Tibetan
བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཀའ་བ་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་ཞིང་། ལུས་སམ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེ་ལོར་མི་བྱེད་དེ། མངོན་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་ཏེ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་གྲངས་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པ་སྤང་བའི་སླད་དུ་ཆོས་སྟོན་ལ་མི་ཤེས་པ་དེ་ཡང་སུའི་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། བདག་ཅེས་བགྱི་བའམ། བདག་གི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལྟར་སེམས་པར་བས་སོ། །མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལགས་ཏེ། སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ལགས་སོ། །རྒྱུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་ལ། རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པས་ནི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་རང་གི་ངང་གིས་འགག་པས་ན་སུས་ཀྱང་བཀག་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་རྩི་བས་འཇུག་ཅིང་དེ་ལས་སེམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ན་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་དག་སྟོང་པ་ཡིན་ན་ནི། བདག་གི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་མཐུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེ་ལོ་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་སྟོང་པ་དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ལྔའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་འགྲོ་བ་ལྔའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་འཁོར་བ་ལས་ རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་འདིར་སུ་ཞིག་འཁོར་ཞིང་འདུག་སྟེ། བདག་ནི་སྤྲོ་བ་མེད་ཀྱིས་བདག་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེ་ལོ་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཇི་སྲིད་དུ་མཚམས་སྦྱར་ཅིང་འཁོར་བ་དེ་སྲིད་དུ། གཞན་དུ་ཡང་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་འཁོར་བར་བྱ་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་གྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། ཉི་མ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། དེའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་ཏེ། དུས་ཚིགས་དང་། ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཐམས་ཅད་འདའ་ཡང་མི་ཚོར་མི་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པས་དེའི་ཕྱིར་དུས་ཚིགས་དང་། ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་སེམས་སོ། །དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་གིས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་རི་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ན། དེ་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་བུན་སྐྱིན་བཏང་བ་དང་། འདུ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་སེམས་སོ། །གལ་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་རི་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་གདོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་དུ་རེ་བ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་ཁ་ཟས་བཟའ་བ་འང་ཡིད་ལ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པའང་། དུས་ཚིགས་དང་། ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དེ། ནམ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་
Chinese
世尊说：以这种种方式，也应知菩萨摩诃萨是在精进修行。以如幻的诸法而欢喜，身或心也不懈怠，显现欢喜，这也应知是菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多。之后， 具寿慈氏子某某向世尊如此禀告说：世尊，菩萨摩诃萨以何等方式精进修行，我们才能知晓，这真是太稀奇了！世尊您已经善说了，从证得无上正等觉，到为了断除无量无边众生的无知而说法，那无知也不是任何人的，所谓“我”或者“我的”，是众生被自己心中的无知我执所束缚，所以才那样认为。那无知是缘起法，不是任何人所造。从因缘聚合而生，因缘不具足则灭。诸法是自性寂灭，所以没有任何人能阻止。世尊说：如果菩萨摩诃萨如此精进修行，并且不退转，那才是菩萨的精进波罗蜜多。因此，应知菩萨摩诃萨是在精进修行。如果菩萨心想：如果这些法是空性的，那么我的精进修行就变得没有力量了。如果这样想，就应知是菩萨是懈怠的。如果菩萨心想：正因为这些法是空性的，所以才能以空性证得无上正等觉。为什么呢？因为五道轮回的众生是被空性所束缚，所以无法脱离轮回。我证得无上正等觉时，就能
English
The Blessed One said: In this way, too, it should be known that the Bodhisattva Mahasattva is practicing diligently. Rejoicing in the Dharma, which is like an illusion, and not being lazy in body or mind, but manifesting joy, this should also be known as the perfection of diligence of the Bodhisattva Mahasattva. Then, The venerable Maitreya's son, so-and-so, said to the Blessed One: Blessed One, in what way does the Bodhisattva Mahasattva practice diligently, so that we may know? This is truly wonderful! The Blessed One has spoken well, from attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, to teaching the Dharma in order to eliminate the ignorance of immeasurable and countless beings. That ignorance does not belong to anyone. The so-called "I" or "mine" is because beings are bound by their own ignorance and attachment to self, so they think that way. That ignorance is dependent origination, not created by anyone. It arises from the gathering and combination of causes and conditions, and ceases when the causes and conditions are not complete. The dharmas are naturally extinguished, so no one can prevent them. The Blessed One said: If the Bodhisattva Mahasattva engages in practice with such diligence and does not turn back from it, then that is the perfection of diligence of the Bodhisattva. Therefore, it should be known that the Bodhisattva Mahasattva is diligently practicing. If the Bodhisattva thinks: If these dharmas are empty, then my diligent practice will become powerless. If he thinks like this, it should be known that the Bodhisattva is lazy. If the Bodhisattva thinks: Because these dharmas are empty, therefore, one can attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment through emptiness. Why? Because the beings of the five realms of existence are bound by emptiness, so they cannot escape from samsara. When I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I will
