Tibetan
འི་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་ནུས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩོལ་བ་ཡང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། རྩོལ་བ་མཐུ་དང་ལྡན་ པ་གང་ཡིན་པ་འདི་གང་གི་གནས་ཡིན། སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་གནས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་གོམས་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཡང་དག་པའི་མཐར་ཡང་མི་ལྟུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་བྲག་གི་རྩེ་མོར་འདུག་ལ་ལག་པ་གཉིས་ན་གདུགས་ཐོགས་ཏེ་དམ་དུ་བཟུང་ནས་བྲག་དེའི་ཁར་བརྟེན་ལ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་ནུར་ཏེ། གཡང་ས་མི་བཟད་པ་བལྟ་ན་གཡང་སར་བཞག་ཀྱང་གདུགས་ཀྱིས་རླུང་ཐོགས་པར་བྱས་པའི་གདུགས་དེ་དག་དང་། རླུང་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་དེས་དེར་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྲག་གི་ཁ་ན་འདུག་པའི་མི་དེས་བདག་ཉིད་གཡང་སར་འདུག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གདུགས་དེ་དག་གིས་རླུང་ཐོགས་པར་བྱས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བརྟེན་པས་དེ་གཡང་ས་དེ་ལ་ཡང་ལྟ་ཞིང་དེར་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་ཆོས་དེ་དག་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ་དེའི་སེམས་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཡང་ས་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕུང་པོ་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅི་ཡང་ཡང་ད
Chinese
的儿子，如幻术般的诸法，如何能完全回向于一切智智呢？回答说：具寿当博，如果这些法不是如幻术般，那就根本不能完全回向于一切智智。因为这些法变成如幻术般的时候，才能将这些法完全回向于一切智智。这样，菩萨的努力也具有力量，精进也极其圆满。回答说：具有力量的努力，是何者的处所？回答说：这是方便善巧的处所。依靠方便善巧，像这样，要知道这些法是安住在方便善巧之中。也不习惯于它，也不会堕入真实的边际。比如，一个人坐在悬崖顶上，两手拿着伞，紧紧抓住，依靠着悬崖的边缘，一只脚悬空，观看可怕的悬崖，即使置身于悬崖，那些伞挡住了风，风的力量也不会让他掉下去。同样，坐在悬崖边的人，即使自己身处悬崖，也依靠着伞挡住风的作为，他既能看到悬崖，也不会掉下去。具寿当博，同样，方便善巧的菩萨摩诃萨，也依靠方便善巧，以大悲心如实地了知和观察如幻术般的诸法，由于方便善巧的摄持，也不会堕入习惯于这些法，他的心也不会沮丧，也不会现证这些法。为什么呢？因为，可怕的大悬崖是这样的：现证一切法皆是空性。这样，菩萨摩诃萨披上伟大的盔甲，被方便善巧所摄持，应当了知他是具有戒律波罗蜜多的清净蕴。什么应当现前造作，什么应当现前圆满菩提的法，又
English
Son, how can all phenomena, which are like illusions, be completely dedicated to omniscience? He replied: Venerable Gambo, if these phenomena were not like illusions, then it would be utterly impossible to completely dedicate them to omniscience. Because when these phenomena become like illusions, then these phenomena can be completely dedicated to omniscience. In this way, the bodhisattva's effort is also powerful, and his diligence is also extremely perfect. He replied: Where is the place of powerful effort? He replied: This is the place of skillful means. Relying on skillful means, like this, one should know that these phenomena abide in skillful means. One does not become accustomed to it, nor does one fall into the extreme of reality. For example, a person sits on the top of a cliff, holding umbrellas in both hands, holding them tightly, leaning on the edge of the cliff, with one foot suspended in the air, looking at the terrifying cliff. Even if he is placed on the cliff, those umbrellas block the wind, and the force of the wind will not make him fall. Similarly, the person sitting on the edge of the cliff, even though he is on the cliff, relies on the action of the umbrellas blocking the wind, so he can see the cliff and will not fall. Venerable Gambo, similarly, the bodhisattva mahasattva who is skilled in means also relies on skillful means, and with great compassion, he truly knows and observes the phenomena that are like illusions. Because he is upheld by skillful means, he will not fall into the habit of these phenomena, nor will his mind be discouraged, nor will he directly realize these phenomena. Why? Because the terrible great cliff is like this: directly realizing that all phenomena are empty. In this way, the bodhisattva mahasattva puts on great armor and is upheld by skillful means. One should know that he possesses the pure aggregate of the perfection of discipline. What should be created manifest, and what should be the Dharma that should be fully awakened, and
Tibetan
ག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ན་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། དེར་འགྲོ་བ་ན་ངོས་གཡས་གཡོན་ན་དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དག་མཐོང་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ངོས་གཡས་གཡོན་ན་དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་ཞིང་། མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེད་ན། དེའི་ནང་གི་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེར་དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དེ་དག་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་ན་ནི། དེ་དེ་ལས་འདས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་རྣམས་གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དེར་ཕྱིན་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བསྔགས་པའམ། ཆོ་འཕྲུལ་ལམ། རྫུ་འཕྲུལ་བརྗོད་པ་ན་དེར་འོང་ཞིང་འདྲུལ་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ན་དེ་དག་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཡང་མི་སྐྱེད། ཞེན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སྲེད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ་དེ་ལ་སྲེད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དེས་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་། ས་འདི་ གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ལས་འདས་ནས་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན་མི་དེ་དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་རྣམས་ལས་འདས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་པར་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྤྱོད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་འགོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ས་འདི་གཉིས་ལ་རོ་མི་མྱང་བར་འདས་ནས་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་ན། དེ་ནི་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་དེ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་མི་བརྟན་པར་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ནི་ཡིད་མི་བརྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འདྲིས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འདི་ལྟར་བདག་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་གིས་བདག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་འདིས་མཚན་རྣམས་ཡོངས་ སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་མཚན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ། བླ་ན་མེད
