Tibetan
ས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང་། ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་བར་བྱས་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གང་ཡིན་པ་དང་། ར་གན་གང་ཡིན་པ་འདི་གཉིས་ལ། གང་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཆེས་བཟང་བ་དང་། ཆེས་འོད་གསལ་བ་དང་། ཆེས་རིན་ཐང་ཆེ་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཆེས་བཟང་བ་དང་། ཆེས་འོད་གསལ་བ་དང་། ཆེས་རིན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ནི་ར་གན་གྱི་འོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ནི་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་འོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ལ་ལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་གཅོད་ན། དེ་ལ་འདི་ལྟར་གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོའི་བྱེ་མའི་ཚད་ནི་གཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། ལུས་འདི་དག་གི་ཚད་གཟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རི་རབ་ཙམ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དོན་གྱི་དབང་འདི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ལུས་ལ་གཅོད་དམ། འབིགས་ན་ཡང་། གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྐྱེས་སོ་ཅོག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ནི་སེམས་ས་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་ཆུ་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་མེ་དང་འདྲ་ བ་དང་། སེམས་རླུང་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞིང་། སེམས་ཆུ་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་མེ་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་རླུང་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན་ས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་ན་ཡང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་བྱུགས་ན་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱ། མི་བཟོད་པ་དང་། དང་བ་ཆུང་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཆུ་དང་མེ་དང་། རླུང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་བཤང་གཅི་རྣམས་ཡོད་པས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རེག་པའི་བར་དག་གིས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང་མི་བཟོད་པ་དང་། དང་བ་ཆུང་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞིང་། སེམས་ཆུ་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་མེ་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་རླུང་དང་འདྲ་བ་དང་། སེམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ནི་བགྲང་དུ་མེད་པ་ན། ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཞིག་གམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ཀྱི་ཡིད་འདི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཔྱོད་ཅིང་རྟོག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པའི་རེག་པ་རྣམས་དང་། བོང་པའི་རེག་པ་རྣམས་དང་། མཚོན་ཆའི་རེག་པ་རྣམས་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་མཐུ་ཡོད་ཅིང་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀུན་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ
Chinese
要知道，土地的自性是光明的，并且具有极大的力量。说道：有寿命者，因此我向您提问，请如您所能忍受的那样回答。有寿命者舍利弗之子，例如，瞻部河的金子和黄铜这二者，哪个更加宽广，更加美好，更加光明，更加珍贵？说道：有寿命者迦叶波，瞻部河的金子更加宽广，更加美好，更加光明，更加珍贵。说道：有寿命者舍利弗之子，声闻的忍耐就像黄铜的光芒一样看待。菩萨的忍耐就像瞻部河的金子的光芒一样看待。有寿命者舍利弗之子，此外，如果有人砍断菩萨摩诃萨的肢体，那么，就像恒河大河的沙子的数量可以测量，但这些身体的数量是不能测量的。对于我身体的肢体被砍断这件事，应当生起这样的想法：它们已经超越了须弥山。菩萨摩诃萨正确地看到这个意义的要点，即使身体被切割或刺穿，也不应生起嗔恨心，而应将慈爱之心所生的所有善根都回向于一切智智。这样，要知道菩萨就没有与忍辱波罗蜜多分离。有寿命者舍利弗之子，此外，想要现证无上正等觉的菩萨摩诃萨，应当使心像大地一样，使心像水一样，使心像火一样，使心像风一样，使心像虚空一样。说道：有寿命者迦叶波，怎样菩萨摩诃萨的心像大地一样，心像水一样，心像火一样，心像风一样，心像虚空一样呢？说道：有寿命者舍利弗之子，例如，土地即使被令人愉悦的涂料涂抹
English
