Tibetan
ག །རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྦྱར་བ་དང་། དབྱེ་བ་མ་བྱེད་ཅིག །གཟུང་བ་དང་། གཏང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དམིགས་པ་དང་། རྣམ་པར་དམིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བཏང་སྙོམས་དང་། སྤོང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཚོལ་བ་དང་། སྨོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་གང་ལ་ཡང་རབ་ཅེའམ། ཐ་མ་ཞེ་འམ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡུལ་མེད་པ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་བྲལ་བ། ཆོས་ཡང་དག་པར་ཆད་པའོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་ལུང་བསྟན་ན་ཅི་ཞིག་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་ལུང་བསྟན་པས་ཆོས་གང་ཡང་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཆོས་ལ་ལའི་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་གང་ཡང་གཟིགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་མ་སྐྱེས་ཤིང་མ་བྱུང་ལ། དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའང་མ་ལགས། མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའང་མ་ལགས་པ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི་བ་ནི་གང་ཞིག་མཆིས། སྤང་བ་ནི་ཅི་ཞིག་མཆིས། བསྒོམ་པ་ནི་གང་ཞིག་མཆིས། མངོན་དུ་བགྱི་བ་ནི་གང་ཞིག་མཆིས། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བགྱི་བ་ཡང་གང་ཞིག་མཆིས། དེ་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པུན་ད་རཱི་ཀ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་། མཉྫུ་ཤི་ཀ་དང་། མཉྫུ་ཤི་ཀ་ཆེན་པོ་མང་པོས་མངོན་པར་གཏོར། རབ་ཏུ་གཏོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་མི་གཉིས་པའི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དམ་པའི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་མཆོག་གི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཕུལ་གྱི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བླ་ན་མ་མཆིས་པའི་དཔལ་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཆོག་གིས་བདག་ལ་མ་རྟོག་རྣམ་པར་མ་རྟོག་ཤིག །ཁོ་བོས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བའམ། ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དཔལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཁོ་བོ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་དཔལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཁོ་བོ་ནི་གཏི་མུག་གི་དཔལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འདོད་ཆགས་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་འདའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་འདའ་བ་དང་། རྣམ་པར་འདའ་བ་དག་བྱེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་འཕོ་བའམ། འགྲོ་བའམ། འདའ་བ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་མི་གནོན་ཏམ། ས་བཅུ་རྗེས་སུ་མི་གནོན་ཏམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་གནོན་ཅིང་ས་བཅུ་རྗེས་སུ་གནོན་པ་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གནས་ཀྱང་མེད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་གནོན་པའམ། ས་རྗེས་སུ་གནོན་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གནོན་པ་མེད། རྣམ་པར་གནོན་པ་མེད། ཡོངས་སུ་གནོན་པ་མེད་དེ་འདའ་བ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ
Chinese
噶。努力修习瑜伽吧！对于任何法都不要混合和区分。不要执取和舍弃。不要作意和分别作意。不要舍弃和抛弃。不要寻找和祈愿。对于任何法，都不要真正地追随说这是好的，或者这是坏的，或者这是殊胜的。在那之后，你将了知如来之境。如来之境是不可思议的，是远离境且无境的，是与一切境完全分离的，是法完全寂灭的。这样祈请。世尊说：文殊，你如果这样授记，会授记什么呢？回答说：世尊，我这样授记，没有授记任何法。世尊，如来世尊在菩提树下时，是否见到任何法的生或灭呢？世尊说：文殊，不是这样的。文殊菩萨问道：世尊，对于未生且未出现的法，既不具足善法，也不具足不善法，对于此，有什么需要完全了知的呢？有什么需要断除的呢？有什么需要修习的呢？有什么需要现前的呢？又有什么需要现证的呢？然后，从上方的虚空中，一万天子向如来和文殊童子散布天界的优钵罗花、拘物头花、芬陀利花、曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花等众多天花，散布之后，向世尊和文殊童子的足下顶礼，并说了这样的话：世尊，这是无贪的荣耀，那就是文殊。世尊，这是无二的荣耀，那就是文殊。世尊，这是无实体的荣耀，那就是文殊。世尊，这是无烦恼的荣耀，那就是文殊。世尊，这是真如的荣耀，那就是文殊。世尊，这是
English
