Tibetan
གས་པས། །འདོད་པའི་དབང་གིས་ད་དུང་དེ་འདུག་གོ །འདོད་ཆགས་ཆོས་ལས་ཤེད་སྐྱེས་གང་འབྲོས་པ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆོས་ལས་གཞར་མི་འགྲོལ། །གང་གིས་ཡང་དག་འདོད་ཆགས་ཆོས་ཤེས་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་འདོད་ཆགས་ཆོས་ཤེས་འགྱུར། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བྱས་ཤིང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་བྱས་ཀྱང་། །ཡང་དག་ཉིད་མཐའ་འདི་ནི་མ་རྟོགས་ན། །བསྟན་པ་འདི་ལ་དེ་དག་བློ་ཡོད་མིན། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཆོས་འདི་སུས་ཤེས་པ། །ནམ་ཡང་དེ་ནི་ཆོས་ཀུན་ཆགས་མི་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་བརྟགས་པས། །བྱིས་པ་དམིགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐར་མི་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་སུས་ཤེས་ཤིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཚུལ་གཅིག་ཅེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངང་ཚུལ་དེ་ལྟར་སུས་ཤེས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དེ་ལ་ནམ་ཡང་མེད། །ཆོས་རྒྱལ་ཆོས་ལ་རྟོག་པར་མ་གྱུར་ན། །ཐབས་ཀྱི་ས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམ་འདུལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ཟག་མེད་ཞི་བ་འདི་ལ་ཡང་། །ཚུལ་གཅིག་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འཛུད་པ་ཡིན། །ཆོས་རྒྱལ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་མི་གཡོ་ཞིང་། །དངོས་མེད་མཚན་ཉིད་མེད་ལ་ཚུལ་གཅིག་པར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཆོས་མ་ཐོས་པས། །གཡང་ས་ཆེན་པོར་བྱིས་པ་དེ་དག་ལྟུང་། །ཆོས་འདི་ཐོས་ཤིང་མི་དངང་གང་གྱུར་པའི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཆགས་ཁྱིམ་པའང་བླའི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ཅིང་། །དམིགས་སྟ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རློམ་པ་མིན། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་དོན་མཛད་གང་དག་བཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་མཚུངས་པའི་ཆོས། །གཡོ་བ་མེད་ཤེས་བྱང་ཆུབ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། །མི་མཁས་གང་རྣམས་མི་སྡུག་བསྒོམ་སེམས་ཤིང་། །ཆོས་རབ་འདི་ཐོས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དག །རྟག་པར་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་བགྱིས་ནས་དོག་སའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ངོ་། །དེ་སུག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཚ་ཞིང་
Chinese
因此，由于欲望的力量，它仍然存在。谁因欲望而从佛法中逃离，他将无法从欲望的佛法中解脱。谁能正确地了解欲望的佛法，他将了解脱离欲望的欲望佛法。长期以来守护戒律，即使在无数劫中修习禅定，如果不能证悟这个真实的究竟，那么他们对这个教法就没有智慧。谁能了解这个非任何事物的佛法，他将永远不会执着于一切事物。通过破坏戒律和分别戒律，孩童无法从目标的境地中解脱。谁能了解戒律和无戒律，戒律败坏和戒律是一回事，谁能如此了解戒律的本质，他就永远不会有戒律败坏。如果法王没有证悟佛法，那么在方便的地上调伏众生，对于这无漏寂静的菩提，也是以一种方式让众生进入。法王，这神圣的佛法不可动摇，在无实有、无相的法性中，以一种方式，由于没有听闻自性空的佛法，那些孩童会堕入巨大的悬崖。谁听闻此法而不惊慌，那么贪恋五欲的居家者也胜过，那些在此教法中出家，却自诩精通目标修习的功德者。十方一切处，自生的佛陀，凡是利益世间而住者，他们都说，了知这如同虚空般不可动摇的佛法，就能成佛。那些不善巧的人，心中修习不净观，听到这殊胜的佛法而感到恐惧，他们将恒常与巨大的痛苦相伴，并在无数劫中遭受痛苦。当宣说这个偈颂的教法时，三十二千天子获得了对不生之法的忍耐。八万比丘在没有近取的情况下，心从烦恼中解脱。菩萨胜慧也在临终时打开了地狱之门，众生堕入大地狱。由于那恶业的障碍，在无数百千万亿劫中，众生在大地狱中遭受炽热的痛苦
English
Therefore, due to the power of desire, it still remains. Whoever flees from the Dharma because of desire, he will not be liberated from the Dharma of desire. Whoever correctly understands the Dharma of desire, he will understand the Dharma of desire that is free from desire. Having guarded the precepts for a long time, even having cultivated meditation for countless eons, if one does not realize this ultimate truth, then they do not have wisdom in this teaching. Whoever knows this Dharma that is not anything, he will never be attached to all things. By breaking the precepts and discriminating the precepts, children will not be liberated from the realm of objects. Whoever knows precepts and non-precepts, that broken precepts and precepts are one, whoever knows the nature of precepts in that way, he will never have