English
He gave alms as numerous as the sands of the Ganges, kept the precepts, practiced patience, exerted effort, remained in meditative concentration, and diligently cultivated wisdom. However, if one does not understand this principle of Dharma, then all those roots of virtue will be exhausted in vain. Son of good family, look at Devadatta, who was endowed with such roots of virtue. Son of good family, Devadatta was endowed with the thirty marks of a great man. Even though he was endowed with such roots of virtue, because he did not understand this principle of Dharma, all those roots of virtue were completely cut off, and he was born in the great hell of Avici. Son of good family, know that just as Devadatta's roots of virtue were cut off because he did not comprehend this principle of Dharma, so too will the roots of virtue of those who do not comprehend the principle of Dharma be cut off. Son of good family, in the past, immeasurable, countless, exceedingly beyond counting, immeasurable, vast, and incalculable eons ago, beyond that, in a time even further beyond, a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, named King Manifest Like Mount Meru, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Unsurpassed, Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, appeared in the world. The lifespan of that Tathagata was ninety-nine kotis of nayutas of hundreds of thousands of years. The name of that world realm was Golden Light Radiating, and that Buddha-field was made of gold. The beings also attained Nirvana through these three vehicles: the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle. The first assembly of Hearers of that Tathagata was eighty kotis of nayutas of hundreds of thousands of bhikshus, all of whom were Arhats, exhausted of defilements, having cast off their burdens, having attained their own benefit, having completely exhausted the bonds of existence, and whose minds were utterly liberated by the correct teachings. The second assembly was an assembly of seventy kotis of nayutas of hundreds of thousands of bhikshus. The third assembly was sixty kotis of nayutas of hundreds of thousands of
Tibetan
་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ཚོགས་བཞི་པ་ནི་དགེ་སློང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ། ཡོངས་སུ་ཟད་པ། བཀའ་ཡང་དག་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤ་སྟག་གི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ནི་དེའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་ཚོགས་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་ཚོགས་ཀྱང་དེའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱང་དེའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ། སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཤ་སྟག་གི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེར་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཡང་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ནི་ཚད་མེད་པར་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསེར་གྱི་མདོག་འོད་འཕྲོ་བ་དེ་ན། ཤིང་ངམ་ལྡུམ་བུ་གང་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཤིང་ དེ་དག་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གང་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། འགག་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྒྲ་དེ་དག་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྒྲ་དེ་དག་ཀྱང་ཤིང་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རི་རབ་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བསྐོས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པ
Chinese
成为了眷属。第四个眷属是比丘百千俱胝五千万，全部都是阿罗汉，漏尽，已舍弃重担，已获得自己的利益，断尽了有，完全灭尽，以正确的教诲使心完全解脱的眷属。比丘尼的眷属是其两倍。优婆塞的眷属和优婆夷的眷属也是其两倍。菩萨的眷属也是其两倍，全部都是不退转者，具有无生法忍，善于现证三摩地之行相，彻底获得了无量门的陀罗尼，是转不退转法轮的眷属。新入菩萨乘者的眷属更不用说了，那里也有无数的独觉乘者。种姓之子，如是彼时彼世尊的眷属聚集无量。在那个黄金色光芒四射的世间界中，所有的树木或灌木，无论是什么，都由珍宝所成。从那些树木中也发出了这样的声音，即空性之声、无相之声、无愿之声、无生之声、无灭之声、无事物之声、无相之声，以及类似的声音。由于这些声音的出现，那些众生的心得以解脱。那位如来完全涅槃后，正法住世千年。此后，这些声音也不再从那些树木中发出。种姓之子，如来应供正遍知，如须弥山般显赫的国王，也委任了名为比丘说法者行持清净者，完全受持正法，然后完全涅槃。当时也出现了一位名为比丘行慧者，他具有极其清净的戒蕴，以及世间的现观。
English
It became an assembly. The fourth assembly was composed of five hundred million billion trillion monks, all of whom were Arhats, free from outflows, having abandoned burdens, having attained their own benefit, completely severing existence, utterly exhausted, and whose minds were completely liberated by the correct teachings. The assembly of nuns was twice that number. The assembly of laymen and the assembly of laywomen were also twice that number. The assembly of Bodhisattvas was also twice that number, all of whom were non-returning, endowed with the tolerance of non-arising phenomena, skilled in manifestly accomplishing the conduct of Samadhi, having thoroughly obtained the Dharani of limitless doors, and were an assembly that turned the wheel of non-returning Dharma. What need is there to mention the assembly of newly entered Bodhisattvas in the vehicle? There were also countless Pratyekabuddhas there. Son of lineage, thus at that time, the assembly of that Bhagavan's retinue gathered immeasurably. In that world realm of golden color radiating light, all the trees or shrubs, whatever there were, were all made of precious substances. From those trees also arose sounds such as the sound of emptiness, the sound of signlessness, the sound of wishlessness, the sound of non-arising, the sound of non-cessation, the sound of non-entity, the sound of non-characteristic, and such sounds. Because of the arising of those sounds, the minds of those beings were liberated. After that Tathagata completely passed into Nirvana, the sacred Dharma remained for a thousand years. Thereafter, those sounds also ceased to arise from those trees. Son of lineage, that Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the king who was manifestly exalted like Mount Meru, also appointed a monk named Dharma Speaker, whose conduct was pure, to completely uphold the sacred Dharma, and then completely passed into Nirvana. At that time, there also arose a monk named Conduct Intelligence, who possessed a perfectly pure aggregate of morality and worldly Abhidharma.