Ga. Strive in yoga! Do not mix or differentiate any dharma. Do not grasp or abandon. Do not focus or discriminate. Do not be indifferent or renounce. Do not seek or pray. Do not truly follow after saying that any dharma is good, or that it is bad, or that it is supreme. After that, you will know the realm of the Tathagata. The realm of the Tathagata is inconceivable, it is separated from realms and without realms, it is completely separated from all realms, it is the complete cessation of dharma. Thus I pray. The Blessed One said: Manjushri, if you prophesy in this way, what will you prophesy? He replied: Blessed One, by prophesying in this way, I have not prophesied any dharma. Blessed One, when the Tathagata, the Blessed One, was seated at the heart of enlightenment, did he see the arising or ceasing of any dharma? The Blessed One said: Manjushri, it is not so. Manjushri asked: Blessed One, for a dharma that is unborn and has not arisen, which is neither endowed with virtuous dharmas nor endowed with non-virtuous dharmas, what is there to be fully known? What is there to be abandoned? What is there to be cultivated? What is there to be made manifest? And what is there to be realized? Then, from the sky above, ten thousand sons of the gods scattered celestial flowers such as utpala, kumuda, pundarika, mandārava, great mandārava, manjushaka, and great manjushaka upon the Tathagata and Manjushri, the youth. Having scattered them, they prostrated at the feet of the Blessed One and Manjushri, the youth, and spoke these words: Blessed One, this is the glory of non-attachment, that is Manjushri. Blessed One, this is the glory of non-duality, that is Manjushri. Blessed One, this is the glory of non-entity, that is Manjushri. Blessed One, this is the glory of non-affliction, that is Manjushri. Blessed One, this is the glory of Suchness, that is Manjushri. Blessed One, this is
Chinese
光辉即是如是性，那就是妙吉祥啊！世尊，这就是法界的光辉，那就是妙吉祥啊！世尊，这就是真实的边际的光辉，那就是妙吉祥啊！世尊，这就是神圣的光辉，那就是妙吉祥啊！世尊，这就是至上的光辉，那就是妙吉祥啊！世尊，这就是卓越的光辉，那就是妙吉祥啊！世尊，这就是无与伦比的光辉，那就是妙吉祥啊！ 说了这些之后，妙吉祥童子对那些天子们这样说道：天子们，请不要对我进行思虑或分别思虑！我没有真正见到任何可以被称为神圣、至上或卓越的法。天子们，我是贪欲的光辉，因此我是妙吉祥。我是嗔恨的光辉，因此我是妙吉祥。我是愚痴的光辉，因此我是妙吉祥。天子们，我不是完全超越了贪欲，不是完全超越了嗔恨，也不是完全超越了愚痴。天子们，凡夫俗子们会超越、完全超越和彻底超越，但菩萨们对于任何法都没有转移、行走或超越。天子们说道：妙吉祥，那么菩萨们不会压制诸佛之法吗？不会随顺十地吗？妙吉祥说道：天子们，你们怎么想？幻术所变的心的心和心所，会压制诸佛之法并随顺十地吗？天子们说道：妙吉祥，幻术之人连住处都没有，怎么可能压制诸佛之法或随顺诸地呢？妙吉祥说道：天子们，同样，一切法都如幻术一般，它们没有压制，没有分别压制，没有完全压制，也没有超越。天子们说道：那么妙吉祥，你不会现证菩提成佛吗？妙吉祥说道：天子
English
The splendor is thusness itself, that is Mañjuśrī! Blessed One, this is the splendor of the realm of Dharma, that is Mañjuśrī! Blessed One, this is the splendor of the true limit, that is Mañjuśrī! Blessed One, this is the sacred splendor, that is Mañjuśrī! Blessed One, this is the supreme splendor, that is Mañjuśrī! Blessed One, this is the excellent splendor, that is Mañjuśrī! Blessed One, this is the unsurpassed splendor, that is Mañjuśrī! Having spoken thus, Mañjuśrī, become a youth, said this to those sons of the gods: Sons of the gods, enough, do not think or discriminate about me! I have not truly seen any Dharma that can be called sacred, supreme, or excellent. Sons of the gods, I am the splendor of desire, therefore I am Mañjuśrī! I am the splendor of hatred, therefore I am Mañjuśrī! I am the splendor of delusion, therefore I am Mañjuśrī! Sons of the gods, I am not completely beyond desire, not completely beyond hatred, and not completely beyond delusion. Sons of the gods, childish ordinary beings do transcend, completely transcend, and thoroughly transcend, but Bodhisattvas do not have any transference, going, or transcendence in any Dharma. The sons of the gods said: Mañjuśrī, then do Bodhisattvas not suppress the Dharmas of the Buddhas? Do they not follow the ten bhūmis? Mañjuśrī said: Sons of the gods, what do you think? Do the mind and mental events conjured by illusion suppress the Dharmas of the Buddhas and follow the ten bhūmis? The sons of the gods said: Mañjuśrī, if an illusory person does not even have a place to abide, how could he suppress the Dharmas of the Buddhas or follow the bhūmis? Mañjuśrī said: Sons of the gods, likewise, all Dharmas are like illusion, they have no suppression, no separate suppression, no complete suppression, and no transcendence. The sons of the gods said: Then Mañjuśrī, will you not become perfectly enlightened and attain Buddhahood? Mañjuśrī said: Sons of the gods,
Tibetan
