Tibetan
་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཟུང་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བདག་གིས་བླངས་ལགས་ཏེ། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིའོ། །གཟུང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་ དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་བདུན་པ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཕ་རོལ་ལས་ངན་དུ་བརྗོད་པ་ངན་པ་འོངས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་དུ་བླང་བར་བགྱི་ཞིང་དེ་ལ་གནོད་སེམས་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ལ་བྱམས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི་ཞིང་བྱམས་པའི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་འབྱུ
Chinese
如具寿夏拉达瓦蒂之子所说，您应当听闻！应当完全领悟！应当受持！如是宣说之后，具寿根嘎波对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，我已受持菩萨摩诃萨们的戒律波罗蜜多。为了新入大乘者和不退转者圆满一切遍知之性，如来应当完全领悟！应当受持！薄伽梵如是宣说之后，具寿夏拉达瓦蒂之子，具寿弥勒之子刚波，具寿根嘎波，以及那些大声闻，还有从十方聚集而来的菩萨摩诃萨们，以及天、人、非天、乾闼婆等世间众生，皆大欢喜，对薄伽梵所说之法表示赞叹。戒律波罗蜜多之第七品至此圆满。第五卷。如是我闻。一时，薄伽梵在舍卫城，胜子逝多林给孤独园，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团共处。之后，薄伽梵对具寿弥勒之子刚波说道：刚波，你应当从忍辱波罗蜜多开始，为那些想要现证无上正等菩提的菩萨摩诃萨们宣说。之后，薄伽梵开示了因缘，具寿弥勒之子刚波对薄伽梵如是禀告道：尊者薄伽梵，在此，想要现证无上正等菩提的菩萨摩诃萨，对于来自他人的恶语诽谤，应当接受这些言语，并且不对他们产生害心，而应当亲近慈爱。如是，菩萨摩诃萨应当完全受持忍辱波罗蜜多，并且心中常怀慈爱。
English
As the son of the venerable Sharadvati said, you should listen! You should fully comprehend! You should uphold! After speaking thus, the venerable Kundgawo addressed the Blessed One, saying: Blessed One, I have taken up this discipline of the bodhisattvas mahasattvas. For the sake of those newly entering the Mahayana and those who are irreversible, may the Tathagata fully comprehend and uphold it in order to perfect all-knowingness. After the Blessed One spoke thus, the son of the venerable Sharadvati, the son of the venerable Maitreya Gangpo, the venerable Kundgawo, and those great Shravakas, as well as those bodhisattvas mahasattvas gathered from the ten directions, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced and praised the words of the Blessed One. The seventh chapter of the Discipline Paramita is thus completed. Fifth volume. Thus I have heard. At one time, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, together with a great assembly of monks, a sangha of one thousand two hundred and fifty monks. Then, the Blessed One spoke to the venerable Maitreya's son Gangpo: Gangpo, you should begin with the Paramita of Patience and speak for those bodhisattvas mahasattvas who wish to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the Blessed One opened the occasion, and the venerable Maitreya's son Gangpo addressed the Blessed One, saying: Venerable Blessed One, here, the bodhisattva mahasattva who seeks to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should accept the path of words that come from others' evil speech and slander, and should not harbor harmful thoughts towards them, but should cultivate loving-kindness. Thus, the bodhisattva mahasattva should fully uphold the Paramita of Patience and always cultivate loving-kindness in their mind.
