Tibetan
བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་མེས་ཀྱང་གདུངས། །གང་ལ་ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། །མ་སྐྱེས་ཆོས་ཤེས་རྣམ་པར་བརྟགས་བྱས་ཤིང་། །བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་བྱིས་པ་སྨྲ། །སངས་ རྒྱས་ཡོད་མིན་སངས་རྒྱས་ཆོས་མེད་དེ། །ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པར་སུས་མཐོང་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་ཆོས་ཉིད་སུས་ཤེས་པ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སུ་འདོད་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད། །ས་དང་གནམ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལས་རིང་། །སྒྱུ་འདྲར་ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སུ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་རྟོག་དེ་ལ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་དེ་མཐོང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚན་ཉིད་གཅིག །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དེ་ནི་མགོན་པོར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་རྨི་ལམ་ན། །འདོད་ལ་སྤྱོད་པ་དགའ་བ་མྱོང་བའི་ཉམས། །གཏི་མུག་རྨོངས་པས་བུད་མེད་རྣམ་པར་བརྟགས། །དེ་ན་བུད་མེད་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱིས་པ་རྣམས། །རྨོངས་པས་ཡང་དག་མ་ཡིན་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དེ་ནི་མགོན་པོར་འགྱུར། །སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འདི་དག་མིང་ལ་ཆགས། །གང་གིས་མིང་དེ་མིང་མེད་ཤེས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་དམ་བཅས་སེམས་ཅན་མང་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཚིག་གིས་གཞན་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད། །ཚིག་གིས་དག་འཛིན་ནན་ཏན་ཡོད་པ་མིན། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ནས་ཁེབས་པར་གནས། །སྤྱོད་ལམ་དག་དང་འཁྲུལ་ལ་ཆགས་གྱུར་ཅིང་། །ཚིག་དང་སྨྲ་ལ་དགའ་ཞིང་མི་མཁས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ན། །ཚིག་གི་དག་པས་བྱང་ཆུབ་འཚང་མི་རྒྱ། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་དག་ཡོངས་སུ་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །རྩོད་ལ་དགའ་ཞིང་འཐབ་པས་སྡང་བའི་སེམས། །སྡོམ་མེད་ངན་སེམས་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། །ངན་སེམས་བཟོད་གཉིས་ཚུལ་གཅིག་རང་བཞིན་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་ཁྲོ་བ་སྤང་། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དབེན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་སེམས་ཅན་འགྲེལ་འགྱུར་སྨོན་ཅེས་ཟེར། །དེ་དག་གླེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོར་འགྱུར་ཞིང་། །ཞེ་སྡང་འཆང་བས་ དེ་དག་ཚིག་མི་སྟེར། །འཐབ་
Chinese
孩童们也被烦恼之火所焚烧， 哪里没有烦恼众生， 哪里也永远不会有佛陀。 了知不生之法，进行种种思辨， “我们将会成佛”，孩童们如是说。 佛陀存在与否，佛陀之法不存在， 何时何人见到永无众生， 谁如虚空般了知法性， 彼者迅速成为殊胜之人。 谁欲菩提，彼者无菩提， 如地与天般，菩提远离至极。 谁如幻象般了知法性， 彼者迅速获得成佛。 谁对戒律进行分别思辨， 彼者无戒律，若见则非戒律。 破戒与戒律之体性为一， 如是知晓，彼者即成怙主。 如某些人在梦中， 享受欲乐，感受喜悦之境。 因愚痴迷惑而分别女人， 彼处实则无任何女人存在。 破戒与孩童们， 因愚昧而完全分别非真实。 彼处无破戒，亦无戒律， 如是知晓，彼者即成怙主。 因未能完全了知声音之自性， 这些孩童心识执着于名相。 谁了知名相即无名相， 彼者将获得最胜之忍辱力。 众多众生立誓发菩提心， 彼等以言语如是告之他人。 以言语执着清净，并非精进， 彼等安住于完全被菩提所覆盖之处。 执着于清净之行与错谬， 喜好言辞与谈论，却不精通， 若未能完全了知佛法之自性， 则无法以言语之清净而成就菩提。 口中宣说空性之诸法， 喜好争论，因争斗而生嗔恨之心。 对于无调伏、怀恶念者， 哪里会有佛法与菩提？ 恶念与忍辱，体性相同， 如是知晓，并舍弃嗔怒。 因未能完全了知众生之自性， 孩童心识者便生起嗔怒。 一切众生皆远离于我， 胜者说发愿将众生解脱。 彼等仅是谈论便生嗔怒， 怀恨在心， 不予理睬，争斗。
English
Children are also burned by the fire of afflictions, Where there are no afflicted beings, There will never be a Buddha. Knowing the unborn dharma, engaging in various speculations, "We will become Buddhas," the children say. Whether the Buddha exists or not, the Buddha's dharma does not exist, When and who sees that there are no sentient beings, Who knows the nature of reality like the sky, That one will quickly become a supreme person. Whoever desires enlightenment, that one has no enlightenment, Like the earth and sky, enlightenment is extremely distant. Whoever knows the nature of reality as an illusion, That one will quickly attain Buddhahood. Whoever speculates about discipline, That one has no discipline; if seen, it is not discipline. Breaking discipline and the nature of discipline