Chinese
为了使这些众生从轮回中彻底解脱，我应当说法，应当广为开示。如果这样想，应当了知这也是菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。如果他这样想：在这无始无终的轮回中，谁在流转？我没有兴趣，我应当在此涅槃。应当了知这是懈怠的菩萨。如果他这样想：我尽未来际都在轮回中，还会再次轮回，必须不断轮回。然而，我不会证得无上正等菩提，我应当证得无上正等菩提。又这样想：如同发心这样行进，太阳也仅仅显现为发心而已。这样思惟，他的作意都与一切智智相应，时节、年、月、半月全部流逝也不觉不知。如同以布施波罗蜜多使心清净，以持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多使心清净，因此时节、年、月、半月都不放在心上。譬如，一个商人获得价值数百万的珍宝，他不会在意家里的事务，以及其他借贷、集会等任何事情。如果他希望最终能获得价值数百万的珍宝，甚至连吃饭也顾不上。同样，菩萨以波罗蜜多使心清净，也不会在意时节、年、月、半月，何时才能获得一切智智的珍宝
English
In order to completely liberate these sentient beings from samsara, I should teach the Dharma, I should extensively reveal it. If one thinks like this, one should know that this is also the perseverance paramita of a Bodhisattva Mahasattva. If he thinks like this: In this beginningless and endless samsara, who is wandering? I have no interest, I should attain Nirvana here. One should know that this is a lazy Bodhisattva. If he thinks like this: For as long as I am reborn and in samsara, I will be reborn and wander again. It is necessary to be reborn and wander continuously. However, I will not attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment, I should attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment. And again, thinking like this: Just as the mind is generated, it proceeds in this way, and the sun also appears merely as the arising of the mind. Thinking like this, all his mental activities are endowed with omniscience. Even if seasons, years, months, and fortnights all pass, he does not feel or know it. Just as he has purified his mind with the perfection of generosity, and purified his mind with the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, therefore he does not think about seasons, years, months, and fortnights. For example, if a merchant obtains a jewel worth millions, he will not care about household affairs, or other things like lending money, gatherings, or anything else. If he hopes to eventually obtain a jewel worth millions, he will not even think about eating. Similarly, when a Bodhisattva has purified his mind with the perfections, he does not pay attention to seasons, years, months, and fortnights. When will I obtain the jewel of omniscience?
Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོད་པ་ངས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཅིག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཅིག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་མཆིས་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་
Chinese
仅仅是心中想着能够获得（利益）。禀告道：世尊，哪些菩萨宣扬这些功德，就是披上了精进的大铠甲。世尊开示说：刚波，正是这样，哪些菩萨大菩萨宣扬这些功德，就是披上了精进的大铠甲。刚波，在包括天、人、非天等的世界中，除了如来之外，具有这些菩萨功德的，以及谁拥有这些功德，我都没有如实地见到过。然后，具寿慈氏子刚波从座位上站起来，将法衣搭在一边的肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌致敬，说道：在东方不可胜数的世间界中，新入大乘的菩萨大菩萨们，愿他们永不退转！哪些不退转的，愿他们迅速圆满一切智智！同样地，南方、西方、北方、下方、上方的方向，以及四隅和十方，新入大乘的菩萨大菩萨们，愿他们永不退转！哪些不退转的，愿他们迅速圆满一切智智！这样说道。说完之后，世尊对具寿慈氏子刚波这样 开示道：刚波，你因为如实地见到了义理的缘故，才说了这样的话：愿这些菩萨迅速圆满一切智智！禀告道：尊者世尊，如果不存在菩萨，世间就不会出现诸佛世尊，如果没有佛的出现，世尊的声闻僧团和菩萨也不会存在。世尊，因此，菩萨的行持
English
Merely thinking in their minds that they will obtain (benefits). They reported: "O Blessed One, those Bodhisattvas who proclaim these qualities have donned the great armor of diligence." The Blessed One declared: "Gangpo, it is just so. Those Bodhisattvas, great Bodhisattvas, who proclaim these qualities have donned the great armor of diligence. Gangpo, in the world including gods, humans, and asuras, apart from the Tathagata, whoever possesses these qualities of a Bodhisattva, and whoever has these qualities, I have not truly seen." Then, the venerable Maitreya's son Gangpo arose from his seat, arranged his robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined, bowed towards the Blessed One, saying: "In the immeasurable realms of the eastern direction, may those Bodhisattvas, great Bodhisattvas, who have newly entered the Great Vehicle, never turn back! May those who do not turn back quickly perfect all-knowing wisdom! Similarly, in the southern, western, northern, lower, and upper directions, as well as in the intermediate directions and the ten directions, may those Bodhisattvas, great Bodhisattvas, who have newly entered the Great Vehicle, never turn back! May those who do not turn back quickly perfect all-knowing wisdom!" Thus he spoke. After he had spoken, the Blessed One spoke thus to the venerable Maitreya's son Gangpo: "Gangpo, because you have truly seen the meaning, you have spoken these words: 'May these Bodhisattvas quickly perfect all-knowing wisdom!'" He reported: "Venerable Blessed One, if Bodhisattvas did not exist, the Buddhas, the Blessed Ones, would not appear in the world. If Buddhas did not appear, there would be no community of disciples of the Blessed One, nor would there be Bodhisattvas. Blessed One, therefore, the conduct of a Bodhisattva