Tibetan
ར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལའང་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ངན་ངོན་ལ་མོས་པ། འཁོར་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཅིག་བརྩིགས་ནས། དེ་ན་གནས་ཤིང་དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྡོམ་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་རྟག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ཀྱང་སྤྱོད་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏོ། །དེས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བར་འཛིན་དུ་བཙུད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་འཛིན་དུ་བཙུད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འཛིན་དུ་བཙུད་དོ། །དགེ་སློང་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ དབང་པོ་མཆོག་དང་ཐ་མ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ལྷུར་ལེན་པར་གྱུར་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་བཟོད་པ་ཅན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་གང་ན་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ཕྱིན་ནས་དེ་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། དེ་དག་ཏུ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཕྱིར་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་དག་ཏུ་རིགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དད་པར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚུལ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་དོང་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་འཁོར་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། གྲོང་དག་ཏུ་ཡང་འཁོར་བར་མི་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་མ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེས་གནྜཱི་རྡུངས་ཏེ།
Chinese
並且獲得了五種神通，對於律藏也非常精通。那位比丘具有最高的苦行，喜好寂靜，在僧團中行持。他建造了一座寺廟，住在那里，並且使他的眷屬們也安住在非常清淨的戒律之蘊中，喜好修習的功德誓戒。那位比丘精進努力，並且恆常安住在菩提心之中。其他的菩薩們也精進地修習同樣的行儀，精進地修習有相的見地。他使眾生執持一切有為法皆是無常。他使眾生執持一切有為法皆是痛苦。他使眾生執持一切有為法皆是無我。那位比丘精通禪定，但不精通菩薩的行持，並且具有善根。那位說法比丘行持清淨，精通了解眾生的 上下根器。他的所有眷屬也都致力於修習功德的誓戒，成為具有無相忍並且善巧方便的人。善男子，之後，那位說法行持清淨的比丘與其眷屬，前往比丘行慧所住的寺廟，並且住在那里。他從那座寺廟中一次又一次地為了慈愛眾生而前往城市，在那裡做完飲食的事情後又返回。他在那裡使成百上千的種姓產生了信心。他的所有眷屬也都精通戒律。他們也前往那些地方，為眾生說法。他們也使成百上千的眾生安住在無上正等正覺之中。比丘行慧的那些眷屬致力於禪定，並且不再前往城市。之後，比丘行慧對其他菩薩產生了不信之心，因此他敲響了犍椎。
English
And he attained the five kinds of clairvoyance, and he became very proficient in the Vinaya Pitaka as well. That bhikshu possessed the highest asceticism and delighted in solitude, practicing within the sangha. He built a monastery and resided there, and he also established his retinue in the very pure aggregate of discipline, delighting in the vows of cultivated qualities. That bhikshu exerted effort and constantly abided in the mind of enlightenment. He also urged other bodhisattvas to diligently practice the same conduct and to diligently practice the view with characteristics. He caused beings to hold that all conditioned phenomena are impermanent. He caused beings to hold that all conditioned phenomena are suffering. He caused beings to hold that all conditioned phenomena are without self. That bhikshu became skilled in samadhi, but he was not skilled in the conduct of a bodhisattva, and he possessed roots of virtue. That Dharma-speaking bhikshu, whose conduct was completely pure, was skilled in knowing the superior and inferior faculties of beings. As many as were in his retinue also diligently took up the vows of cultivated qualities, becoming those who possessed non-apprehension tolerance and were skilled in means. Son of good family, thereafter, that Dharma-speaking bhikshu, whose conduct was completely pure, together with his retinue, went to the monastery where Bhikshu Conduct Wisdom resided, and he stayed there. From that monastery, again and again, out of compassion for sentient beings, he would go to the city, and after doing the work of food there, he would return. There, he caused hundreds and thousands of lineages to have faith. As many as were in his retinue were also skilled in discipline. They also went to those places and taught the Dharma to sentient beings. They also established many hundreds and thousands of living beings in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those of the retinue of Bhikshu Conduct Wisdom were devoted to meditation, and they did not go to the cities again. Then, Bhikshu Conduct Wisdom generated a mind of disbelief towards the other bodhisattvas, and so he struck the ghanta.