་དག་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གླགས་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རམ། ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་འཇམ་དཔལ་འོ་ན་ཁྱོད་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གླགས་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གླགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་གླགས་པའོ། །གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་གླགས་པའོ། །བདག་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ནོ། །ལོག་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་བདག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གླགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་གླགས་པའོ། །གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་གླགས་པའོ་ཞེས་སྨྲ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གནས་མེད་པ་དེ་ལྟར་གནས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ལོག་པ་ལ་ཞེན་ཅེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་ཁོ་བོས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ཤེས་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ནོར་བ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ལོག་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་ནས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་། ས་བོན་གྱི་ཚིག་དང་། ཕུར་པའི་ཚིག་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ དག་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། གང་གིས་ཐོས་ནས་མོས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ལུང་འབོགས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
诸位天子，你们怎么想？一个被贪欲完全控制的凡夫俗子，如果安住于菩提之精髓，能具有一切智智吗？诸位天子说：文殊师利，难道你是被贪欲完全控制的凡夫俗子吗？文殊师利说：诸位天子，正是这样，我就是被贪欲完全控制的，被嗔恨完全控制的，被愚痴完全控制的。我就是其他的外道，执着于邪见。诸位天子说：文殊师利，你根据什么想法，说“我就是被贪欲完全控制的，被嗔恨完全控制的，被愚痴完全控制的”？文殊师利说：诸位天子，那是因为以不住的方式安住于贪欲、嗔恨和愚痴的自性之中。就像十方一切处都无所住一样安住。诸位天子说：文殊师利，你为什么说自己是其他外道？文殊师利说：诸位天子，我不会变成其他外道，因此才说自己是其他外道。诸位天子说：文殊师利，你为什么说自己执着于邪见？文殊师利说：诸位天子，我了知一切法都是邪见，并非真实，并且完全理解了错误，因此我说自己执着于邪见。然后，当时那一万个天子听了文殊师利的教导后，获得了无生法忍。他们还这样说道：像金刚之语（藏文：རྡོ་རྗེའི་ཚིག་），种子字（藏文：ས་བོན་གྱི་ཚིག་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）之语，橛（藏文：ཕུར་པའི་ཚིག་）之语这样的形态， 如果谁的耳边听到了这些，那么他们也算是很好地获得了应该获得的。更不用说那些听了之后心生欢喜、深信不疑、接受教诲、念诵、受持、读诵、宣说，并且精进于如实修行的人了。他们将会获得无碍的辩才，将会获得对一切法的光明，将会精通于以一种方式进行教导，一切法也是佛陀的。
English
What do you think, sons of gods? If an ordinary person who is completely overcome by desire dwells in the essence of Bodhi, will he possess the wisdom of omniscience? The sons of gods said: Mañjuśrī, are you then an ordinary person completely overcome by desire? Mañjuśrī said: Sons of gods, it is so. I am completely overcome by desire. I am completely overcome by hatred. I am completely overcome by delusion. I am another heretic. I am attached to wrong views. The sons of gods said: Mañjuśrī, based on what thought do you say, "I am completely overcome by desire, I am completely overcome by hatred, I am completely overcome by delusion"? Mañjuśrī said: Sons of gods, it is because I dwell in the nature of desire, hatred, and delusion in a way that does not abide. Just as there is no abiding in all directions, so I abide. The sons of gods said: Mañjuśrī, why do you say that you are another heretic? Mañjuśrī said: Sons of gods, I do not become another heretic, therefore I am called another heretic. The sons of gods said: Mañjuśrī, why do you say that you are attached to wrong views? Mañjuśrī said: Sons of gods, I know that all dharmas are wrong views, they are not true, and I have fully understood the error. Therefore, I am attached to wrong views. Then, at that time, those ten thousand sons of gods, having heard the teachings of Mañjuśrī, attained the tolerance of the unborn dharma. They also said this: Words of vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེའི་ཚིག་), words of seed syllables (Tibetan: ས་བོན་གྱི་ཚིག་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), words of stake (Tibetan: ཕུར་པའི་ཚིག་) such forms like these, If those who hear them in their ears have well attained what is to be attained. What need is there to mention those who, having heard them, rejoice, have faith, receive teachings, recite, hold, read, proclaim, and diligently practice in accordance with reality? They will attain unimpeded eloquence. They will attain the light of all dharmas. They will become skilled in teaching in one way. All dharmas are also of the Buddha.