Tibetan
པ་ཡང་རྗོད་ལ། དེས་དག་པར་ཡང་མི་སེམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ལ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚལ་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཡང་འཚལ་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱང་རྗོད་ལ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་ལྟ། སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ལ། སྦྱིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དག་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ལ། རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་རྟོག་པར་འགྱུར། བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟད་པའི་ཆོས་དང་། བྱང་བའི་ཆོས་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཙལ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྩོམ་པ་མ་མཆིས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། བསམ་གཏན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་སྟོན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པར་ཡང་འཚལ་བར་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་སྟོང་ཡང་རྗོད་ལ། ཤེས་རབ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་རིག་པར་འགྱུར། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་སྟོན་ལ། ཆོས་གང་ཡང་འདོད་ཆགས་པར་མི་མཐོང་། ཞེ་སྡང་གི་སྐྱོན་ཡང་སྟོན་ལ། ཆོས་གང་ཡང་ཞེ་སྡང་བར་མི་མཐོང་། གཏི་མུག་གི་སྐྱོན་ཡང་སྟོན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་མོས་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཡང་སྟོན་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཀྱང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དག་ལ། དེ་ལྟར་མོས་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། གང་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་ཚུལ་གཅིག་པ་ལ་མོས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་པ་དང་། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་པ་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་པར་ཚུལ་གཅིག་པར་མོས་པར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་ཐབས་མཁས་པའི་ཚིག་གང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་
Chinese
也应宣说，但他们并不认为那是清净的。也应宣说菩提心的赞叹，心的自性也将证得菩提。也应宣说极广大的经部的赞叹，一切法也将证得极广大。也应宣说菩萨的语续，也不应将声闻、独觉和诸佛视为不同。也应宣说布施的赞叹，他们也将证得布施的平等性。也应宣说戒律的赞叹，他们也将证得自性戒律。也应宣说忍辱的赞叹，他们也将清楚地见到一切法的灭尽之法、清净之法和不生之法性。也应宣说精进的赞叹，他们也将彻底证悟一切法中没有寻求，没有造作。也应宣说禅定和等至的门，示现以百千俱胝的方式现前成就，一切法也将证得自性平等安住。也应宣说成千上万种智慧的赞叹，他们也将清楚地了解智慧和智慧放逸的自性。也应指出贪欲的过患，不应见到任何法是贪欲的。也应指出嗔恨的过患，不应见到任何法是嗔恨的。也应指出愚痴的过患，他们也将信解一切法远离愚痴的障碍。也应向众生指出众生堕入地狱、畜生道和阎罗世界的恐惧，地狱、畜生道和阎罗世界也不可得，因此，应为那些众生宣说他们所信解的法，凡是信解空性者，也将信解唯一之理。同样，信解无相，信解无愿，信解无生，信解无事物，信解无自性，也将信解唯一之理。世尊，为此，对于声闻、独觉以及新入大乘的菩萨，
English
Should also be proclaimed, but they do not think it is pure. The praise of the mind of enlightenment should also be proclaimed, and the nature of the mind will also be realized as enlightenment. The praise of the extremely vast sutras should also be proclaimed, and all dharmas will also be realized as extremely vast. The lineage of the words of the Bodhisattva should also be proclaimed, and the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Buddhas should not be seen as different. The praise of generosity should also be proclaimed, and they will also realize the equality of generosity. The praise of ethics should also be proclaimed, and they will also realize the ethics of nature. The praise of patience should also be proclaimed, and they will also clearly see the dharma of exhaustion, the dharma of purification, and the nature of non-arising of all dharmas. The praise of diligence should also be proclaimed, and they will also thoroughly realize that there is no seeking and no creation in all dharmas. The doors of meditation and samadhi should also be proclaimed, showing the manifestation of accomplishment in hundreds of thousands of kotis, and all dharmas will also be realized as naturally equally abiding. Thousands of praises of wisdom should also be proclaimed, and they will also clearly understand the nature of wisdom and the dissipation of wisdom. The faults of attachment should also be pointed out, and no dharma should be seen as attached. The faults of hatred should also be pointed out, and no dharma should be seen as hateful. The faults of ignorance should also be pointed out, and they will also believe that all dharmas are free from the obscuration of ignorance. The fear of sentient beings falling into hell, the animal realm, and the realm of Yama should also be pointed out to sentient beings, but hell, the animal realm, and the realm of Yama are also unattainable. Therefore, the dharma that they believe in should be proclaimed to those sentient beings, and whoever believes in emptiness will also believe in the one and only principle. Similarly, believing in the signless, believing in the wishless, believing in the unborn, believing in the non-existent, and believing in the characterless will also believe in the one and only principle. Bhagavan, therefore, for the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who have newly entered the Mahayana,
