Tibetan
ངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། གཞན་ཡང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཐོབ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་རིག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་གང་ཡིན། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ
Chinese
无畏者，已具权能者，心极度解脱者，智慧极度解脱者，觉知者，大象，已作所作，已办应办，重担已卸，已获自身之义利，有之诸系缚已尽灭，以真实之智心极度解脱者，于一切心皆已达殊胜彼岸者。仅此而已，与从十方佛土集聚之菩萨摩诃萨众同处。此外，又为具大威光之天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人与非人等所围绕，且于其前瞻仰。世尊如是，即从此六波罗蜜多开始，为四众讲说佛法。此后，世尊告语具寿舍利子之子曰：舍利子之子，菩萨摩诃萨欲现证无上正等觉者，当从戒波罗蜜多开始，汝当宣说之。 此后，具寿舍利子之子从世尊处获得开许，以佛之威力，教诫并随顺开示菩萨摩诃萨众之戒波罗蜜多。此后，具寿慈母之子江波对具寿舍利子之子如是说道：具寿舍利子之子，当如何知菩萨具戒？当如何知菩萨毁戒？菩萨之行境为何？非行境为何？如是说已，具寿舍利子之子对具寿慈母之子江波如是说道：具寿江波，于此，若菩萨安住于声闻与独觉相应之作意，此非菩萨之行境。如是行持之菩萨，当知是毁戒者。
English
The fearless one, the one who has become powerful, the one whose mind is completely liberated, the one whose wisdom is completely liberated, the knower, the great elephant, the one who has done what was to be done, the one who has accomplished what was to be accomplished, the one who has cast off the burden, the one who has attained his own benefit, the one who has completely exhausted all bonds of existence, the one whose mind is completely liberated by true knowledge, the one who has reached the supreme other shore of all minds. Just that, dwelling together with the Bodhisattva Mahasattvas gathered from the Buddha fields of the ten directions. Furthermore, surrounded and gazed upon by the glorious gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans. Thus, the Blessed One, beginning with these six perfections, teaches the Dharma to the four assemblies. Then, the Blessed One spoke to the Venerable Son of Sharadvati: "Son of Sharadvati, for those Bodhisattva Mahasattvas who wish to awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, beginning with the perfection of morality, you should proclaim it." Then, the Venerable Son of Sharadvati, having received permission from the Blessed One, by the power of the Buddha, instructed and accordingly revealed the perfection of morality of the Bodhisattva Mahasattvas. Then, the Venerable Gangpo, son of Maitri, said to the Venerable Son of Sharadvati: "Venerable Son of Sharadvati, how should one know that a Bodhisattva possesses morality? How should one know that a Bodhisattva has broken morality? What is the sphere of activity of Bodhisattvas? What is not the sphere of activity?" Having said this, the Venerable Son of Sharadvati said to the Venerable Gangpo, son of Maitri: "Venerable Gangpo, if a Bodhisattva abides in the mental activity associated with Shravakas and Pratyekabuddhas, this is not the sphere of activity of a Bodhisattva. A Bodhisattva who acts in this way should be known as one who has broken morality."