Tibetan
ན་པར་ལྷུང་བར་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྒྱད་བཀག་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིན་མོ་ཆུད་ཟོས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སྤྱོད་པ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མི་སེམས་སམ་དེར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉིན་ མོ་ཆུད་ཟོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མོ་དེ་ནི་ཞེན་པ་དང་། རྨུགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིད་ཉིན་ནམ། ཡང་ན་ཕྱི་མའི་ཉིན་པར་རམ། ཉི་མ་བཞིའི་ཉིན་པར་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཤེས་རབ་ལ་སེམས་པར་གྱུར་ལ། བསམས་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན་དེ་ལྟར་དེའི་ཉིན་མོ་ནི་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཤེས་རབ་གང་ཡང་རུང་བ་སྒོམ་པ་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པའི་བཟོད་པ་འདི་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རི་རབ་དང་ཡུངས་འབྲུ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་ཆུང་དང་མཐོན་དམན་དང་། ལྕི་ཡང་གི་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་། ཡུངས་འབྲུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་ཆུང་དང་། མཐོན་དམན་དང་། ལྕི་ཡང་གི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཟོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ལས་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཆེས་མང་བའམ། ཆེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་ཡིན་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ལ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་བླངས་པའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་གིས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཟོད་པས། བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ལ། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤོབས་པར་བྱས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཚད་འཛིན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཟོད་པ་ལ་ཚད་འཛིན་པར་འདོད་ཅིང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་སེམས་སུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་པོ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་བཟོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་
Chinese
应当了知不堕入退转。为何如此呢？因为像这样，我没有一切遍知之故，应当在自己的心中遮止八种（念头）。（问道：）具寿，以多少而令菩萨虚度一日呢？（答道：）具寿舍利子之子，如果菩萨在行持这六波罗蜜多中的任何一个时，若不忆念一切遍知，或不对其完全倾注，那么菩萨的一日就是虚度的，应当了知那一日是散乱和昏沉。（如果）菩萨在前一天，或者后一天，或者四天的白天里，心中想着布施，或者戒律，或者忍辱，或者精进，或者禅定等，或者智慧，思考之后也完全倾注于无上正等觉，那么那样他的那一天就是有意义的，那个布施也是具有果实的。戒律，或者忍辱，或者精进，或者禅定等，或者智慧，任何一个修习也都是具有果实的。（问道：）具寿，菩萨的忍辱和阿罗汉漏尽者的忍辱，这二者有什么差别呢？有什么不同之处呢？（答道：）具寿舍利子之子，须弥山和芥子，就像这样，大小和高低，以及轻重的差别是什么呢？有什么不同之处呢？（答道：）具寿，山王须弥山和芥子，就像这样，大小和高低，以及轻重的差别是不可估量的，不同之处也是不可估量的。（问道：）具寿舍利子之子，就是那样，菩萨的忍辱和声闻的忍辱，差别是不可估量的，不同之处也是不可估量的。具寿舍利子之子，譬如，大海之水，和从大海之水中用头发尖端所取的一滴水，哪个更多，哪个更不可估量呢？（答道：）
English
It should be understood that one does not fall into regression. Why is that? Because, like this, I do not possess all-knowingness, one should restrain eight (thoughts) in one's own mind. (Asked:) Venerable, by how much does a Bodhisattva waste a day? (Answered:) Venerable son of Sharadvati, if a Bodhisattva, when practicing any of these six perfections, does not think of all-knowingness, or does not fully dedicate himself to it, then the Bodhisattva's day is wasted, and it should be understood that that day is distracted and dull. (If) a Bodhisattva, on the previous day, or the following day, or on the daytime of four days, thinks of generosity, or discipline, or patience, or diligence, or meditation, etc., or wisdom, and after thinking, also fully dedicates himself to unsurpassed perfect enlightenment, then in that way that day of his is meaningful, and that generosity is also with fruit. Discipline, or patience, or diligence, or meditation, etc., or wisdom, any practice is also with fruit. (Asked:) Venerable, what is the difference between the patience of a Bodhisattva and the patience of an Arhat who has exhausted the outflows? What is the difference between them? (Answered:) Venerable son of Sharadvati, Mount Sumeru and a mustard seed, like this, what is the difference in size and height, and in weight? What is the difference between them? (Answered:) Venerable, the king of mountains, Mount Sumeru, and a mustard seed, like this, the difference in size and height, and in weight is immeasurable, and the difference is also immeasurable. (Asked:) Venerable son of Sharadvati, it is just like that, the patience of a Bodhisattva and the patience of a Hearer, the difference is immeasurable, and the difference is also immeasurable. Venerable son of Sharadvati, for example, the water of the great ocean, and a drop of water taken from the water of the great ocean with the tip of a hair, which is more, which is more immeasurable? (Answered:)
Chinese
大海之水，以毛端所取一滴之水，百分之一亦不能及，乃至因亦不能及。说：具寿夏拉达底之子，如是菩萨之忍，声闻之忍，百分之一亦不能及，千分之一，百万分之一，千百万分之一，数，分，算，譬喻，因亦不能及。于是，薄伽梵告具寿慈氏之子刚波曰：刚波，如是汝以佛之威力，赞叹菩萨摩诃萨等之忍波罗蜜多，善哉善哉！刚波，凡欲衡量菩萨摩诃萨之忍，彼乃欲衡量如来之忍，且思惟分别而已。何以故？刚波，如是菩萨摩诃萨等乃具足无量之忍故。薄伽梵如是宣说已，具寿夏拉达底之子，及慈氏之子刚波，及诸大声闻，及菩萨摩诃萨从十方来者，及天，人，阿修罗，乾闼婆等世间皆大欢喜，对薄伽梵所说深表赞叹。忍波罗蜜多品第三完毕。 如是我闻。一时，薄伽梵在舍卫城祇陀林给孤独园，与一千二百五十比丘之大比丘僧伽一起安住。于是，具寿慈氏之子刚波对薄伽梵如是请问：薄伽梵，菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提，以何等之量，安住于精进波罗蜜多？如是请问后，薄伽梵告具寿慈氏之子刚波如是说：刚
English
