Tibetan
དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ནི་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་པའི་ཐུགས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐུགས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན་དུ་གྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། གཤེད་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན། གདོལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐུགས་གཞན་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདུན་པས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ ཐུགས་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐུགས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བ་དེའི་དངོས་པོའམ་དམིགས་པ་ངས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་ནི་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་
Chinese
舍利子，你怎么想？如果认为仅仅菩萨没有被诸佛世尊舍弃，舍利子，你不应该那样看。为什么呢？因为诸佛世尊没有舍弃一切有情，对于一切有情，也这样想：如何才能将这些有情从轮回中流转的痛苦中完全解脱出来呢？因为他们心中常怀这样的慈悲。舍利子，如来如何对如来心怀慈悲，同样也对一切有情心怀慈悲。舍利子，如果如来之心对如来不同，对菩萨不同，对独觉不同，对阿罗汉不同，对不还者不同，对一来者不同，对预流者不同，对随法行者不同，对随信行者不同，对外道的具有五种神通者不同，对具有十善业道者不同，对刽子手不同，对贱民也心怀不同的慈悲，舍利子，那么如来、阿罗汉、正等觉就会随欲而行了。舍利子，因为如来如何对如来心怀慈悲，同样也对一切有情心怀慈悲，因此诸佛世尊安住于一切法平等性中。舍利子，对于如来生起贪着和嗔恨的对境或所缘，我没有如实见过，那是不存在的。为什么呢？因为诸佛世尊已经断除了贪着和嗔恨。舍利子，然而菩萨们并没有被如来舍弃。为什么呢？例如，如来涅槃后，菩萨摩诃萨
English
Sharadvati's son, what do you think? If you think that only Bodhisattvas are not abandoned by the Buddhas, the Blessed Ones, Sharadvati's son, you should not view it that way. Why is that? Because the Buddhas, the Blessed Ones, do not abandon all sentient beings. Towards all sentient beings, they think like this: 'How can all these sentient beings be completely liberated from the suffering of wandering in samsara?' Because their minds are always filled with such compassion. Sharadvati's son, just as the Tathagata cherishes the Tathagatas, so too does he cherish all sentient beings. Sharadvati's son, if the Tathagata's mind were different towards the Tathagatas, different towards the Bodhisattvas, different towards the Pratyekabuddhas, different towards the Arhats, different towards the Anagamins, different towards the Sakridagamins, different towards the Srotapannas, different towards the followers of Dharma, different towards the followers of faith, different towards the non-Buddhists with five supernormal powers, different towards those who possess the ten virtuous paths of action, different towards the executioners, and if he cherished different compassion even towards the outcastes, Sharadvati's son, then the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, would act according to his desires. Sharadvati's son, because the Tathagata cherishes all sentient beings in the same way that he cherishes the Tathagatas, therefore the Buddhas, the Blessed Ones, abide in the equality of all dharmas. Sharadvati's son, I have not truly seen the object or focus upon which attachment and anger arise in relation to the Tathagata; that does not exist. Why is that? Because the Buddhas, the Blessed Ones, have abandoned attachment and anger. Sharadvati's son, however, the Bodhisattvas are not abandoned by the Tathagata. Why is that? For example, after the Tathagata passes away, the Bodhisattva Mahasattvas
Tibetan
ཆེན་པོ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་ཅིང་རིམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཔེར་ན། ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་ལ་ཞིག་སྡོང་པོ་མེད་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ཤིང་དེའི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ནས་སྐྱེ་ཞིང་། སྐྱེས་པ་དེ་རྣམ་པར་འཕེལ་ཞིང་རིམ་གྱིས་ས་ཕྱོགས་དེར་གྲིབ་མ་ཆེན་པོ་བྱེད་དེ། དེར་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་ པོ་དང་། སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཚ་བས་གདུངས་ཤིང་། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། སེར་བས་ཉེན་པ་རྣམས་གྲིབ་མ་དེ་ལ་གནས་ན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་དང་ཡིད་བག་ཡངས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གྲིབ་མ་དེ་ཡང་ཡིད་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ནས་གྲིབ་མ་དེ་ལས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་བློ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཤིང་ལྗོན་པའི་སྡོང་པོ་སྔ་མ་དེ་བྱ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པའི་སྡོང་པོ་ཕྱི་མ་དེ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པའི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་
Chinese
为了让伟人们修学六度，并逐渐在世间出现佛法的光明。舍利子，诸佛世尊们如实地观察到这个义理的威力，因此教诫和开示菩萨们。这样，如来涅槃后，菩萨们逐渐证得无上圆满正等觉，再次在世间出现佛法的光明。如是宣说后，具寿舍利子对世尊如是禀告道：世尊，正是这样。善逝，正是这样，如来涅槃之后，菩萨们逐渐证得无上圆满正等觉时，佛法的光明也会在世间出现。世尊开示道：舍利子，譬如，有些树木没有树干，但从那树木生出的种子，在那树的周围生长，生长起来后逐渐繁茂，在那地方形成巨大的阴影。在那里，成百上千的众生，成千上万的众生，成千上万的众生，被炎热所逼迫，被风、太阳和冰雹所威胁的众生，如果住在那个阴影下，就会感到安乐，身心舒畅。那个阴影也令人心生欢喜，从内心深处不会产生离开那个阴影的想法。正如之前的树干通过某种行为而存在，之后的树干也通过同样的行为而存在一样。舍利子，菩萨摩诃萨们逐渐修学六度，并在那个佛土中证得无上圆满正等觉时，如来应供正等觉们也会做那些通过某种行为而存在的事情，为了无量众生的烦
English
In order for the great ones to train in the six perfections and for the light of Dharma to gradually arise in the world. Sharadvatiputra, the Buddhas, the Bhagavat, truly see the power of this meaning, and therefore instruct and teach the Bodhisattvas. Thus, after the Tathagata's passing, the Bodhisattvas will gradually attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and again the light of Dharma will arise in the world. After speaking thus, the venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavat: Bhagavat, it is so. Sugata, it is so, after the Tathagata's passing, when the Bodhisattvas gradually attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, the light of Dharma will also arise in the world. The Bhagavat said: Sharadvatiputra, for example, some trees have no trunk, but the seeds that come from that tree grow around that tree. As they grow, they gradually flourish and create a great shade in that place. There, hundreds of thousands of beings, thousands of thousands of beings, hundreds of thousands of beings, oppressed by heat, threatened by wind, sun, and hail, if they dwell in that shade, they will feel happy and their bodies and minds will be at ease. That shade is also pleasing, and from the depths of their hearts, they will not have the thought of leaving that shade. Just as the previous tree trunk exists through some action, the later tree trunk also exists through the same action. Sharadvatiputra, when the Bodhisattvas, the great beings, gradually train in the six perfections and attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in that Buddha-field, the Tathagatas, the Arhats, the perfect and complete Buddhas, will also do the things that exist through some action, for the afflictions of immeasurable beings.
