Tibetan
་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ངའི་བསྟན་པ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་ཚུལ་ ཁྲིམས་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་པར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གང་བདེ་བའམ་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་གནོད་སེམས་མེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནས་པའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ལ། སྔ་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འབོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བགྱི་བ་གང་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱད་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བགྱི། གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
想要成佛者，应教导并随顺六度，以此趋近一切智，此乃给予众生阿罗汉之果。舍利子，如是，菩萨见吾之教法后，欲现证无上正等菩提，应教导并随顺六度，此乃为无量众生之利益与安乐而行。舍利子，如是，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，心想：以此戒律，愿一切众生皆具戒律。如是，完全成熟并为一切众生着想。众生若生起安乐或欢喜，闻此音声，彼等众生之心无有损害，且入于戒律之数，此乃菩萨安住于戒律波罗蜜多所生起之一念。前者之福德之流，连百分之一亦不及。千分之一，百万分之一，算数，分，计数，譬喻，因亦不及。菩萨为一切众生之故，如何完全成熟戒律，菩萨摩诃萨亦如是被戒律波罗蜜多所提升。如是，菩萨乃安住于戒律波罗蜜多。戒律波罗蜜多品第六竟。尔后，具寿舍利子请问世尊曰：世尊，何者应被视为菩萨？菩萨应修持多久方可被视为菩萨？何者施舍波罗蜜多，戒律波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，教导并随顺众生，施舍波罗蜜
English
Those who wish to attain Buddhahood should instruct and guide others in the six perfections. By doing so, they draw near to omniscience, and this bestows upon sentient beings the state of an Arhat. Sharadvatiputra, thus, a Bodhisattva who, having seen my teachings, desires to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, should instruct and guide others in the six perfections. This is to engage for the benefit and happiness of immeasurable sentient beings. Sharadvatiputra, in this way, when a Bodhisattva, a great being, abides in the perfection of moral discipline, they think, 'May all sentient beings become endowed with moral discipline through this moral discipline.' Thus, they fully ripen and think of all sentient beings. If any sentient being experiences happiness or joy, and upon hearing that sound, the minds of those sentient beings are without harm and enter into the count of moral discipline, then the single thought generated by a Bodhisattva abiding in the perfection of moral discipline does not even come close to the former stream of merit, not even by a hundredth part. Not even by a thousandth part, a hundred thousandth part, a number, a part, a count, an example, or a cause does it come close. In whatever way a Bodhisattva fully ripens moral discipline for the sake of all sentient beings, in that way, the Bodhisattva, the great being, is uplifted by the perfection of moral discipline. Thus, a Bodhisattva abides in the perfection of moral discipline. The sixth chapter on the Perfection of Moral Discipline is complete. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One, 'Blessed One, what should be regarded as a Bodhisattva? For how long should a Bodhisattva practice to be regarded as a Bodhisattva? What about those who instruct and guide sentient beings in the perfection of generosity, the perfection of moral discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom? The perfection of generosity...'
Tibetan
ན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཞིང་། ཚིག་འདི་སྐད་དུ། བདག་གི་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་གཏོང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁྲོ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་དང་། རྨོངས་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་ས་ནས་ས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བསྐལ་པ་དུས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བགྱི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་དང་ལྡན་པས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ནང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ངན་སོང་རྣམས་སྟོངས་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། བདག་གི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་ཡོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་གིས་འགྲུབ་པར་ང་སྨྲའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་ལ་དགའ་ན་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱས་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་
Chinese
從那時起直到智慧的彼岸之間，為了眾生完全發願成辦一切智智。並且這樣說道：『願我此布施，令慳吝眾生，獲得施捨。願我此持戒波羅蜜多，令破戒眾生，獲得持戒。願我此忍辱波羅蜜多，令具損害心和具嗔恚心之眾生，獲得忍辱。願我此精進波羅蜜多，令懈怠眾生，獲得精進。願我此禪定波羅蜜多，令行散亂分別之眾生，以及令散亂之眾生，獲得禪定。願我此智慧波羅蜜多，令邪慧眾生和愚癡者，獲得智慧。』如是說著，如地地一般，如是完全發願時，世尊，應知彼菩薩摩訶薩於劫時出現。如是祈請後，世尊對具壽舍利弗之子如此說道：舍利弗之子，彼菩薩摩訶薩如是完全發願，應知是五百劫時出現。若菩薩具此善巧方便，欲於此賢劫千佛之中，現證無上正等菩提，並且如此發願：如何能使惡趣空盡？願我之聲聞最初集會時，亦有阿羅漢百千俱胝。舍利弗之子，我說彼菩薩之菩提需千劫方能成就。若歡喜如是完全發願，則應知彼等形相、彼等徵兆、彼等標誌是菩薩五百劫時出現，應知彼是不退轉之菩薩。稟白：世尊，菩薩摩訶薩已宣說波羅蜜多。
English
From then until the perfection of wisdom, he completely aspires to omniscience for the sake of all sentient beings. And he says these words: 'May this generosity of mine enable miserly beings to attain giving. May this discipline of mine enable immoral beings to attain discipline. May this patience of mine enable beings with harmful minds and beings with angry minds to attain patience. May this diligence of mine enable lazy beings to attain diligence. May this meditation of mine enable beings who engage in discursive thoughts and beings who are distracted to attain meditation. May this wisdom of mine enable beings with wrong wisdom and the ignorant to attain wisdom.' Thus speaking, just as from ground to ground, when he thus completely aspires, Blessed One, it should be known that that Bodhisattva Mahasattva will appear in a kalpa. After thus requesting, the Blessed One said this to the venerable son of Sharadvati: 'Son of Sharadvati, that Bodhisattva Mahasattva who thus completely aspires should be known to appear in five hundred kalpas. If a Bodhisattva, endowed with this skillful means, desires to manifest complete enlightenment to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment among the thousand Buddhas of this Fortunate Kalpa, and makes this aspiration: 'How can I make the lower realms empty?' And, 'May there be hundreds of thousands of millions of Arhats in my first gathering of Shravakas.' Son of Sharadvati, I say that the Bodhi of that Bodhisattva will be accomplished in a thousand kalpas. If he delights in thus completely aspiring, then those forms, those signs, and those marks should be known to be those of a Bodhisattva appearing in five hundred kalpas, and it should be known that he is a non-returning Bodhisattva.' Request: Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva has taught the Paramitas.
