴，也宣说佛法。江波，那
English
Those who have nowhere to go should be completely liberated from suffering. I should strive to ensure that the lineage of the Buddha is not interrupted, abiding with this thought, which is not the case with the Shravakas. The Blessed One said: Gangpo, what do you think about this? Do you truly see even a single Bhikshu in this Shravaka Sangha who abides by the conduct of a Bodhisattva? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Gangpo, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, having correctly seen the essence of this matter, only praises what should be abandoned by the Bodhisattvas Mahasattvas, and not the Shravakas. Gangpo, for example, the orb of the sun abides by illuminating the people of Jambudvipa with immeasurable light, while the firefly among living beings only abides by illuminating its own tiny body. Gangpo, similarly, a person of the Shravaka vehicle only abides in order to dispel his own tiny afflictions, but Gangpo, the Bodhisattva abides in order to liberate himself and others from suffering, for the benefit of immeasurable and countless beings, and in order to dispel afflictions. Gangpo, for example, an archery teacher who is skilled in weapons can also earn a hundred thousand Karshapanas of the king in a year, but when the king faces war, how does that archery teacher strike with a sword or shoot an arrow? He will make every effort to prevent elephants, horses, and other people from doing that. Gangpo, similarly, the Bodhisattva Mahasattva puts on armor for the sake of those who engage in desire, hatred, and delusion, and for those beings, having manifested enlightenment from the unsurpassed perfect complete enlightenment, he also teaches the Dharma in order to abandon desire, abandon hatred, and abandon delusion. Gangpo, that