Tibetan
བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཡང་དག་ པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར། སྨྲས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཆོས་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་བྱུང་ན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་རྒྱུ་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱར་མ་གནང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་མི་སྒྲུབ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཚད་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་གང་དང་གང་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མི་སྔོ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཉིད་དམ། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་སྔོ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་ཡང་མི་བརྩིའོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
想要现证圆满菩提的缘故，不要现证真实的边际。说道：为什么？说道：因为会堕入声闻地或者独觉地。因为安住于声闻和独觉地，就没有发心为一切智智的份儿。如果那发生在正法隐没之时，那么未获得一切智智就会现证自菩提。具寿江波，以此因缘，菩萨在未安住于菩提心髓之前，也不允许现证真实的边际。具寿江波，另外，如果菩萨行于戒波罗蜜多，如果不为了利益一切有情而显现那戒律，菩萨就不是圆满地受持戒波罗蜜多。具寿江波，另外，如果菩萨为了有量有情而布施布施，或者守护戒律，就不是圆满地受持戒波罗蜜多。那为什么呢？因为戒波罗蜜多不是有量的缘故。说道：菩萨的菩萨戒是什么？说道：无论布施什么布施，守护戒律，如果全部回向于一切智智，这就是菩萨的菩萨戒。如果菩萨在恒河沙数劫中，为了修习戒律而行持，如果不全部回向于一切智智，就不是圆满地受持戒波罗蜜多。如果也不全部回向于声闻或者独觉，那样也不是圆满地受持戒波罗蜜多，因为那也不算戒律毁坏。如果全部回向于声闻地或者独觉地，仅仅如此，那就被称为戒律毁坏。 那为什么呢？因为这不像菩萨的行境。说道：具寿
English
Because one desires to manifestly and completely awaken to enlightenment, one should not manifestly realize the true limit. Said: Why? Said: Because one might fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Because dwelling in the ground of Hearers and Solitary Buddhas, there is no share of generating the mind for omniscience. If that occurs at the time when the Dharma is declining, then without having attained omniscience, one will manifestly realize self-enlightenment. Venerable Gangpo, even with this cause, Bodhisattvas are not permitted to manifestly realize the true limit until they have dwelt in the essence of enlightenment. Venerable Gangpo, furthermore, if a Bodhisattva engages in the perfection of discipline, if that discipline is not manifestly accomplished for the sake of benefiting all sentient beings, then the Bodhisattva is not fully upholding the perfection of discipline. Venerable Gangpo, furthermore, if a Bodhisattva gives charity for the sake of sentient beings who are limited, or observes discipline, then he is not fully upholding the perfection of discipline. Why is that? Because the perfection of discipline is not limited. Said: What is the Bodhisattva's Bodhisattva discipline? Said: Whatever charity is given, and the observance of discipline, if all of that is completely dedicated to omniscience, this is the Bodhisattva's Bodhisattva discipline. Furthermore, if a Bodhisattva practices for the sake of cultivating discipline for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, and does not completely dedicate it to omniscience, then he is not fully upholding the perfection of discipline. If he does not completely dedicate it to even a Hearer or a Solitary Buddha, even then he is not fully upholding the perfection of discipline, because that is not considered a breach of discipline. If he completely dedicates it to the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, merely that is called a breach of discipline. Why is that? Because it is not the field of activity of a Bodhisattva. Said: Venerable
Tibetan
་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་སྨྲས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་སྟེན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་སེམས་མི་སྐྱེད་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་འདིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་དཀྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་ཉེས་པ་མེད་པར་བཙོན་རར་བཅུག་སྟེ། དེ་བཙོན་ར་དེར་ལོ་མང་པོ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། ལོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོར་བཙོན་རར་བཅུག་ལ། དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་འཁྲུགས་པར་མ་གྱུར། དེས་རྐུན་པོའི་སེམས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། དེ་བཙོན་རར་བཅུག་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་དེ་རྐུན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེས། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ལ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་འཁྲུགས་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་བསྐལ་ པ་མཐའ་ཡས་པར་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་འཁོར་བར་བྱས་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་བསྐལ་
Chinese
舍利子，什么是菩萨的行境？即是说，六波罗蜜多和具有一切智的作意等，这是菩萨摩诃萨的行境。如果菩萨于恒河沙数劫中住于家中，依止受用五欲，也不生起声闻地或独觉地之心，仅凭此，也不能说菩萨是破戒者。为什么呢？因为这样，他的对于一切智的增上意乐没有被扰乱的缘故。具寿迦叶波，譬如，某人无罪而被关入监狱，他在那监狱里多年、数百年、数百万年被关押，他的增上意乐也没有被扰乱，即使他没有生起盗贼之心，他被关在监狱里，仅凭此，也不能说他是盗贼。具寿，同样，菩萨也住在家里，完全受用五欲，也不能说他是破戒者。如果于恒河沙数劫中行梵行，他也希求声闻地或独觉地，对于一切智的增上意乐也被扰乱，仅凭此，也不能说他是具有戒律者。谁的戒律波罗蜜多安住于声闻的戒律中，也不能说他是菩萨。为什么呢？因为这样，他与戒律波罗蜜多相违的缘故。戒律波罗蜜多第一品。具寿迦叶波，此外，菩萨这样于无量劫中连接相续而作轮回，生起一切智之心，应当生起获得一切智之心。之后，具寿慈氏子迦叶波对具寿舍利子这样说道：具寿舍利子，如果这样于劫
English
Shariputra, what is the sphere of activity of a Bodhisattva? It is said to be the six perfections and the mental activities associated with omniscience. This is the sphere of activity of a Bodhisattva Mahasattva. If a Bodhisattva dwells in a house for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, relying on and enjoying the five desirable qualities, and does not generate a mind for the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, then by that alone, one cannot say that the Bodhisattva is immoral. Why is that? It is because in that way, his superior intention for omniscience has not been disturbed. Venerable Kashyapa, for example, if someone is imprisoned without any fault, and he is imprisoned in that prison for many years, many hundreds of years, many hundreds of thousands of years, and his superior intention has not been disturbed, even if he has not generated the mind of a thief, if he is imprisoned in that prison, by that alone, one cannot say that he is a thief. Venerable, similarly, that Bodhisattva also dwells in a house and fully enjoys the five desirable qualities, one cannot say that he is immoral. If he practices celibacy for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, and he also desires the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, and his superior intention for omniscience is also disturbed, then by that alone, one cannot say that he is virtuous. One whose perfection of morality abides in the morality of a Hearer, one cannot say that he is a Bodhisattva. Why is that? It is because in that way, he is in conflict with the perfection of morality. The first chapter on the perfection of morality. Venerable Kashyapa, furthermore, a Bodhisattva, in this way, connects and continues in samsara for immeasurable eons, generates the mind of omniscience, and should generate the mind to attain omniscience. Then, Venerable Maitreya's son Kashyapa said this to Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, if in this way, for an eon