Tibetan
པ་འདི་ཐོས་ན་དགའ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་སླད་དུ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཙམ་ཡང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཁྱབ་ཅིང་གནས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡུན་རིང་བ་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་ཉིན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱབ་ཅིང་གནས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཞུགས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བ་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་ཡིད་དགའ་བཞིན་དུ་གནས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས། ཆེས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གང་ཚུན་ཆད་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་། དེ་ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཉན་སླན་ཆད་བསྐལ་པ་བདུན་གྱིས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་གི་སྤོབས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་དག་དང་། རྟགས་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་འཆད་པ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མི་འཐོབ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་ཅིང་། ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ང་སྨྲའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་
Chinese
听到这个会感到高兴。那是什么缘故呢？因为菩萨们没有被诸佛世尊们舍弃的缘故。如果菩萨摩诃萨听到这个般若波罗蜜多的开示后，哪怕只有一天也感到高兴，并且被极大的喜悦所遍布而安住，那么就应该知道这位菩萨进入大乘已经很久了。如果两天之内都被遍布而安住，那么就应该知道这位菩萨进入大乘已经非常久远了。如果七天都心怀喜悦地安住，那么就应该知道这位菩萨进入大乘已经很久很久了，即使在进入大乘很久的人当中，也是进入大乘最久远的。然后，具寿舍利弗对世尊这样说道：世尊，按照我理解的世尊所说之义，这位菩萨摩诃萨从何时起，他的善根就会大大增长，并且他精通方便，听闻般若波罗蜜多之后，七劫之后将会出现。世尊们开示的这个般若波罗蜜多，是如来加持所致，是我的自信。世尊说：舍利弗，正是这样，正是这样。这些相状和这些征兆，都应该知道这位菩萨摩诃萨进入大乘已经很久了。这样就应该知道这位菩萨是不会退转的。如果菩萨在宣讲般若波罗蜜多时没有获得极大的喜悦，就应该知道这位菩萨是新进入大乘的。舍利弗，新进入大乘的菩萨听闻般若波罗蜜多，并且学习般若波罗蜜多，我也说他会逐渐变成一切智智。请问，世尊，诸佛世尊们不舍弃菩萨们到什么程度，真是太稀奇了！世尊说：舍利
English
Hearing this will bring joy. What is the reason for that? It is because Bodhisattvas are not abandoned by the Buddhas, the Bhagavat. If a Bodhisattva-Mahasattva, upon hearing this teaching on the Perfection of Wisdom, feels joy even for just one day and abides pervaded by supreme joy, then it should be known that this Bodhisattva has entered the Great Vehicle for a long time. If they abide pervaded for two days, then it should be known that this Bodhisattva has entered for a very long time. If they abide with a joyful mind for seven days, then it should be known that this Bodhisattva, even among those who have entered the Great Vehicle for a long time, has entered the Great Vehicle for the longest time. Then, the Venerable Sharadvatiputra said this to the Bhagavat: "Bhagavat, according to my understanding of the meaning spoken by the Bhagavat, from what point onwards will the roots of virtue of that Bodhisattva-Mahasattva greatly increase, and having become skilled in means, after listening to the Perfections of Wisdom, they will appear after seven kalpas? This teaching of the Perfections of Wisdom by the Bhagavat is my confidence due to the blessings of the Tathagata." The Bhagavat said: "Sharadvatiputra, it is just so, it is just so. These aspects and these signs should be known as indicating that a Bodhisattva-Mahasattva has entered the Great Vehicle for a long time. Thus, it should be known that this Bodhisattva is irreversible. If a Bodhisattva does not obtain supreme joy when explaining the Perfections of Wisdom, then it should be known that this Bodhisattva has newly entered the Great Vehicle. Sharadvatiputra, I say that a Bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle, listening to the Perfections of Wisdom and studying the Perfections of Wisdom, will gradually become omniscient. Asked: "Bhagavat, to what extent do the Buddhas, the Bhagavat, not abandon the Bodhisattvas? It is truly wonderful!" The Bhagavat said: "Shara-