Tibetan
་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ན་ནི་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བར་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མི་འདོད་དོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བར་འདོད། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ གང་ཡིན་པ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྤ་བཀོང་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ། གཙོ་བོ་དང་། རབ་མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ལ་རིའི་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་རི་གཞན་དག་ལ་མེད་དེ། དེས་ན་རི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་སྟེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་རིས་ནི། རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་བོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དང་མ་བྲལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་བོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
དང་、その如くであることの如くには、異なって区別することを少しも欲しない。 語った。「それではどのように異なって区別することを欲するのか。」 語った。「どのように菩薩が無上の正等覚を現証して成仏するようになるか、そのように菩薩の戒を異なって区別することを欲する。」 そのようになれば、菩薩の戒は、すべての凡夫と、すべての声聞と、すべての独覚の戒を圧倒する。 このように一切智性へと完全に回向するためである。 それは何故かといえば、具寿よ、菩薩の戒 であるものは、三千大千世界の国土を圧倒し、打ち負かして存在するからである。 それは何故かといえば、このようにそれによってここに衆生を調伏するためである。 具寿よ、そのために菩薩の戒は殊勝であるという。 主であり、最殊勝であり、豊かで、無上で、無比であるという。 具寿よ、例えば、山の王である雪山には山の王の功徳があるが、それらは他の山にはない。 それゆえに山々の中では山の王という名を得て、山の王である雪山は、山の王である雪山という名を得るのである。 具寿よ、そのように声聞の戒と、独覚の戒は一切智性へと完全に回向することから離れているが、菩薩の戒は一切智性へと完全に回向することから離れていない。 それゆえに菩薩の戒は戒波羅蜜という名を得るのである。 具寿よ、また菩薩の戒によって声聞の戒と、独覚の戒は圧倒される。 語った。「具寿シャーラドヴァティーの子よ、何故圧倒するのか。」 語った。「具寿よ、このように何故ならば菩薩の戒は一切智性へと完全に回向されるからであり、それゆえに菩薩の戒は声聞たちの
English
And, just as it is, one does not desire to distinguish it as different in the slightest. Spoke: "Then how does one desire to distinguish it as different?" Spoke: "Just as a Bodhisattva manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, so one desires to distinguish the precepts of a Bodhisattva as different." In that way, the precepts of a Bodhisattva overwhelm the precepts of all ordinary beings, all Hearers, and all Solitary Buddhas. It is because of completely dedicating it to omniscience in this way. Why is that? Venerable one, the precepts of a Bodhisattva, whatever they are, overwhelm and subdue the thousand-million world system. Why is that? It is because it is for the sake of taming beings here. Venerable one, for that reason, the precepts of a Bodhisattva are called supreme. They are called chief, most excellent, abundant, unsurpassed, and incomparable. Venerable one, for example, the king of mountains, Mount Snow, has the qualities of a king of mountains that other mountains do not have. Therefore, among the mountains, it obtains the name "king of mountains," and the king of mountains, Mount Snow, obtains the name "king of mountains, Mount Snow." Venerable one, likewise, the precepts of Hearers and the precepts of Solitary Buddhas are separate from completely dedicating them to omniscience, but the precepts of a Bodhisattva are not separate from completely dedicating them to omniscience. Therefore, the precepts of a Bodhisattva obtain the name "Perfection of Discipline." Venerable one, furthermore, the precepts of a Bodhisattva overwhelm the precepts of Hearers and the precepts of Solitary Buddhas. Spoke: "Venerable Sharadvatiputra, why do they overwhelm?" Spoke: "Venerable one, it is because the precepts of a Bodhisattva are completely dedicated to omniscience, and therefore the precepts of a Bodhisattva overwhelm the
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནའི་མཐུས་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་བྱེད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་སྨྲ་བ་ནི་ལེགས་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་གནས་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཟུང་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པའི་ཚིག་དེས། གལ་ཏེ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕངས་ཏེ། བར་དེར་འདུག་པར་བྱེད་ན་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་འདུག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞིང་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་དང་ཉེ་བའི་འབུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་དང་ཉེ་བའི་འབུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞིག་ཆོས་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་གང་ལགས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་མིང་ནི་ཅི་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་
Chinese
戒律，并且压倒了独觉佛的戒律。然后，世尊告诉具寿舍利弗：舍利弗，好啊，好啊！舍利弗，你赞叹菩萨们，说出喜悦，这完全是如来的力量。舍利弗，就是这样，舍利弗，就是这样，菩萨的戒律，压倒了声闻的戒律和独觉佛的戒律。然后，世尊告诉具寿阿难陀：阿难陀，你应当听取、完全领会、受持住持舍利弗所说的为菩萨们开示的戒律波罗蜜多。阿难陀，如果以真谛和真谛之语，菩萨的戒律胜过其他外道，孩童凡夫，以及声闻和独觉佛之间的戒律的真谛和真谛之语。如果山的国王须弥山被抛向梵天世界，停留在那里，以真谛之语也能停留。为什么呢？阿难陀，菩萨的戒律，除了如来之外，被称为一切有漏和无漏戒律中最殊胜的，乃至被称为无上的。戒律波罗蜜多品第三完毕。第四卷。然后，以佛陀的神力，具寿舍利弗看见了距离此地不远的十万个世界中，有佛陀世尊正在说法并安住。然后，世尊告诉具寿舍利弗：舍利弗，你是否看见了距离此地不远的十万个世界中，有如来正在说法？回答说：世尊，我看见了。世尊，那是谁？那个世界的佛土的名字叫什么？世尊说：舍利弗，世界
English
