Tibetan
དུས་ལ་བབ་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ པའི་ཚེ། དེའི་མི་ཞབས་འབྲིང་རྙིང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ། འདི་དག་ནི་བདག་གཞོན་ནུའི་ས་ལ་གནས་པ་ན། བདག་གིས་སྦྱངས་ཤིང་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་འདི་དག་གིས་སྦྱངས་ཤིང་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་མི་འདི་དག་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཅི་རིགས་པར་དགོད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེས་བདག་གིས་འཁོར་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་སྣ་བོར་བཅུག །ཁ་ཅིག་ནི་ལས་ཀྱི་སྣ་དག་ཏུ། ཁ་ཅིག་ནི་ཚོང་འདུས་དག་ཏུ། ཁ་ཅིག་ནི་འོར་གྱི་གྲོང་དག་ཏུ་བསྐོས། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གྲོང་དམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ནད་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་དག་གིས་ཕན་འདོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་དེས་འཁོར་དེ་དག་ཁ་ཟས་གཡོས་པ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་ཅི་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཕན་འདོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ཕན་འདོགས་ཤིང་། གང་གི་ཚེ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ན། བློ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ན། ཁ་ཅིག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད། ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་བཟོད་པའི་ས་ལ་འགོད། ཁ་ཅིག་ནི་མཐོང་བའི་ས་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་གང་གི་ཚེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སྟེན་པའི་མི་དེ་དག་ཅི་རིགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འགོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱ
Chinese
时至，行使王位加冕，获得王位加冕之时，对于那些成为其旧臣之人，（心想）这些是我在年少之时学习和拥有的，我也是被这些所学习和拥有的，我应当让这些人各自获得相应的享用。于是，我让一些侍从担任城市的首领，一些担任事务的首领，一些担任集市的首领，一些担任驿站的首领，一些则赐予村庄作为享用。具寿，同样地，菩萨摩诃萨想要现证无上正等觉，在为菩提修行时，也利益无量众生，以财物布施，如衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药物等来利益他们，如同那位年轻的国王以各种食物和饮料来利益那些侍从一样。具寿，菩萨行菩萨行时，也以财物布施利益众生。当他现证无上正等觉，获得甘露加冕时，则根据他们的智慧和见识，以无有物质的佛法布施来教导和指示他们。以无有物质的佛法教导和指示他们时，一些安置于阿罗汉果位，一些安置于不来果位，一些安置于一来果位，一些安置于入流果位，一些安置于忍位，一些安置于见位，一些则安置于十善业道。具寿，如同那位王子在获得王位加冕之时， 让那些侍奉之人各自获得相应的享用一样，菩萨摩诃萨也现证无上正等觉的
English
When the time came, he was invested with royal power, and when he received the royal investiture, he thought to himself, regarding those who had become his old servants, "These are what I learned and possessed when I was in the place of youth, and I was also learned and possessed by these. I should let these people enjoy themselves accordingly." Then, I placed some of my attendants as leaders in the cities, some as leaders of affairs, some in the marketplaces, some in the postal towns, and some were given villages to enjoy. In the same way, O venerable one, when a Bodhisattva-Mahasattva desires to awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, he also benefits immeasurable beings while practicing for enlightenment. He benefits them with material gifts such as clothing, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies, just as that young king benefited those attendants with whatever food and drink was available. O venerable one, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he also benefits beings with material gifts. And when he awakens to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment and receives the nectar investiture, he then instructs and guides them with the gift of the Dharma, which is free from material possessions, according to their intelligence and wisdom. When he instructs and guides them with the Dharma that is free from material possessions, some are established in the state of Arhatship, some in the fruit of Non-Returner, some in the fruit of Once-Returner, some in the fruit of Stream-Enterer, some are established in the stage of forbearance, some in the stage of seeing, and some are established in the path of the ten virtuous actions. O venerable one, just as that prince, when he received the royal investiture, allowed those who served him to enjoy themselves accordingly, so too does a Bodhisattva-Mahasattva awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་འགོད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་ལ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དཔེར་ན། མི་ཞིག་རྒྱལ་པོ་ལ་སྟེན་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེས་ཟས་དང་གོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་བྱིན་ནས། གང་གི་ཚེ་མི་དེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཤས་ཆེར་བསྟེན་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་དེ་མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཐུགས་རངས་པར་གྱུར་ནས། གོས་དང་རྒྱན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བསྐོན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ དེ་བཞིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དཔེར་ན། མི་གང་དག་གསེར་གྱི་འབྱུང་ཁུང་དེའི་ཉེན་ཀོར་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། གསེར་གྱི་འབྱུང་ཁུང་དེས་ནམས་ཀྱང་ཉེ་བར་མི་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གསར་དུ་བརྐོས་ཤིང་ཕྱུང་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ་ཕྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་འབྱུང་ཁུང་དེ་ནས་བཏོན་ནས་བཞུས་ཏེ། དེ་ནས་སུམ་ཆའམ། བཞི་ཆ་གསེར་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་། ནམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པར་འདོད་པ་ན་ཡང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་འདི་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། །རྒྱུ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ། གཙོ་བོ་དང་། ཕུལ་དང་། རབ་དང་། རབ་མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གནས་བརྟན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག །ཆོངས་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་དགུ་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་སོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོ
Chinese
我现证圆满菩提后，将众生安置于如其所欲之处，如是菩萨摩诃萨行菩提行时，是众生的近处依处，并且现证圆满无上正等菩提后，也将众生安置于如其所欲之处。如是菩萨摩诃萨行菩萨行是众生的近处依处，并且现证圆满无上正等菩提后，也将成为众生的近处依处，完全寂灭后也将成为众生的近处依处。具寿，譬如，一人依止国王，承侍恭敬，彼时国王赐予其饮食衣服之分，何时此人对国王更加依止，彼时国王欢喜悦意，其心喜悦后，赐予无数百千衣服和饰品，以受用使其增长。具寿，如是菩萨摩诃萨欲现证圆满无上正等菩提者，也为菩提之故而行持时，以布施利益无量众生，并且其现证圆满无上正等菩提后，也以无有资财的法布施教诫和随顺开示众生，从轮回中解脱。如是说后，具寿慈氏子对具寿舍利子如是说。具寿舍利子所说如是。 如是，具寿，譬如，任何众生居住于金矿附近，此金矿也绝不会不成为众生的近处依处，何时新挖掘取出不久之时，也成为众生的近处依处。何时极度无垢并极度精炼后，
English
Having attained complete and perfect enlightenment, I will place sentient beings according to their desires. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the conduct of enlightenment, he is a close support for sentient beings. And having attained complete and perfect unsurpassed enlightenment, he will also place sentient beings according to their desires. Thus, a Bodhisattva Mahasattva practicing the conduct of a Bodhisattva is a close support for sentient beings, and having attained complete and perfect unsurpassed enlightenment, he will also become a close support for sentient beings, and even after complete nirvana, he will become a close support for sentient beings. Venerable one, for example, if a person relies on a king and serves him with reverence, then the king gives him a share of food and clothing. When that person relies more on the king, then the king becomes pleased and delighted, and being pleased, he bestows countless hundreds of thousands of clothes and ornaments, and increases him with possessions. Venerable one, similarly, a Bodhisattva Mahasattva who desires to attain complete and perfect unsurpassed enlightenment, when practicing for the sake of enlightenment, benefits countless sentient beings with generosity. And after he attains complete and perfect unsurpassed enlightenment, he also instructs and guides sentient beings with the Dharma, which is free from material possessions, and liberates them from samsara. After saying this, the Venerable Maitreya's son said to the Venerable Sharadvatiputra as follows. What the Venerable Sharadvatiputra said is thus. Thus, Venerable one, for example, any sentient beings who live near a gold mine, that gold mine will never fail to be a close support for sentient beings. Even when it is newly dug and extracted not long ago, it becomes a close support for sentient beings. When it is made extremely pure and extremely refined,
Chinese
从矿脉中提炼出来的时候，也是众生的近处生活之处。当从那个矿脉中取出并冶炼后，其中三分之一或四分之一变成黄金的时候，也是众生的近处生活之处。具寿夏拉达瓦蒂之子也是如此，菩萨摩诃萨也无论何时都不会不成为众生的近处生活之处，为了菩提而行持时也是近处生活之处，想要安住于菩提树下时也是众生的近处生活之处，菩萨无上正等觉现证成佛时也是众生的近处生活之处，完全寂灭时也是众生的近处生活之处，因为这些因缘是声闻和独觉所不具备的。因为这些因缘，菩萨摩诃萨被称为殊胜，主要，优越， श्रेष्ठ，最 श्रेष्ठ，富有，无上，无与伦比。然后，薄伽梵对具寿阿难陀说：阿难陀，你应当受持、读诵、完全通达这位菩萨摩诃萨披上大铠甲，进入大乘，圆满增上意乐，完全施舍所有财物的布施波罗蜜多，正如住持夏拉达瓦蒂之子所说的那样。薄伽梵如此宣说之后，具寿夏拉达瓦蒂之子，具寿弥勒之子甘波，具寿阿难陀，以及那些大声闻，天，人，阿修罗和乾闼婆等世间众生心生欢喜，对薄伽梵所说表示赞叹。布施波罗蜜多品第九，布施波罗蜜多圆满。第三卷。如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜林给孤独园，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团在一起，他们都是阿罗汉，漏尽者，
English
When it is extracted from the mine, it is also a place of close living for sentient beings. When it is taken out and smelted from that mine, and then one-third or one-quarter of it becomes gold, it is also a place of close living for sentient beings. Similarly, the son of the venerable Sharadvati, the Bodhisattva Mahasattva, will never fail to be a place of close living for sentient beings. When practicing for Bodhi, it is also a place of close living. When wishing to sit under the Bodhi tree, it is also a place of close living for sentient beings. When the Bodhisattva manifests complete enlightenment into unsurpassed perfect enlightenment, it is also a place of close living for sentient beings. Even when completely passing into Nirvana, it is a place of close living for sentient beings, because these causes are not possessed by all Shravakas and Pratyekabuddhas. Because of these causes, the Bodhisattva Mahasattva is called supreme, chief, excellent, श्रेष्ठ (Śreṣṭha, best), the most श्रेष्ठ (Śreṣṭha, best), rich, unsurpassed, and incomparable. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, you should uphold, recite, and fully understand this perfection of giving of the Bodhisattva Mahasattva who has donned great armor, entered the Great Vehicle, perfected the superior intention, and completely given away all possessions, just as the resident son of Sharadvati has said. After the Blessed One had spoken thus, the son of the venerable Sharadvati, the son of the venerable Maitreya Ganpo, the venerable Ananda, and those great Shravakas, gods, humans, Asuras, and Gandharvas, and the world rejoiced, and praised what the Blessed One had said. The ninth chapter on the Perfection of Giving, the Perfection of Giving is complete. The third volume. Thus I have heard, at one time, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, with a great Sangha of monks of one thousand two hundred and fifty monks, all of whom were Arhats, those who had exhausted defilements,