are one, Knowing this way, that one becomes a protector. Like some people in dreams, Enjoying desires, experiencing joy. Due to ignorance and delusion, they discriminate women, But there are no women there at all. Those who break discipline and children, Due to ignorance, completely discriminate what is not true. There is no breaking of discipline there, and there is no discipline, Knowing this way, that one becomes a protector. Because they do not fully understand the nature of sound, These childish minds are attached to names. Whoever knows that names are nameless, That one will obtain the supreme power of patience. Many beings vow to generate bodhicitta, They tell others this in words. Attaching to purity with words is not diligence, They dwell in a place completely covered by enlightenment. Attached to pure conduct and mistakes, Delighting in words and speech, but not skilled, If they do not fully understand the nature of dharma, They cannot achieve enlightenment with the purity of words. They utter the emptiness of all dharmas, Delighting in arguments, and fighting with hatred. For those who are undisciplined and harbor evil thoughts, Where can there be Buddha, dharma, and enlightenment? Evil thoughts and patience are of the same nature, Knowing this way, abandon anger. Because they do not fully understand the nature of beings, Those with childish minds generate anger. All beings are separate from me, The Victorious Ones say they aspire to liberate beings. They become angry just by talking about it, Holding hatred in their hearts, They do not give words, they fight.
Tibetan
ལ་དགའ་ཞིང་ཉེས་པ་ཚོལ་བྱེད་ལ། །བཟོད་པའི་བསྔགས་པའང་རྟག་པར་དེ་དག་རྗོད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་སྨྲ། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་པས་འཁྲུལ་པ་རྗེས་སུ་རྟོག །ཟས་ལ་ཆགས་ཤིང་མ་རིག་མདུད་པས་བཅིངས། །ཉིན་མཚན་དག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སེམས། །དེ་དག་ལྷས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་སོང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མང་པོས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་ཞེས་ཟེར། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བདག་ལ་ཡོད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཞེ་སྡང་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི། །ཆོས་ཉིད་འཚེ་བའི་ཚུལ་ཅན་རྗོད་པར་བྱེད། །འཚེ་བ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི། །ནམ་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་མ་ཐོས་ཏེ། །ཕན་ཚུན་ཁྲོ་བར་བྱེད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །ཚད་མེད་ཚེ་ཡི་ཞིང་དུ་སྨོན་པར་བྱེད། །གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པར། །བརྡེག་ཅིང་སྤྱོ་བ་འཐོབ་པའི་གནས་ཡོད་ཀྱི། །བཟོད་པ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒོམས་པར། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་དུ་དེ་མི་འགྲོ། །ཞིང་རྣམས་ཞིང་མིན་གང་གིས་ཤེས་གྱུར་ཅིང་། །ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཞེས། །ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རློམ་སེམས་གང་མེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཞིང་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་བདག་གིས་བཟོད་པར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་སྟོན་པར་སེམས་ཤེས་སྨྲ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཁྲོ་ཡོད་པ། །ངས་ནི་ནམ་ཡང་མ་མཐོང་མ་ཐོས་སོ། །བསླང་བའི་གྲོང་དང་མཛའ་བའི་གྲོང་ཆགས་ཤིང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་སྤྱོད་པ་སུན་ཡང་འབྱིན། །འདི་ནི་བདག་གིས་སྨིན་བྱའི་སྐལ་ཡིན་གྱིས། །སུ་ཡང་དེར་མ་འགྲོ་ཞེས་དེ་དག་ཟེར། །བདག་དང་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་གང་ཡང་མེད། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་མེད་ཅེས་ཟེར། །མི་མཁས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་དོན་དུ་འགྱུར་བ་འང་གང་ཡང་མེད། །ཉིན་པར་ལན་གསུམ་མཚན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་སྤྱི་བོས་ཐུད། །དེ་དག་འཁྲུལ་པ་གང་ལའང་བརྟག་མི་བྱ། །རྟག་པར་སྤྱོད་པ་ཅི་བདེར་སྤྱོད་དུ་ཚུད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དགའ་བར་སྤྱོད་མཐོང་ན། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་བརྟག་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །དེ་ཡང་མ་འོངས་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ལན་ཅིག་ཁོ་ནར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ བ་མིན། །རིགས་པའི་རིམ་དང་བྱ་བའི་རིམ་གྱིས་འཐོབ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མང་དུ། །གོ་ཆ་བགོས་པས་འཐོབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མིན། །རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་འདོད་ཆགས་མེད་པ་སྟེ། །ངས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་འདོད་ཆགས་འདྲ་བ་ཐོབ།
Chinese
对争论欢喜且寻人过失者， 亦恒常宣说彼等忍辱之赞。 声称一切诸法皆是空性者， 以我慢傲慢随念诸错谬。 贪执食物且为无明结缚者， 日夜皆思欲妙之功德。 彼等说天神与城市村落等， 为众多有情所解脱。 我于一切有情皆具悲悯心， 于一切世间亦如是具利他心。 彼等以嗔恨心宣说如是之， 法性乃具损害之相。 损害与悲悯合一之事， 无论何时皆未见未曾闻。 具有互相嗔怒之行， 且希愿往生无量寿之刹土。 于恒河沙数之世界中， 有击打与詈骂可得之处， 然未圆满修习殊胜忍辱者， 彼等不得往生彼等佛刹。 以何能知何者为刹土非刹土， 又说一切刹土皆为空性之自性。 于刹土功德无有丝毫骄慢者， 彼殊胜丈夫方能往生彼刹土。 一切罪行我皆能忍受， 且说我心欲向胜者之子宣说。 然于具有导师之想者生嗔恨， 此我无论何时皆未见未曾闻。 贪著乞讨之村落与友爱之村落， 且于一者亦生厌恶之行。 彼等说此乃我所应成熟之分， 故任何人皆不得往生彼处。 说无有如我一般之人， 又说彼等无有清净之行。 彼不智者终不得菩提， 于彼亦无有任何具义之事。 日间三次夜间亦如是， 以头触及菩萨之足。 彼等之任何错谬皆不应观察， 应恒常随顺其所喜之行。 见其欢喜受用欲妙时， 亦不应观察彼之任何错谬。 以菩提之行与无量功德， 彼亦将于未来获得菩提。 非仅一次便能成胜者， 乃以理智之次第与行为之次第而得。 于无数百千万劫之中， 以披甲方能获得而非以其他方式。 无有分别与执着贪欲等， 我亦获得如菩提之贪欲。
English
Those who rejoice in disputes and seek faults in others, Also constantly proclaim the praises of their own patience. Those who claim that all phenomena are empty, Follow after errors with pride and arrogance. Those who are attached to food and bound by the knot of ignorance, Day and night think of the qualities of desirable objects. They say that gods, cities, and villages, Are liberated by many sentient beings. I have compassion for all beings, And likewise, I have altruistic intentions for all the world. With hatred in their hearts, they proclaim such, A nature of Dharma that is harmful in its aspect. The union of harm and compassion, Has never been seen or heard at any time. They are endowed with mutual anger, And aspire to be born in the realm of immeasurable life. In worlds as numerous as the sands of the Ganges, There are places where striking and scolding can be obtained, But without fully cultivating supreme patience, They will not go to those Buddha-fields. How can one know which is a Buddha-field and which is not, And say that all Buddha-fields are of the nature of emptiness? Those who have no pride in the qualities of a Buddha-field, Those supreme beings will go to that Buddha-field. I can endure all misdeeds, And say that I intend to teach the sons of the Victorious Ones. But to have hatred for those who have the thought of a teacher, This I have never seen or heard at any time. They are attached to begging villages and friendly villages, And also find fault with each other's conduct. They say that this is my share to be ripened, Therefore, no one should go there. They say that there is no one like me, And also say that they have no pure conduct. Those unwise ones will never attain enlightenment, And there is nothing meaningful for them either. Three times during the day and likewise at night, They touch the feet of Bodhisattvas with their heads. One should not examine any of their faults, One should always indulge in whatever conduct they please. When they are seen enjoying desirable objects with joy, One should not examine any of their faults. With the conduct of enlightenment and limitless qualities, They will also attain enlightenment in the future. One does not become a Victorious One in just one lifetime, But attains it through the order of reasoning and the order of action. In countless hundreds of millions of eons, One attains it by donning armor, and not otherwise. Without concepts, discriminations, or attachment, I have also attained a desire for enlightenment like that.