Discipline, and it overwhelms the discipline of the Pratyekabuddhas. Then, the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: "Sharadvatiputra, well done, well done! Sharadvatiputra, it is entirely by the power of the Tathagata that you praise the Bodhisattvas and speak with joy. Sharadvatiputra, it is so, Sharadvatiputra, it is so, the discipline of the Bodhisattva overwhelms the discipline of the Shravakas and the discipline of the Pratyekabuddhas." Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, you should listen to, fully comprehend, and uphold the Paramita of Discipline as taught to the Bodhisattvas by the venerable Sharadvatiputra. Ananda, if by the truth and the words of truth, the discipline of the Bodhisattva surpasses the discipline of other heretics, childish common people, and even the Shravakas and Pratyekabuddhas, by that truth and words of truth, if the king of mountains, Mount Sumeru, were thrown into the Brahma world and remained there, it would remain by the words of truth. Why is that? Ananda, the discipline of the Bodhisattva, except for the Tathagata, is said to be the most excellent of all disciplines, both with and without outflows, and is even called unsurpassed." The Third Chapter of the Paramita of Discipline is completed. The Fourth Volume. Then, by the power of the Buddha, the venerable Sharadvatiputra saw in a hundred thousand world realms near this one, a Buddha, a Blessed One, teaching the Dharma and abiding there. Then, the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: "Sharadvatiputra, have you seen in a hundred thousand world realms near this one, a Tathagata teaching the Dharma?" He replied: "Blessed One, I have seen it. Blessed One, who is that? What is the name of that Buddha field of that world realm?" The Blessed One said: "Sharadvatiputra, the world
Tibetan
གྱི་ཁམས་དེའི་མིང་ནི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པ་དེའི་མཚན་ནི་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ དང་ལྡན་པ་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་ལག་པས་བླངས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐུག་པར་འཕངས་ནས་དེའི་བར་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེན་པ་གསུང་བ་ལྟར་བདེན་པ་དང་། བདེན་པའི་ཚིག་དང་། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དེས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་འདི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དེ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གོ་འབྱེད་ན་འདུག་པ་འདི་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ས་ལ་མ་ལྷུང་ཤིག །གང་ནས་འོངས་པ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་འདི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སེམས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོང་བར་བགྱི་བར་སེམས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལྡོག་པ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ལ་གནས་པ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་ཕྱིར་ལྡོག་ པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན་གལ་ཏེ་འཕོང
Chinese
那個世界的名字叫做燈。釋迦牟尼佛說法，他的名字叫做月光。他的聲聞弟子中，有一個具有神通的名叫頭。他以神通力從其他世界用手拿取了山王須彌山，投擲到梵天世界，在那期間，菩薩說了這樣的話：菩薩的戒律，除了如來的戒律之外，其他所有有漏或無漏的戒律，都是最殊勝的。如果如來所說的真語是真實的，真語的詞句和真語的加持力，讓這座山王須彌山停留在虛空之中。說完之後，山王須彌山就停留在虛空之中。然後，世尊對具壽舍利弗說：舍利弗，你看到山王須彌山停留在虛空之中了嗎？回答說：世尊，我看到了。世尊說：舍利弗，山王須彌山不要掉到地上，回到你來的地方去吧。菩薩以真語加持了山王須彌山。然後，具壽舍利弗對世尊說：世尊，那些想要輕蔑菩薩戒律的人，就是想要捨棄如來的戒律。為什麼呢？因為菩薩大士們的戒律是不可輕蔑的。然後，具壽彌勒之子說給具壽舍利弗聽：具壽舍利弗，如果菩薩退轉了，他的戒律也是不可輕蔑的嗎？回答說：具壽彌勒，安住在菩薩心的菩薩是不會退轉的，如果退轉了，就不能稱之為菩薩。具壽彌勒，譬如說如果...
English
That realm is called Lamp. The Buddha, the Bhagavan, who teaches the Dharma, is named Moonbeam. Among his Shravaka disciples, there is one with miraculous powers named Head. With his miraculous powers, he took Mount Meru, the king of mountains, from another world with his hand and threw it to the Brahma world. In the meantime, the Bodhisattva spoke these words: The Bodhisattva's discipline, except for the Tathagata's discipline, all other disciplines, whether with outflows or without outflows, are said to be the most supreme. If the truth spoken by the Tathagata is true, by the truth, the words of truth, and the blessing of truth, may this Mount Meru, the king of mountains, remain in the sky. After speaking, Mount Meru, the king of mountains, remained in the sky. Then, the Bhagavan said to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, do you see Mount Meru, the king of mountains, remaining in the sky? He replied: Bhagavan, I see it. The Bhagavan said: Sharadvatiputra, may Mount Meru, the king of mountains, not fall to the ground, may it go to the place from whence it came. The Bodhisattva blessed Mount Meru, the king of mountains, with the truth. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavan: Bhagavan, those who think to despise the discipline of the Bodhisattva are thinking to abandon the discipline of the Tathagata. Why is that? Because the discipline of the Bodhisattvas, the great beings, is not to be despised. Then, the venerable Maitreya's son said to the venerable Sharadvatiputra: Venerable Sharadvatiputra, if a Bodhisattva turns back, is his discipline also not to be despised? He replied: Venerable Maitreya, a Bodhisattva who abides in the mind of a Bodhisattva will not turn back, and one who turns back is not to be called a Bodhisattva. Venerable Maitreya, for example, if...