Chinese
在何处不随顺见到，那即是菩萨的戒律。应当了知此即是菩萨戒律的波罗蜜多。以善巧方便的波罗蜜多所摄持的菩萨摩诃萨，应当了知是被一切波罗蜜多所摄持。菩萨摩诃萨不离一切波罗蜜多，应当了知是安住于一切智智之门，并且胜伏一切声闻和独觉。那是什么缘故呢？因为他是希求一切智智的珍宝。具寿当波，譬如有人进入岩洞，在那里行走时，见到左右两边有土、金、银等。他越往里走，就越见到左右两边充满土、金、银，也见到充满珍珠串。如果他对那些生起贪着，他就会完全失去其中的无价珍宝。如果他不贪着那里的土、金、银和珍珠串，他就能超越那些，到达并见到无价珍宝所在的地方，并且拥有那些无价珍宝。具寿当波，同样，不善巧方便的菩萨，听到声闻地或独觉地的赞叹、奇迹或神通时，就会来到那里并贪着，这样就会失去一切智智的珍宝。具寿当波，善巧方便的菩萨，听到声闻地或独觉地的赞叹时，不会放在心上，而是胜伏并超越。他不会生起贪着，也不会执着，也不会渴求，因为他对那些不渴求也不放在心上，所以能胜伏并超越。那是什么缘故呢？因为声闻地和独觉地，这两个地都是一切智
English
Wherever one does not follow along in seeing, that itself is the discipline of a Bodhisattva. One should understand that this itself is the perfection of the discipline of a Bodhisattva. A Bodhisattva Mahasattva who is completely grasped by the perfection of skillful means should be understood as being completely grasped by all the perfections. A Bodhisattva Mahasattva who is inseparable from all the perfections should be understood as abiding in the gateway of omniscience itself, and goes forth having subdued all the Shravakas and Pratyekabuddhas. Why is that? It is because he desires the jewel of omniscience. Venerable Gangpo, for example, a person enters a cave, and as he goes there, he sees earth, gold, and silver on the left and right sides. The more he goes inside, the more he sees the left and right sides filled with earth, gold, and silver, and he also sees them filled with strings of pearls. If he develops attachment to those, he will completely lose the priceless jewels inside. If he does not develop attachment to the earth, gold, silver, and strings of pearls there, he will surpass those and go to the place where the priceless jewels are, and he will see them and possess those priceless jewels. Venerable Gangpo, similarly, a Bodhisattva who is unskilled in means, when hearing the praise, miracles, or magical powers of the Shravaka's ground or the Pratyekabuddha's ground, comes there and becomes attached to them, and thus loses the jewel of omniscience itself. Venerable Gangpo, a Bodhisattva who is skilled in means, when hearing the praise of the Shravaka's ground or the Pratyekabuddha's ground, does not pay attention to them, but subdues and surpasses them. He does not develop attachment, nor does he become fixated, nor does he crave, and because he does not crave or pay attention to those, he subdues and surpasses them. Why is that? Because the Shravaka's ground and the Pratyekabuddha's ground, these two grounds are all
Chinese
是为障碍。超越这些，次第获得一切智智的珍宝。具寿，譬如有人，超越泥土、黄金、白银、珍珠的串饰，不生贪着而进入其中，拥有那些无价的珍宝，自身受用，又能安立众生于正道。具寿，同样地，菩萨摩诃萨善巧方便，不品尝这二者的滋味而超越，次第具有一切智智的珍宝。如果菩萨摩诃萨对这二者极度贪着，则应知是不善巧方便。因此，善巧方便所摄持，不应信赖它，乃至未现证无上正等菩提之前，菩萨不应信赖。说：具寿舍利子，何为不退转菩萨摩诃萨不应信赖的？说：于六波罗蜜多不应信赖。串习六波罗蜜多，不久将现证无上正等菩提。他应如是发心：我于长久时将现证无上正等菩提，我应如头上和衣服上着火一般修习六波罗蜜多。具寿，又，如果菩萨欲现证无上正等菩提，生起如是行持：愿我以此戒律受持诸名称。菩萨即是趋入分别。何为分别？应知是彼菩萨的破戒律仪。菩萨摩诃萨不应为了名称，无上
English
These are obstacles. Having transcended these, one will gradually obtain the jewel of omniscience itself. O fortunate one, just as a person transcends clumps of dirt, gold, silver, and pearls, and without generating attachment to them, enters into them and possesses those priceless jewels, he himself enjoys them, and he also becomes one who truly establishes beings. O fortunate one, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva who is skilled in means, without tasting these two flavors, transcends them and gradually possesses the jewel of omniscience itself. If a Bodhisattva-Mahasattva is extremely attached to these two, then it should be known that he is not skilled in means. Therefore, one who is completely grasped by skillful means should not trust in it, and until he has manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, a Bodhisattva should not trust in it. Said: O fortunate Sharadvatiputra, what is it that a non-retreating Bodhisattva-Mahasattva should not trust in? Said: One should not trust in the six perfections. Cultivating familiarity with the six perfections, before long one will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He should generate the thought: I will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment after a long time, and I should practice the six perfections as if my head and clothes were on fire. O fortunate one, furthermore, if a Bodhisattva who desires to manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, such conduct arises: May I uphold all the names with this discipline. That Bodhisattva has entered into discrimination. What is discrimination? It should be known as the broken discipline of that Bodhisattva. A Bodhisattva-Mahasattva should not, for the sake of names, unsurpassed