Tibetan
་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མདའ་གཟས་པ་བཞིན་མི་འགྲོ་ན་དེ་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་འབྱུང་ངམ། ཡང་ན་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངམ། བཟོད་པ་སྒྲུབ་བམ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མམ། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་གམ། ཤེས་རབ་སྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མི་སྔོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་མི་ཤེས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་མི་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཅིག་ནི་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལ་ཅིག་ཤོས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི་བླའི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཞིག་ཆོམ་རྐུན་གྱི་ཡ་ང་བ་ནས་མཆིས་ཏེ་འོངས་པ་ནི་བླའི་བཅོམ་སྟེ་མྱུར་དུ་འོངས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ། རིང་མོ་ཞིག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་བླའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན་ཁྱིམ་ཞིག་ཚིག་ལ་ཁྱིམ་ཚིག་པ་དེའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་འདུག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་འདོད་པའི་མི་ལ་ལ་ཞིག་ཁྱིམ་དེར་ཞུགས་ན་དེས་རྣམ
Chinese
如果老师射箭没有射中目标，就不能称其为射箭老师。同样，具寿当知，如果菩萨的心和心所法与一切智智不相应，或者布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修慧，却不完全回向于一切智智，就不能称这位菩萨为具戒者。具寿当知，如果菩萨不知道如何完全回向于一切智智，也不将功德回向于声闻地或独觉地，即使没有回向，也可以称为具戒者。如果进行回向，那么菩萨摩诃萨就是真实地受持圆满的戒波罗蜜多。然而，具寿当知，有些人需要很长时间才能现证菩提，而另一些人，比如善巧方便者，则能迅速现证菩提。具寿当知，不善巧方便的菩萨需要很长时间才能现证菩提是好的，但堕入声闻地或独觉地就不是这样了。一个人从强盗的恐惧中逃脱出来是好的，但被击败后迅速逃脱就不是这样了。具寿当知，同样，需要很长时间才能现证菩提是好的，但堕入声闻地或独觉地就不是这样了。善巧方便的菩萨想要迅速现证无上正等正觉，应当知道有两种情况：要么现证真实的边际，要么迅速现证无上正等正觉。具寿当知，例如，如果一座房子着火了，房子里堆满了珍宝，如果有人想要得到珍宝而进入那座房子，那么他会...
English
If a teacher shoots an arrow and it doesn't hit the target, they cannot be called an archery teacher. Similarly, O Fortunate One, if a Bodhisattva's mind and mental factors are not in accordance with the all-knowing wisdom, or if they give alms, keep the precepts, practice patience, exert effort, engage in meditation, or cultivate wisdom, but do not fully dedicate these to the all-knowing wisdom, then that Bodhisattva cannot be called virtuous. O Fortunate One, if a Bodhisattva does not know how to fully dedicate to the all-knowing wisdom, nor does he dedicate the merit to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, even if there is no dedication, he can still be called virtuous. If he does dedicate, then the Bodhisattva Mahasattva is truly upholding the perfection of virtuous discipline. However, O Fortunate One, some will take a long time to attain complete enlightenment, while others, like those skilled in means, will quickly attain complete enlightenment. O Fortunate One, it is better for a Bodhisattva who is not skilled in means to take a long time to attain complete enlightenment than to fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. It is better for a person to escape from the terror of robbers than to be defeated and escape quickly. O Fortunate One, similarly, it is better to take a long time to attain complete enlightenment than to fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. A Bodhisattva who is skilled in means and desires to quickly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should know that there are two possibilities: either he will realize the true limit, or he will quickly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. O Fortunate One, for example, if a house is on fire and there is a pile of jewels inside, if someone desires the jewels and enters that house, then he will...
Tibetan
་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་ནི་ཁྱིམ་དེའི་ནང་དུ་ཚིག་པར་འགྱུར། ཡང་ན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ཁྱེར་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། ཡང་ན་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་ན་དེ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། གང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེས་མང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ སྲུང་བའོ། །བདག་ནི་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པའོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་ན་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ནི་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཡང་སྤྱོད་ཡུ
Chinese
应当知晓，（这件事）会变成两种情况。要么房子会被烧毁，要么他们会带着那些珍宝逃走。具寿当知，同样，如果一位善巧方便的菩萨想要迅速证得无上圆满正等觉，也应当知晓会变成两种情况。要么他会证悟真实的边际，要么他会迅速证得无上圆满正等觉。世尊问道：具寿舍利子，如果菩萨证悟了真实的边际，这是否称为善巧方便？世尊答道：具寿，如果菩萨证悟了真实的边际，这不能称为善巧方便。为什么呢？因为堕入声闻地或独觉地，这与菩萨善巧方便的因不相符，而是与不善巧方便的因相符。具寿，此外，如果菩萨在菩提道上修行时，心想：我将迅速证得无上圆满正等觉，而其他菩萨则不能，那么他就是在非行境中行持。凡是非行境，那就是他的戒律上的过失。具寿，此外，如果菩萨心想：我是最广大的布施者，我守护戒律，我修持忍辱，我精进努力，我安住于禅定，我行持般若波罗蜜多，而其他菩萨则不能，如果他这样分别，那么他也是在非行境中行持。凡是非行境，那就是他的戒律上的过失。具寿，此外，如果菩萨心想：我知道如何回向的回向之法，而其他菩萨则不知道，那么他也是在非行
English
It should be known that (this matter) will turn into two situations. Either the house will be burned down, or they will take those jewels and escape. O fortunate one, similarly, if a Bodhisattva who is skilled in means wishes to quickly attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, it should also be known that it will turn into two situations. Either he will realize the true limit, or he will quickly attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The Blessed One asked: O fortunate Sharadvatiputra, if a Bodhisattva realizes the true limit, is that called skillful means? The Blessed One replied: O fortunate one, if a Bodhisattva realizes the true limit, that is not called skillful means. Why is that? Because falling into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground is not in accordance with the cause of a Bodhisattva's skillful means, but rather in accordance with the cause of unskillful means. O fortunate one, furthermore, if a Bodhisattva, while practicing on the path to enlightenment, thinks: I will quickly attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, but other Bodhisattvas will not, then he is acting in a non-field of activity. Whatever is a non-field of activity, that is a fault in his discipline. O fortunate one, furthermore, if a Bodhisattva thinks: I am the greatest giver of generosity, I guard the precepts, I practice patience, I exert effort, I abide in meditative concentration, I practice the perfection of wisdom, but other Bodhisattvas do not, if he thus discriminates, then he is also acting in a non-field of activity. Whatever is a non-field of activity, that is a fault in his discipline. O fortunate one, furthermore, if a Bodhisattva thinks: I know the method of dedication of how to dedicate, but other Bodhisattvas do not know that, then he is also in a non-