Tibetan
ང་ངོ་འཚལ་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་གཉིས་ ལ་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་ཡོད་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་ཤིང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བར་འདོད་པར་ཟད་པས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་བཟོད་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་གནོད་སེམས་སམ་མ་དད་པ་སྐྱེད་ཅིང་མི་བཟོད་པ་སྐྱེད་ན། དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤུང་བ་མཛད་ཀྱང་གནོད་སེམས་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་གདོལ་པའམ། སྨིག་མ་མཁན་ནམ། གཡུང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱོས་སམ་བརྒྱད་བཀག་ན། དེ་དག་ལ་ཡང་གནོད་སེམས་མི་བྱ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་སྡང་བར་མི་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་གྱིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན་ངན་པ་འོངས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་དུ་ལེན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་བྱང་
Chinese
我顶礼，也完全回向于遍知，菩萨安住于忍辱波罗蜜多。之后，具寿舍利弗对具寿弥勒子江波说道：具寿江波，菩萨的忍辱和声闻的忍辱，这两者有什么差别？有什么不同的区分？ 如此说后，具寿弥勒子江波对具寿舍利弗说道：具寿舍利弗，声闻的忍辱是狭隘的，而菩萨的忍辱是不可估量的，因为为了无量众生的利益、饶益和安乐而披甲，并使无量无数的众生完全从痛苦中解脱，因此菩萨的忍辱是不可估量的。 声闻仅仅是想要舍弃自己相续中的烦恼，因此，具寿，声闻的忍辱是狭隘的，而菩萨的忍辱是不可估量的。 那些对安住于菩萨忍辱波罗蜜多者生起嗔恨或不信，并生起不忍，他们将积累大量非福德。 具寿舍利弗，此外，即使如来呵责菩萨摩诃萨，也不会生起嗔恨。同样，如果任何众生，如旃陀罗、屠夫或侏儒，都辱骂或诽谤他们，也不应对他们生起嗔恨，不要憎恨。 不生嗔恨，不憎恨，菩萨摩诃萨就是完全受持忍辱波罗蜜多，次第修学忍辱波罗蜜多，并现证忍辱波罗蜜多。 安住于忍辱波罗蜜多，就能接受恶语的道路。 之后，具寿舍利弗对具寿弥勒子江波说道：具寿江波，如果菩萨
English
I prostrate and also completely dedicate myself to omniscience, the Bodhisattva abides in the perfection of patience. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Maitreya's son, Gangpo: Venerable Gangpo, what is the difference between the patience of a Bodhisattva and the patience of a Shravaka? What is the distinction between them? After saying this, the venerable Maitreya's son, Gangpo, said to the venerable Sharadvatiputra: Venerable Sharadvatiputra, the patience of a Shravaka is limited, while the patience of a Bodhisattva is immeasurable, because for the sake of the benefit, welfare, and happiness of immeasurable sentient beings, they don the armor and completely liberate immeasurable and countless sentient beings from suffering, therefore the patience of a Bodhisattva is immeasurable. The Shravaka merely desires to abandon the afflictions in his own continuum, therefore, venerable one, the patience of a Shravaka is limited, while the patience of a Bodhisattva is immeasurable. Those who generate anger or disbelief towards those who abide in the perfection of patience of a Bodhisattva, and generate impatience, they will accumulate a great deal of non-merit. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, even if the Tathagata rebukes a Bodhisattva Mahasattva, anger will not arise. Similarly, if any sentient beings, such as Chandalas, butchers, or dwarfs, revile or slander them, one should not generate anger towards them, nor hate them. Not generating anger and not hating, the Bodhisattva Mahasattva is fully upholding the perfection of patience, gradually training in the perfection of patience, and actualizing the perfection of patience. Abiding in the perfection of patience, one will be able to accept the path of evil words. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Maitreya's son, Gangpo: Venerable Gangpo, if a Bodhisattva
