Tibetan
བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ཤིང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་ལ་ཞེན་ཅིང་། ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་ལ་ཞེ་སྡང་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ཞིང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ཤིང་། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །བདེ་བའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ཤིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཁྱིམ་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ལ་ལེགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། སེར་སྣའི་ སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །བཟོད་པའི་སྒྲ་ལ་ལེགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་སྒྲ་ལ་ལེགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲ་ལ་ལེགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། འཁྲུག་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ལེགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཉེ་བའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ཤིང་། རིང་བའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །འཁོར་བའི་སྒྲ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒྲ་ལ་ལེགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཚུ་རོལ་གྱི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །གྲོང་གི་སྒྲ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིང་། དགོན་པའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །གཅིག་པུར་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ཤིང་། འདུ་འཛིར་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །དགེ་སློང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཁྱིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སྒྲ་དང་སྐད་ལ་འཇུག་པའི་རིག་པ་ལ་མི་སློབ་བོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་། སྤྱོད་ལམ་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཚུལ་དུ་ཤིས་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཚུལ་དུ་མི་ཤིས་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །མ་འདྲེས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། འདྲེས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཞེ་སྡང་གི་འདུ་ཤེས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཆགས་ཤིང་། གཏི་མུག་གི་འདུ་ཤེས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་ཤིང་། དམིགས་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། མཚན་མ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། སྨོན་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སློབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལྟུང་བས་རྒོལ་ན། བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ལ་འཕྱ་ན་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱིས་རྒོལ་ན་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དམའ་བའི་འ
Chinese
若于佛之音声而贪著，于外道之音声而嗔恚，则不学入于音声及语言之理。若于梵行之音声而耽著，于非梵行之音声而憎恨，则不学入于音声及语言之理。若于一切烦恼之音声而嗔恚，于清净之音声而贪著，则不学入于音声及语言之理。若于住果之音声而贪著，于凡夫各自之音声而嗔恚，则不学入于音声及语言之理。若于安乐之音声而贪著，于痛苦之音声而嗔恚，则不学入于音声及语言之理。若于出家之音声而贪著，于在家之音声而嗔恚，则不学入于音声及语言之理。若于出世间之音声而贪著，于世间之音声而嗔恚，则不学入于音声及语言之理。若于布施之音声转为良善之想，于悭吝之音声转为嗔恚之想，则不学佛之诸法。若于戒律之音声转为贪著之想，于破戒之音声转为嗔恚之想，则不学佛之诸法。若于忍辱之音声转为良善之想，于害心之音声转为嗔恚之想，则不学佛之诸法。若于发起精进之音声转为良善之想，于懈怠之音声转为嗔恚之想，则不学佛之诸法。若于禅定之音声转为良善之想，于散乱之音声转为嗔恚之想，则不学佛之诸法。若于智慧之音声转为良善之想，于邪慧之音声转为嗔恚之想，则不学佛之诸法。若于近之音声而贪著，于远之音声而嗔恚，则不学入于音声及语言之理。若于轮回之音声转为有过失之想，于涅槃之音声转为良善之想，则于音声及语言
English
If one is attached to the sound of the Buddha and angry with the sound of non-Buddhists, one will not learn the principle of entering into sound and language. If one is attached to the sound of pure conduct and hates the sound of impure conduct, one will not learn the principle of entering into sound and language. If one is angry with the sound of all defilements and attached to the sound of purification, one will not learn the principle of entering into sound and language. If one is attached to the sound of abiding in the fruit and angry with the sound of individual ordinary people, one will not learn the principle of entering into sound and language. If one is attached to the sound of happiness and angry with the sound of suffering, one will not learn the principle of entering into sound and language. If one is attached to the sound of renunciation and angry with the sound of householders, one will not learn the principle of entering into sound and language. If one is attached to the sound of transcendence and angry with the sound of the mundane, one will not learn the principle of entering into sound and language. If the sound of generosity turns into a good thought, and the sound of stinginess turns into a thought of anger, one will not learn the teachings of the Buddha. If the sound of morality turns into a thought of attachment, and the sound of immoral conduct turns into a thought of anger, one will not learn the teachings of the Buddha. If the sound of patience turns into a good thought, and the sound of harmful intent turns into a thought of anger, one will not learn the teachings of the Buddha. If the sound of diligence turns into a good thought, and the sound of laziness turns into a thought of anger, one will not learn the teachings of the Buddha. If the sound of meditation turns into a good thought, and the sound of distraction turns into a thought of anger, one will not learn the teachings of the Buddha. If the sound of wisdom turns into a good thought, and the sound of perverted wisdom turns into a thought of anger, one will not learn the teachings of the Buddha. If one is attached to the sound of nearness and angry with the sound of distance, one will not learn the principle of entering into sound and language. If the sound of samsara turns into a thought of fault, and the sound of nirvana turns into a good thought, then in sound and language
Chinese
不学习低劣的学问。如果对这边的声音愤怒，而对那边的声音贪执，就不学习声音和语言的学问。如果认为城市的声音是过失，而贪执寺庙的声音，就不学习声音和语言的学问。如果贪执独自修行的声音，而对喧嚣修行的声音愤怒，就不学习声音和语言的学问。如果贪执比丘的行持，而对比丘的行持愤怒，就不学习声音和语言的学问。如果贪执威仪的作为，而对非威仪的作为愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执如法的吉祥，而对不如法的吉祥愤怒，就不学习佛陀的法。 如果贪执戒律的行持，而对破戒的行持愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执不混杂的行持，而对混杂的行持愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执远离贪欲的行持，而对贪欲的行持愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执没有嗔恨的观念，而对嗔恨的观念愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执远离愚痴的观念，而对愚痴的观念愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执空性，而对执着愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执无相，而对相愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执无愿，而对愿愤怒，就不学习佛陀的法。如果贪执菩萨的行持，而对声闻和独觉的行持愤怒，就不学习佛陀的法。如果以堕落攻击菩萨，就会远离菩提，并且完全执着业的障碍。如果诽谤行持，就会远离菩提。如果以威仪攻击，就会远离菩提。如果菩萨对菩萨产生低劣的
English
One does not study inferior knowledge. If one is angry at the sound of this side and attached to the sound of that side, one does not study the knowledge of sound and language. If one perceives the sound of the city as a fault and is attached to the sound of the monastery, one does not study the knowledge of sound and language. If one is attached to the sound of solitary practice and angry at the sound of crowded practice, one does not study the knowledge of sound and language. If one is attached to the conduct of a monk and angry at the conduct of a householder, one does not study the knowledge of sound and language. If one is attached to the actions of deportment and angry at the actions that are not deportment, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to auspiciousness in accordance with the Dharma and angry at inauspiciousness in accordance with the Dharma, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to the practice of morality and angry at the practice of immoral conduct, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to unmixed practice and angry at mixed practice, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to practice free from desire and angry at practice of desire, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to the notion of non-hatred and angry at the notion of hatred, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to the notion of being free from delusion and angry at the notion of delusion, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to emptiness and angry at objects of focus, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to signlessness and angry at signs, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to wishlessness and angry at wishes, one does not study the Buddhas' teachings. If one is attached to the conduct of a Bodhisattva and angry at the conduct of Hearers and Solitary Buddhas, one does not study the Buddhas' teachings. If one attacks a Bodhisattva with downfalls, one will become distant from enlightenment and will completely grasp the obscurations of karma. If one reviles conduct, one will become distant from enlightenment. If one attacks with deportment, one will become distant from enlightenment. If a Bodhisattva has a low