Tibetan
དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལགས་ཤིང་། གཞན་དུ་ན་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ་དང་། ཚུལ་གཅིག་པ་ལ་མོས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་པའི་ཚིག་དེ་དག་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། དོན་འདི་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་ བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་འཁྲུག་པ་མེད་ཚུལ་དུ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར། །འདོད་པས་ཆོས་ཀུན་འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་མི་དམིགས་དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་དང་། །གཏི་མུག་འདི་ལ་ནམ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཞེས། །དེ་ལྟར་གང་ཤེས་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ལྟ་དང་ལྟ་མེད་གཉིས་ཀ་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མེད། །དེ་ལྟར་སུས་ཤེས་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་འདུལ་རྨིས་ན། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོད་མིན་སེམས་ཅན་མེད། །དེ་འདྲའི་དངོས་ཉིད་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ཞུགས་གང་ཡང་མ་བརྙེས་ཏེ། །གང་ཞིག་མ་བརྙེས་ནམ་ཡང་དེ་མི་བརྙེས། །རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཀ་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྒྱུ་མ་བསླབས་པ་ཡིས། །སྒྱུ་མ་རྣམ་མང་གཟུགས་དག་སྤྲུལ་བྱས་ན། །སྣང་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ལ་གང་ཡང་མེད། །རྣམ་པར་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འགྲང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྟག་པར་མཉམ་པ་སྟེ། །གཏི་མུག་སྒྱུ་མ་གཉིས་ཀྱང་རྟག་པར་མཉམ། །བྱིས་པ་བདག་ཅག་ཞེ་སྡང་རྨོངས་ཤེས་སེམས། །གཏི་མུག་དེ་དག་ངན་འགྲོར་འདོང་བར་འགྱུར། །གང་ལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཉིས་མེད་ཅིང་། །གཏི་མུག་གང་ལ་ནམ་ཡང་མེད་པས་ན། །ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་འདྲ་རྣམ་པར་བརྟགས་བྱས་ཤིང་། །
Chinese
大勇士们没有，其他方面对于甚深有信解，以及变为信解同一法性的境，请您宣说那些善巧方便的语句。如是祈请后，薄伽梵对菩萨摩诃萨狮子力行说道：种姓之子，因此好好地仔细听，并铭记于心，这个义理我将为你宣说。菩萨摩诃萨狮子力行回答说：薄伽梵，我会那样做的。于是薄伽梵在那时说了这些偈颂：贪嗔无有争斗之法中，谁能于胜菩提得成佛，若知贪欲诸法自性贪，如是知者彼即成胜者。贪欲不可得，如是嗔恚与，愚痴于此亦永不可得，诸法一切犹如虚空性，如是若知彼即成胜者。见与无见二者同一性，平等与否亦复是平等，无有佛陀亦无有正法僧，如是知者彼即是智者。若有士夫如于梦中时，梦见菩提佛陀调伏众，于彼菩提非有情亦无，如是之实性此乃一切法。为菩提故入者未曾得，何者未曾得彼亦终不得，明与非明二者同一性，如是知者彼即成胜者。有情自性宣说即菩提，菩提自性一切诸有情，有情诸众与那菩提二非异，如是知者即成士夫胜。如士夫为幻术所习后，幻变众多形相而化现，虽是显现然于彼无有，极度愚昧有情极度饱。贪欲嗔恚恒常皆平等，愚痴幻化二者亦恒等，孩童我等嗔恚痴心识，彼等愚痴将趋恶趣行。于谁无有贪欲与嗔恚，于谁永无愚痴之故者，法性如幻分别作观察。
English
The great heroes do not, in other respects, have faith in the profound, and become the object of faith in the same Dharma nature, please speak those skillful means of words. After praying like this, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Lion's Strength: Son of the family, therefore listen carefully and keep it in mind, I will explain this meaning to you. The Bodhisattva Mahasattva Lion's Strength replied: Blessed One, I will do so. Then the Blessed One spoke these verses at that time: In the Dharma where there is no conflict of desire and anger, whoever can attain Buddhahood in supreme Bodhi, if one knows that all Dharmas are of the nature of desire, such a knower will become a victor. Desire is unattainable, so are hatred and, ignorance is never attainable here, all Dharmas are like the nature of space, whoever knows this will become a victor. Seeing and not seeing are both of the same nature, equality and inequality are also equal, there is no Buddha, no Dharma, and no Sangha, whoever knows this is a wise person. If a person dreams, dreams of Bodhi Buddha taming beings, in that Bodhi there are no sentient beings, such is the reality of all these Dharmas. Those who enter for Bodhi have never attained, whoever has never attained will never attain, knowledge and ignorance are of the same nature, whoever knows this will become a victor. The nature of sentient beings is said to be Bodhi itself, the nature of Bodhi is all sentient beings, sentient beings and that Bodhi are not different, whoever knows this will become the best of men. Just as a man is trained in illusion, transforms many forms and manifests them, although it is a manifestation, there is nothing in it, extremely ignorant sentient beings are extremely satisfied. Desire and anger are always equal, ignorance and illusion are also always equal, children, we have hatred and foolish consciousness, those ignorances will go to evil destinies. In whom there is no desire and hatred, in whom there is never ignorance, the Dharma nature is like illusion, make distinctions and observe.