A single drop of water taken from the great ocean by the tip of a hair does not even come close to a hundredth part, nor even to the cause. It is said: O son of Sharadvati, similarly, the patience of a Bodhisattva is not even close to a hundredth part of the patience of a Shravaka, nor to a thousandth part, nor to a hundred thousandth part, nor to a billionth part, nor to a number, nor to a fraction, nor to a calculation, nor to an example, nor to a cause. Then the Blessed One said to the venerable Gangpo, son of Maitreya: Gangpo, thus you, by the power of the Buddha, have praised the perfection of patience of the Bodhisattvas, the great beings. Well done, well done! Gangpo, whoever desires to measure the patience of a Bodhisattva, a great being, is merely intending to measure the patience of the Tathagata and thinking of distinguishing it. Why is that? Gangpo, because the Bodhisattvas, the great beings, are endowed with immeasurable patience. After the Blessed One had spoken thus, the venerable son of Sharadvati, and Gangpo, the son of Maitreya, and those great Shravakas, and those Bodhisattvas, the great beings who had come from the ten directions, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced and praised what the Blessed One had said. The third chapter, the Perfection of Patience, is completed. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika, together with a great Sangha of monks, one thousand two hundred and fifty monks. Then the venerable Gangpo, the son of Maitreya, asked the Blessed One: Blessed One, by what measure does a Bodhisattva, a great being, who seeks to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, abide in the perfection of diligence? After he had asked this, the Blessed One said to the venerable Gangpo, the son of Maitreya: Gang
Tibetan
པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་གི་ལུས་འདི་དང་། བདག་གི་ཁོག་པ་འདིས་གཞན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གི་རང་དགར་འདུག་པའམ། ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཁྱིམ་ནས་ཚོང་འདུས་སུ་འགྲོ་བ་ན་རྗེ་བོ་དང་། རྗེ་མོ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བཟའ་བའམ། བཅའ་བ་དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ། བདག་ལ་གནང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བདག་གིས་ཕྱིས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་རྗེ་བོའི་དབང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་བདག་གི་ལུས་ལ་བདག་མི་དབང་སྟེ། གཞན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གང་པོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་ཡང་བྱའོ། །གང་པོ་དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་ལ་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་དེ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཞོན་ལ། དེ་ནས་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་མི་འདིའི་ཡན་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་གཡོ་བའམ། སྣང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེའི་རྟ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རང་དགར་མི་འགྲོ་བར། མི་འདི་བདག་གི་ལན་གྱིས་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་འབྱུང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཞོན་པའི་མི་དེ་ཉིད་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པར་འདོད་པས་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་རུང་། བདག་ལ་དམིགས་པས་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡོད་དོ། །གང་པོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་རོལ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང་། འཐུ
Chinese
在此，对于想要证得无上圆满正等觉的菩萨摩诃萨，新入大乘者，从最初发心开始，应当这样想：我的这个身体和我的这个躯体，首先要为他人的事务和他人的用具服务。我要圆满那些众生的心愿，例如像婢女取水一样为他们服务。例如婢女取水是这样的：我不能随心所欲地坐着或躺着。如果我从家里去集市，也要禀告主人。饮食也是，无论何时主人赐予我，那时我才能吃，我要听从主人的吩咐。同样，想要证得无上圆满正等觉的菩萨摩诃萨，应当这样想：我的身体不由我支配，我要帮助他人的事务和他人的用具。菩萨摩诃萨应当这样发心，并且不应与精进波罗蜜多分离。也要安住于精进波罗蜜多。在此，例如有些人有一匹宝马，有人骑上它，然后那匹宝马这样想：我不能让这个人的任何肢体摇动或不适。因此，那些马不随自己的心意而行，而是守护着骑马的人，不让他因为自己而受到任何伤害。同样，菩萨想要特别专注于精进波罗蜜多，所以不应随自己的心意而行，无论是其他众生，还是其他人，都不要因为我而受到伤害。这些功德是菩萨摩诃萨所具有的。在此，菩萨应当守护他人，并且...
English
Here, for a Bodhisattva Mahasattva who wishes to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, a newcomer to the Mahayana, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, one should think like this: 'This body of mine and this frame of mine should first serve the affairs of others and the implements of others. I shall fulfill the wishes of those sentient beings, just as a servant girl fetches water.' For example, a servant girl fetching water is like this: 'I cannot sit or lie down at my own will. If I go from home to the market, I must ask the master and mistress for permission. And regarding food and drink, whenever it is given to me, only then will I eat, and I shall remain under the command of the master.' Similarly, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment should think like this: 'My body is not under my control; I shall help the affairs of others and the implements of others.' The Bodhisattva Mahasattva should generate such a mind and should not be separated from the perfection of diligence. One should also abide in the perfection of diligence. Here, for example, some people have a precious horse, and someone rides it. Then that precious horse thinks, 'I shall not allow any limb of this person to move or become uncomfortable.' Therefore, those horses do not go according to their own minds but protect the rider, ensuring that he does not suffer any harm because of them. Similarly, a Bodhisattva who wishes to particularly focus on the perfection of diligence should not go according to his own mind, so that neither other sentient beings nor other people will suffer harm because of me. These qualities are possessed by the Bodhisattva Mahasattva. Here, the Bodhisattva should protect others and...