broken precepts. If the Dharma King has not realized the Dharma, then on the ground of skillful means, subduing sentient beings, and also for this stainless, peaceful Bodhi, it is in one way to lead sentient beings in through Dharma. Dharma King, this sacred Dharma is unwavering, in the nature of non-existent, without characteristics, in one way, because of not hearing the Dharma of emptiness of self-nature, those children will fall into a great precipice. Whoever hears this Dharma and is not afraid, then even a householder attached to the five desirable qualities is superior, to those who have renounced in this teaching, but boast of the merits of practicing with aims. In all ten directions, the self-born Buddhas, all those who dwell for the benefit of the world, they all say that knowing this unwavering Dharma like the sky, one will become enlightened. Those who are unskilled, who contemplate ugliness in their minds, and are afraid upon hearing this excellent Dharma, they will always be accompanied by great suffering, and will suffer for many countless eons. When this teaching of verses was spoken, thirty-two thousand sons of the gods obtained forbearance of the Dharma of non-arising. Eighty thousand monks, without attachment, their minds were completely liberated from defilements. The Bodhisattva Jñānavijaya also, at the time of death, opened the door to the lower realms, and sentient beings fell into the great hells. Due to that obscuration of evil karma, for countless hundreds of thousands of millions of eons, sentient beings suffer burning pain in the great hells.
Tibetan
རྩུབ་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིར་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་ནས་སླད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ གཞན་དང་གཞན་དག་དང་མཇལ་ཏེ། དེ་དག་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མངོན་པར་མོས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་སླར་བབས་པར་གྱུར་ཏོ། །སུག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མས་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་བྱུང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ད་ལྟར་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་གཞེས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་འདས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟི་བརྗིད་སྟུག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་ལ་ཉི་ཟླ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་གཞེས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བགྱི་བར་གང་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དགེ་སློང་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བགྱི་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་དེའི་ཚེ་ཚུལ་འདི་མ་འཚལ་བས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དེ་འདྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མ་མཆིས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སུག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མི་འཚལ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འཚལ་ན་དེས་དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བར་མི་བགྱིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དཔྱ་བར་མི་བགྱིའོ། །ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཐོས་པས་ཁྱོད་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཏུ་གྱུར། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་
Chinese
感受到了粗糙且不悦意的难以忍受的感受。在七十四百万个世代中，获得了不悦耳的言语。在许多百千劫中，甚至没有听到如来的名号。从那以后，后来与其他的如来相遇，虽然在那他们的教法中出家，但没有显现出欢喜，在七十六千个世代中，从出家还俗了。那恶业的障碍的余业，在许多千个世代中，成为了迟钝的根器。世尊，那时出现了一位菩萨比丘说法者，名为极喜自在，他证得了无上正等觉，现在安住并生活，也在说法。从东方经过百千俱胝个世界，在佛土珍宝种种的世界中，如来应供正等觉，光辉炽盛且无垢，压倒日月，安住并生活，也在说法。世尊，那位名为比丘胜慧者，就是我自己在彼时彼刻，成为了比丘胜慧。世尊，我那时不了解这个道理，所以感受到了那样的痛苦。世尊，我变成了那样的境地，感受到了没有那样的痛苦的完全臆想的痛苦，颠倒的痛苦。世尊，既然如此，无论是进入菩萨乘，还是进入声闻乘，如果不了解那样的恶业的障碍，不了解那样的痛苦，那就不应该舍弃正法。不应该批评正法。不应该对任何法生起嗔恨。然后，世尊对文殊童子说了这样的话：文殊，听到那个偈颂，你有什么不同？回答说：世尊，偈颂