It should be known that the nature of the earth is bright and possesses great power. Said: O long-lived one, therefore I ask you this, please answer as you can bear. O long-lived son of Sharadvati, for example, between the gold of the Jambu River and brass, which is more vast, more beautiful, more radiant, and more precious? Said: O long-lived Kashyapa, the gold of the Jambu River is more vast, more beautiful, more radiant, and more precious. Said: O long-lived son of Sharadvati, the patience of the Hearers is seen as like the light of brass. The patience of the Bodhisattva is seen as like the light of the gold of the Jambu River. O long-lived son of Sharadvati, furthermore, if someone were to cut off the limbs of a Bodhisattva Mahasattva, then, just as the amount of sand in the great Ganges River can be measured, but the amount of these bodies cannot be measured. Regarding the cutting off of the limbs of my body, one should generate the thought that they have surpassed Mount Sumeru. The Bodhisattva Mahasattva, correctly seeing the essential point of this meaning, even if the body is cut or pierced, should not generate hatred, but should dedicate all the roots of goodness born from loving-kindness to omniscient wisdom. Thus, it should be known that the Bodhisattva is not separated from the perfection of patience. O long-lived son of Sharadvati, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva who desires to manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment should make the mind like the earth, make the mind like water, make the mind like fire, make the mind like wind, and make the mind like space. Said: O long-lived Kashyapa, how does the Bodhisattva Mahasattva make the mind like the earth, the mind like water, the mind like fire, the mind like wind, and the mind like space? Said: O long-lived son of Sharadvati, for example, the earth, even if smeared with pleasing paints,
Chinese
不随顺贪著，如果用其他不悦意的东西涂抹，也不会变得愤怒。同样，菩萨也不应随顺贪著悦意的色、声、香、味、触等。对于不悦意的色、声、香、味、触等，也不应生起愤怒。不应生起不忍和微弱的喜悦，不应生起害心。这样，菩萨的心就如同大地一般。这样，心就如同水、火、风一般。那么，心如何如同虚空一般呢？如同虚空，即使用悦意的涂抹物涂抹也不会随顺贪著，即使有其他不悦意的粪便等也不会变得愤怒。同样，菩萨大菩萨也不应随顺贪著悦意的色等，对于不悦意的色等也不应生起愤怒。同样，对于悦意的声、香、味、触等也不应随顺贪著。对于不悦意的触等，也不应生起愤怒，不应生起不忍和微弱的喜悦。这样，菩萨大菩萨的心应被理解为如同虚空一般。具寿舍利子，这样，菩萨大菩萨的心就如同大地一般， 心如同水一般，心如同火一般，心如同风一般，心如同虚空一般。说道：具寿，如同虚空一般是不可计量的，那么，菩萨也是不可计量的吗？说道：具寿舍利子，对于此，菩萨应将身体的意念观想为如同虚空一般，这样思维和观察，菩萨大菩萨对于棍棒的触碰、土块的触碰、兵器的触碰等接受时，是有能力且善巧的。同样，依靠般若波罗蜜多，对所有身体分别观察
English
Without following attachment, even if smeared with other unpleasant things, one will not become angry. Similarly, a Bodhisattva should not follow attachment to pleasant forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations. One should not become angry with unpleasant forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations. One should not generate impatience or weak joy, and one should not generate harmful thoughts. In this way, the Bodhisattva's mind is like the earth. In this way, the mind is like water, fire, and wind. How is the mind like the sky? Like the sky, even if smeared with pleasant smears, one will not follow attachment, and even if there are other unpleasant things like feces, one will not become angry. Similarly, a Bodhisattva Mahasattva should not follow attachment to pleasant forms, and one should not become angry with unpleasant forms. Similarly, one should not follow attachment to pleasant sounds, smells, tastes, and tactile sensations. One should not become angry with unpleasant tactile sensations, and one should not generate impatience or weak joy. In this way, the mind of a Bodhisattva Mahasattva should be understood as being like the sky. Venerable Sharadvatiputra, in this way, the mind of a Bodhisattva Mahasattva is like the earth, the mind is like water, the mind is like fire, the mind is like wind, and the mind is like the sky. Said: Venerable, since being like the sky is immeasurable, is the Bodhisattva also immeasurable? Said: Venerable Sharadvatiputra, in this regard, a Bodhisattva should contemplate the mind of the body as being like the sky. By thinking and observing in this way, the Bodhisattva Mahasattva is capable and skillful in accepting the touch of sticks, the touch of clods, and the touch of weapons. Similarly, relying on the Prajnaparamita, one should separately examine all bodies
Tibetan
། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་མེ་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་མཚོན་ཆ་དང་། དབྱུག་པའི་རེག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལ་དང་དུ་ལེན་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དང་དུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་སོ་སོར་མྱོང་ལ། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱོང་ནས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མ་ཐོབ་ལ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་མ་ཡིན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མ་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་ཟ་ན་ཚིམ་པ་དང་། མོས་པ་དང་། ཡི་རངས་པ་དང་། མགུ་བར་འགྱུར་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སློང་བ་མཐོང་ན་གང་དེ་ལ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཞིག་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། གུས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སློང་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་སོ་ཅོག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྔོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཤེ་ཡང་ཕྱིར་མི་གཤེ་སྟེ། བཟོད་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་བརྡེགས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་རྡེག །ཁྲོས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ཁྲོ། བསྡིགས་ཀྱང་ཕྱིར་སྡིགས་པར་མི་བྱེད། སྤྱོས་ཀྱང་ཕྱིར་སྤྱོ་བར་མི་བྱེད་དེ་བཟོད་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་མདུང་ཐུང་དང་། མདའ་སྟོང་གིས་ལུ
Chinese
而且还完全受持安忍波罗蜜多，所有地狱众生的痛苦，所有地狱众生的火焰，地狱众生的武器和棍杖的触碰，菩萨以智慧波罗蜜多完全摄持，有能力接受。接受即是安忍波罗蜜多。为什么呢？因为从无始轮回以来，分别体验了那些痛苦，体验了痛苦也没有获得入流果，也不是一来果，也不是不来果，也不是阿罗汉，也没有获得独觉。菩萨摩诃萨正确地反复见到这种意义的力量后，应当接受那些痛苦。例如，如果有人吃了一百种味道的食物，感到满足、喜爱、高兴、快乐，生起喜悦和舒适，变得非常高兴。同样，菩萨看到乞求者，即使那个人想要使身体受苦，就像漏尽阿罗汉见到如来一样，生起喜悦、信仰和恭敬。菩萨应当对那个乞求者生起慈悲心。生起慈悲心后，应当将一切都回向于一切智智。回向之后，应当知道菩萨摩诃萨安住在安忍波罗蜜多中。《安忍波罗蜜多品》第二。具寿舍利弗，菩萨摩诃萨即使被辱骂也不会反过来辱骂，只是安忍。为什么呢？因为他没有舍弃一切智智。即使被打也不会还手，即使生气也不会发怒，即使恐吓也不会反过来恐吓，即使谩骂也不会反过来谩骂，只是安忍。为什么呢？因为他没有舍弃一切智智。如果有人用短矛和箭矢刺
English
Moreover, they fully uphold the perfection of patience, and whatever sufferings there are of hell beings, whatever fires of hell beings there are, and the weapons and the touch of sticks of hell beings, bodhisattvas, having fully grasped them with the perfection of wisdom, have the power to accept them. Whatever acceptance there is, that is the perfection of patience. Why is that? Because from beginningless samsara, they have individually experienced those sufferings, and having experienced the sufferings, they have not obtained the fruit of stream-entry, nor is it the fruit of once-returner, nor is it the fruit of non-returner, nor is it arhatship, nor have they obtained solitary enlightenment. Bodhisattvas, great beings, having correctly and repeatedly seen this power of meaning, should accept those sufferings. For example, if someone eats food with a hundred flavors, they are satisfied, delighted, pleased, and happy, and joy and comfort arise, and they become exceedingly happy. Similarly, when a bodhisattva sees a beggar, even if that person wants to cause physical suffering, just as an arhat with exhausted defilements feels joy, faith, and reverence when seeing the Thus-Gone One, so too, a bodhisattva should generate compassion towards that beggar. Having generated compassion, they should dedicate everything to omniscience. Having dedicated it, one should know that the bodhisattva mahasattva abides in the perfection of patience. The Second Chapter, "The Perfection of Patience." Furthermore, Sharadvatiputra, a bodhisattva mahasattva, even if reviled, does not revile in return, but only practices patience. Why is that? It is because they have not abandoned omniscience. Even if beaten, they do not strike back. Even if angered, they do not become angry. Even if threatened, they do not threaten in return. Even if insulted, they do not insult in return, but only practice patience. Why is that? It is because they have not abandoned omniscience. If someone pierces them with short spears and arrows,