Tibetan
མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་སེམས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ལྟར་མི་དེ་དག་ཚ་བས་གདུངས་ཤིང་། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། སེར་བས་ཉེན་ཏེ་ངལ་བ་རྣམས་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་སེམས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་བློ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཐོས་ནས་བདུད་རྩིའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་མི་སེམས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་འདི་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བདག་འཚལ་བ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་མམ། དེ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་རུང་བ་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་གང་ལགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་སྔ་མ་ལས་མཆོག་ཅེས་བགྱི་བ་ནས་གོང་ན་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་དུ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉིད་དེ་ལས་དམ་པར་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་དུལ་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡིད་གཞུངས་ལ། གདམས་ངག་དང་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནས
Chinese
为了断除烦恼，也会宣说佛法，其中凡是有智慧的众生，都会修习那佛法和律仪，并且他们不会想要舍弃那佛法和律仪。舍利弗之子，就像那些被炎热所逼迫的人们，受到风、太阳和冰雹的侵袭而疲惫不堪，当他们体验到树木的阴凉时，就不会想要舍弃它一样。舍利弗之子，凡是有智慧的众生，听闻如来所宣说的佛法和律仪，体验到甘露的味道时，就不会想要去其他外道之处。如来世尊们正确地看到这个意义的要点后，就考虑教导和指示菩萨。因此，菩萨摩诃萨在那如来逝世，如来不住世之后，从无上圆满正等觉中现证成佛，如同影子一般安住于世间。然后，具寿舍利弗之子对世尊这样说道：世尊，依我所理解的世尊所说之义，教导和指示一百、一千、百千万亿乃至更多的小乘行者，使他们安住于阿罗汉果位，与菩萨为了修习这些波罗蜜多而生起一个具足一切智之心的功德相比，生起此心，从称之为胜妙乃至无与伦比，此发心比前者更为殊胜。如此请白之后，世尊对具寿舍利弗之子这样说道：舍利弗之子，好啊！好啊！你真是善于说法，是声闻中的智者，明晰、调伏且无畏，心意正直，依教奉行。然后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，菩萨们的戒律波罗蜜多安住于
English
To eliminate afflictions, the Dharma will also be taught, and among them, those sentient beings who are endowed with intelligence will practice that Dharma and discipline, and they will not want to abandon that Dharma and discipline. Sharadvatiputra, just as those people who are tormented by heat, afflicted by wind, sun, and hail, and exhausted, when they experience the shade of trees, they will not want to abandon it. Sharadvatiputra, those sentient beings who are intelligent, having heard the Dharma and discipline taught by the Tathagata, when they experience the taste of nectar, they will not want to go to the places of other non-Buddhists. Having correctly seen this essential point of meaning, the Buddhas, the Bhagavat, consider teaching and instructing Bodhisattvas. Therefore, that Bodhisattva Mahasattva, after that Tathagata has passed away and the Tathagata no longer abides, having manifested enlightenment from the unsurpassed, perfectly complete, and fully enlightened state, abides in the world like a shadow. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavat: "Bhagavat, according to my understanding of the meaning spoken by the Bhagavat, compared to the merit of teaching and instructing a hundred, a thousand, a hundred million, or even more Hinayana practitioners, leading them to abide in the state of Arhat, and the Bodhisattva generating a single mind endowed with all-knowingness for the sake of practicing these perfections, generating this mind, from being called excellent to being called incomparable, this generation of mind is more supreme than the former." After speaking thus, the Bhagavat said to the venerable Sharadvatiputra: "Sharadvatiputra, well done! Well done! You are truly skilled in speaking, a wise one among the Shravakas, clear, disciplined, and fearless, with an upright mind, acting according to the teachings." Then, the Bhagavat said to the venerable Ananda: "Ananda, the perfection of discipline of the Bodhisattvas abides in