Tibetan
་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྒྱད་པར་འདོད་དམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འོ་ན་བརྒྱད་པ་དེ་གང་ཡིན་པར་འདོད། བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཤད་པའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གང་གིས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྒྱད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་གནས་འདི་རྙེད་ན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་པ་འདི་ལ་བརྟག་ཅིང་བརྒལ་བ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། འདི་སྐད་དུ་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུའང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དང་། ཕྱི་མ་དང་སྔ་མ་ཇི་ལྟར་འཐུན་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འབར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ལ་དང་པོ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱིར་ མི་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ལ་དང་པོ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟིལ་གྱིས་མནོན་པར་སེམས་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
是。说：从此外的其他法，您认为是第八吗？说：具寿江波，不是的。说：具寿夏拉达瓦蒂之子，那么您认为第八是什么？我应当如何理解具寿夏拉达瓦蒂之子所说之义？说：具寿江波，一切有情不能知晓的这些法的平等性，以何种知晓能使平等性现前，那知晓是因已作之事而获得的。因此，第八是不能如实见到的。如果获得此地，那么对于知晓平等性，就没有考察和辩驳了。说：如果也这样说，第八的戒律，连菩提萨埵戒律的百分之一也不接近，乃至因的程度也不接近。具寿夏拉达瓦蒂之子，这如何能使前后、后前相符？说：具寿江波，第八的戒律，连菩提萨埵戒律的百分之一也不接近，乃至因的程度也不接近，这是为了初学者而宣说的。是为了如何能使有情进入而宣说的。是为了如何能使众人理解而宣说的。是为了如何能使大乘和佛陀之乘兴盛而宣说的。第八的戒律，连初入乘的菩提萨埵初发心的戒律的百分之一也不接近，乃至因的程度也不接近。具寿江波，此外，一切入流者、一切一来者、一切不来者、一切阿罗汉、一切独觉的戒律，连初入乘的菩提萨埵初发心的戒律的百分之一也不接近，乃至因的程度也不接近。具寿江波，此外，声闻中凡是认为能胜过菩提萨埵戒律的，如来
English
Yes. Said: Apart from these other dharmas, do you consider it the eighth? Said: Venerable Gangpo, no. Said: Venerable Sharadvatiputra, then what do you consider the eighth to be? How should I understand the meaning spoken by Venerable Sharadvatiputra? Said: Venerable Gangpo, the equality of these dharmas that all sentient beings cannot know, with what knowledge can that equality be made manifest? That knowledge is obtained because the deed has been done. Therefore, the eighth is not truly seen. If this place is found, then there is no examination or debate about knowing equality. Said: If it is also said that the eighth precept is not even close to one hundredth part of the Bodhisattva's precept, not even close to the cause. Venerable Sharadvatiputra, how can this make the former and latter, and the latter and former, agree? Said: Venerable Gangpo, the eighth precept, which is not even close to one hundredth part of the Bodhisattva's precept, not even close to the cause, is taught as it is taught to a beginner. It is taught in such a way that sentient beings can enter. It is taught in such a way that many people can understand. It is taught in such a way that the Mahayana and the Buddha's vehicle can flourish. The eighth precept is not even close to one hundredth part of the precept of the Bodhisattva who first entered the vehicle and generated the first thought, not even close to the cause. Venerable Gangpo, moreover, the precepts of all stream-enterers, all once-returners, all non-returners, all Arhats, and all Pratyekabuddhas are not even close to one hundredth part of the precept of the Bodhisattva who first entered the vehicle and generated the first thought, not even close to the cause. Venerable Gangpo, moreover, any Shravaka who thinks that he can overcome the Bodhisattva's precept, the Tathagata