English
Experienced unbearable feelings of roughness and unpleasantness. In seventy-four million lifetimes, received unpleasant speech. For many hundreds of thousands of kalpas, did not even hear the name of the Tathagata. From then on, later met other Tathagatas, and although ordained in their teachings, did not manifest joy, and in seventy-six thousand lifetimes, reverted from ordination. The remaining residue of that evil karma obstacle caused dull faculties for many thousands of lifetimes. At that time, a Bodhisattva Bhikshu Dharma speaker named "Extremely Joyful Empowerment" appeared, who attained unsurpassed perfect enlightenment, and now abides and lives, and also teaches the Dharma. After passing through hundreds of thousands of billions of worlds in the eastern direction, in the Buddha-field of various precious worlds, the Tathagata Arhat Samyak-sambuddha, whose splendor is dense and immaculate, and who overwhelms the sun and moon, abides and lives, and also teaches the Dharma. O Bhagavan, that Bhikshu named "Victorious Intellect" was myself at that time, at that moment, I became Bhikshu "Victorious Intellect." O Bhagavan, because I did not understand this principle at that time, I experienced such suffering. O Bhagavan, I became such a state, and experienced the suffering of completely imagined suffering without such suffering, the suffering of perversion. O Bhagavan, since that is the case, whether entering the Bodhisattva Vehicle or entering the Hearer Vehicle, if one does not understand such evil karma obstacles, and does not understand such suffering, then one should not abandon the sacred Dharma. One should not criticize the sacred Dharma. One should not become angry with any Dharma. Then, the Bhagavan spoke these words to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, what difference did you experience upon hearing that verse? He replied: O Bhagavan, the verse
Tibetan
དེ་ཐོས་པས་སུག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ལས་ལངས་ནས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཡང་ ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་ཅན། ངེས་པའི་བཟོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སུའི་མཐུས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོ་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཅི་སེམས་ཅི་སྨྲ། རྗེས་སུ་ཅི་དྲན་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཐོབ་པ་དང་། འདི་ཐོས་པ་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། འདི་ཐོས་པ་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ལ་ལ་དེ་ཐོས་ནས་མོས་པར་མི་འགྱུར་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུང་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་སུག་པར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དག་གིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་གཡས་གཡོན་དུ་གཟིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གཟིགས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར། རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར། ཀུན་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
听闻此后，从宿业的障碍中解脱，无论生于何处，都能成为 具有甚深忍辱者，具有决定忍辱者，并且善于宣说甚深之法。 世尊说道：文殊，你以谁的威力，才能忆起如此长久以来显现积聚的业障？文殊菩萨回答说：世尊，菩萨们无论思考什么，说些什么，忆起什么，所有这些都是如来的威力。这是什么缘故呢？世尊，一切法皆从如来而出。 世尊说道：文殊，获得如来十力与听闻此法是相同的。获得不生之法忍与听闻此法是相同的。文殊菩萨说道：我理解世尊所说之义，听闻此法门是不可思议的。 世尊说道：文殊，正是如此，听闻此法门是不可思议的。然而，因为有些人没有准备，听闻后不会生起信心，所以如来不会宣说。 之后，文殊童子和菩萨摩诃萨弥勒向世尊说道：世尊，在末法时期最后的五百年，无论如何都要使此法门广为流传，到达众多众生的手中，并且祈请您加持，使魔或魔类的天神无法找到机会。 之后，世尊为了加持此法门，向左右观看。世尊如此观看后，立刻在那个时候，十方如恒河沙数般的佛土发生了六种震动。剧烈震动，普遍震动。 那时，世尊加持了这个法门，其他的佛世尊也从如恒河沙数般的世界中加持了这个法门。