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། མི་ལ་ལས་ནི་ཙན་དན་གྱི་འདེ་གུས་ལུས་ལ་སྐུད་ལ། ལ་ལས་ནི་ལུས་ལ་མེ་གཏོང་ན་མི་དེ་གཉིས་ལ་སེམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་མི་གང་ལུས་ལ་ཙན་དན་གྱི་འདེ་གུས་སྐུད་པ་དེ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། གང་ལུས་ལ་མེ་གཏོང་བ་དེ་ལ་ཡང་གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི་གཉི་ག་ལ་ཡང་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལྟར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ལ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནོད་སེམས་མང་བར་མི་བྱ་སྟེ། བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གནས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། མི་ཁྲོ་བ་དང་། ཁོན་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱ་ཞིང་འཁོར་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་འཐབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། མཚང་འདྲུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། རྩོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྡུམས་བྱ་ཞིང་སྡུམས་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ང་ནི་ཁྱེད་ཅག་མི་འཐབ་པ་དང་། མཚང་མི་འདྲུ་བ་དང་། མི་རྩོད་པ་དང་། མི་འགྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སོ་ཐགས་བཟང་བ་དང་། སོ་དམ་པ་དང་། སོ་མཉམ་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལུས་ལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་གཉིས་ལ་གང་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཆེས་བཟང་བ་དང་། ཆེ
Chinese
菩萨摩诃萨，如果有人用旃檀香膏涂抹身体，有人却点火焚烧身体，对于这两种人应该如何发心？ 回答说：具寿舍利弗，对于想要证得无上正等正觉的菩萨摩诃萨来说，对于用旃檀香膏涂抹身体的人，也不应生起贪恋；对于点火焚烧身体的人，也不应生起嗔恨。应对这两种人都生起平等之心。如此行持、如此安住的菩萨摩诃萨，就是在修习安忍波罗蜜多。行于安忍波罗蜜多的菩萨摩诃萨，就是在行于行境。如此安住的菩萨摩诃萨，就是在安住于菩萨的净土。菩萨摩诃萨不应多生嗔恨，而应圆满安忍。应具足正念，具足安住，具足增上意乐，不嗔怒，不怀恨，对一切众生都应生起慈爱之心，并应调伏安住于嗔恨心、具有争斗本性、揭人疮疤本性、争论本性的人，使他们和解，让他们进入和解的状态。应这样想：我为了使你们不争斗、不揭疮疤、不争论、不争吵而安住，并且在证得无上正等正觉后，也要为你们宣说佛法。应如此发心。由于这种业的成熟，菩萨摩诃萨的牙齿会很好，牙齿会很紧密，牙齿会很整齐，大丈夫相会在身体上显现。 安忍波罗蜜多品第一。 之后，具寿舍利弗对具寿慈母子江波这样说道：具寿江波，菩萨摩诃萨的安忍和声闻的安忍，这二者之中哪个更为广大，哪个更为殊胜，哪个更
English
O bodhisattva-mahasattva, if some people smear sandalwood paste on their bodies, and others set fire to their bodies, how should one generate the mind towards these two people? He said: O son of Sharadvati, the venerable one, for a bodhisattva-mahasattva who wishes to attain the unexcelled, perfectly complete enlightenment, one should not generate attachment towards the person who smears sandalwood paste on his body. One should not generate malice towards the person who sets fire to his body. One should generate an equal mind towards both. A bodhisattva-mahasattva who acts and abides in this way is meditating on the perfection of patience. A bodhisattva-mahasattva who practices the perfection of patience is practicing in the realm of practice. A bodhisattva-mahasattva who abides in this way is abiding in the pure land of the bodhisattvas. A bodhisattva-mahasattva should not generate much malice, but should perfect patience. One should be endowed with mindfulness, endowed with abiding, endowed with superior intention, not be angry, not hold grudges, and generate a loving mind towards all beings. One should pacify those who abide with a mind of malice, who are of a quarrelsome nature, who are of a fault-finding nature, and who are of a contentious nature, and lead them to a state of reconciliation. One should think: "I abide in order to prevent you from fighting, finding fault, arguing, and quarreling, and after attaining the unexcelled, perfectly complete enlightenment, I will also teach the Dharma." One should generate such a mind. Due to the maturation of that karma, the teeth of the bodhisattva-mahasattva will be good, the teeth will be tight, and the teeth will be even, and the marks of a great person will be manifested on the body. The first chapter on the Perfection of Patience. Then, the venerable Sharadvati's son said to the venerable Maitreya's son, Ganga: Venerable Ganga, which is more extensive, which is more excellent, and which is more