English
Having heard this, they will rise from the obscurations of past deeds and, wherever they are born, they will become: Possessed of profound patience, possessed of certain patience, and skilled in expounding the profound Dharma. The Blessed One said: Mañjuśrī, by whose power do you remember the obscurations of karma that you have manifestly accumulated for so long? Mañjuśrī replied: Blessed One, whatever bodhisattvas think, whatever they say, whatever they remember, all of that is the power of the Tathāgata. Why is that? Blessed One, all dharmas arise from the Tathāgata. The Blessed One said: Mañjuśrī, obtaining the ten powers of the Tathāgata and hearing this are the same. Obtaining forbearance of non-arising dharmas and hearing this are the same. Mañjuśrī replied: I understand the meaning of what the Blessed One has said; hearing this Dharma discourse is inconceivable. The Blessed One said: Mañjuśrī, it is just so; hearing this Dharma discourse is inconceivable. However, because some who are unprepared will not develop faith upon hearing it, the Tathāgata does not reveal the prophecy. Then Mañjuśrīkumārabhūta and the bodhisattva mahāsattva Maitreya said to the Blessed One: Blessed One, in the last five hundred years of the future, by all means may this Dharma discourse spread widely and reach the hands of many beings, and please bless it so that demons or gods of the demonic class will not find an opportunity. Then, in order to bless this Dharma discourse, the Blessed One looked to the left and right. As soon as the Blessed One looked in that way, at that time, the Buddhafields in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, shook in six ways. They shook violently, they shook completely. At that time, the Blessed One blessed this Dharma discourse, and other Blessed Buddhas also blessed this Dharma discourse from worlds as numerous as the sands of the Ganges.
Tibetan
་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་ཡོད་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་ཉན་ཐོས་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང་། སློབ་པའི་སའམ། མི་སློབ་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དག་ནི་སྨོས་ཀྱང་མི་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། ལྷའི་བུ་པད་མོ་རྣམ་པར་རོལ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དང་། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་དགའོ།། །།འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་རིན་ཆེན་འཚོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ། འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
梭。世尊宣说此法门时，十方如恒河沙数，甚至更多之众生，获得不生之法忍。凡住于声闻乘者，或住于有学地，或住于无学地者，则更不必说了。尔后，具寿阿难向世尊禀白道：世尊，此法门当如何命名？当如何受持？世尊告曰：阿难，因此，此法门当受持为“一切法无生”。世尊如是宣说后，妙吉祥童子，以及慈氏菩萨，和天子莲花游戏神通，以及彼大菩萨众，和五百比丘众，以及具寿阿难，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，皆对世尊所说心生欢喜，信受奉行。《圣一切法无生》大乘经圆满。译师班智达仁钦措翻译、校订并确定。
English
So. When the Blessed One taught this Dharma discourse, beings as numerous as the sands of the Ganges River in the ten directions, and even far more, obtained forbearance of the Dharma of non-arising. Those who abide in the Hearer Vehicle, or abide in the stage of learning or the stage of no more learning, need not be mentioned. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, what should be the name of this Dharma discourse? How should it be held? The Blessed One said: Ananda, therefore, this Dharma discourse should be held as "The Non-arising of All Dharmas." After the Blessed One had spoken thus, Manjushri, the youth, and the Bodhisattva Maitreya, and the son of the gods, Lotus Play Abhijna, and that great assembly of Bodhisattvas, and those five hundred monks, and the Venerable Ananda, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced and greatly delighted in what the Blessed One had said. The Great Vehicle Sutra "The Noble Non-arising of All Dharmas" is complete. Translated, revised, and finalized by the translator Pandit Rinchen Tsho. The Noble Great Vehicle Sutra Called "The Teaching on the Non-arising of All Dharmas."